去年年底山東省教育廳發(fā)文，要求規(guī)范傳統(tǒng)文化課程教學(xué)，各地中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀時不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等內(nèi)容，需“取其精華，去其糟粕”。此消息立即引起全社會熱議。本刊也特地組來兩篇文章：一位中學(xué)特級教師的深度思考和一位母親教子讀經(jīng)的真實經(jīng)歷。讀經(jīng)與否？怎么讀？讀什么？各位父母一定有自己的想法，歡迎參與討論。

圍繞讀《三字經(jīng)》，最近又有新聞。有評論稱發(fā)現(xiàn)《三字經(jīng)》也有不合適的內(nèi)容，認為必須剔除；也有學(xué)者認為，果真要學(xué)生讀“經(jīng)”并接受，絕大部分學(xué)生走上社會將會無法適應(yīng)等等，于是媒體上又熱鬧起來了。

我是不主張兒童讀經(jīng)的。有次參加座談會，會上有位老師質(zhì)疑我的觀點。他首先情緒激動地把問題上升到對民族文化情感的高度，然后居高臨下地批評我的觀點?？墒俏覜]有辦法回答他，因為他對中國文化（特別是專制時代文化）知道的實在不多。一個對中國文化有感情的教師，應(yīng)當熱愛并多讀的，然而很遺憾，他說工作忙，讀的有限，于是無法交流。接著他從另外一個角度展開批評。他說，兒童讀經(jīng)是很神奇的事，他教自己7歲的兒子讀經(jīng)，兒子讀入了迷，終日讀背不止，有一次讀著讀著，孩子的眼前出現(xiàn)了流淌著的河水！于是這位教師認為孩子的精神進入了一個很高境界。座中有位教育學(xué)家不以為然，說，這名兒童眼前出現(xiàn)的景象和讀經(jīng)不一定有關(guān)，兒童分神的時候，不但能想到流淌著的河水，甚至還可能想到更虛幻的影像；再說，讀經(jīng)的目的，也不是為了讓眼前出現(xiàn)河水。我當時不大好意思插話，因為我擔心那位教師夸大讀經(jīng)的作用，已經(jīng)有點走火入魔，如果他的孩子讀經(jīng)時真的出了幻覺，那恰恰是最糟糕的事。

但是，不斷有老師向家長介紹兒童讀經(jīng)的好處。比如，有位老師說，以前帶班，困難很多，自從帶領(lǐng)學(xué)生背誦《三字經(jīng)》，“收到了明顯的效果”：他的學(xué)生懂禮貌了，知道尊老敬老了，知道勤奮刻苦了，總之，要什么就有什么了。他的介紹讓我這個老教師很困惑。我們從事教育的人，說話一定要有科學(xué)依據(jù)，在介紹經(jīng)驗時也要慎重。中國歷史上會背《三字經(jīng)》的人可能不計其數(shù)，是不是都因此獲得了教養(yǎng)？獲得教養(yǎng)的途徑，是不是只有讀《三字經(jīng)》？中國社會有許多人連字都不識，卻要比那些會背《三字經(jīng)》的人誠實，富有人性，這又該如何解釋呢？

我反對兒童讀經(jīng)，也是因為發(fā)現(xiàn)了“堅信不疑”的危害。已故的小學(xué)語文教育專家商友敬曾多次和我討論這一問題，在談到“讀經(jīng)”的危險時，我反復(fù)說一句話：教育是讓人學(xué)會思考，而讀經(jīng)的目的卻是要讓人“相信”。這個道理非常簡單。20世紀初，德國的小學(xué)教科書上說打敗拿破侖完全是德國人的力量；英國的小學(xué)教科書則說打敗拿破侖是英國人的力量。英國學(xué)者羅素主張把這兩種說法編在一本書中讓小學(xué)生去讀。有人問羅素，說這樣做孩子們將會無所適從，他們信什么呢？羅素說，你教的學(xué)生開始懷疑了，你的教育就成功了。他在這里說的“懷疑”，指的就是思考，思考一切。只有會思考的人，才算是受過教育的人。如果我們擔心學(xué)生思考而主張“灌輸”，用現(xiàn)成的說教替代學(xué)生的思考，那么，這種教育的價值在哪里呢？

人的全部尊嚴在于會思考。讀一本書，學(xué)某個人的思想，讀某個人的理論，也是為了豐富人的思考和選擇，而不是以之取代自己的思維，徹底地喪失自我。

我們的教育中可以有懷疑嗎？直到現(xiàn)在，那種否定人的思維價值的現(xiàn)象仍然不同程度地存在。改革開放30年了，對很多復(fù)雜的社會現(xiàn)象，仍舊有不少教師不敢思考，不敢懷疑。對這個社會存在的落后與不合理，仍舊有許多教師不敢思考與批判?？墒?，教師的工作是傳道授業(yè)解惑，如果我們連“質(zhì)疑”都不敢，又怎能讓我們的學(xué)生變?yōu)橛蓄^腦會思想的人？

由南京外國語學(xué)校特級教師謝嗣極領(lǐng)銜的《優(yōu)秀蒙學(xué)傳統(tǒng)運用于當代語文教學(xué)的實踐研究》課題研究歷時兩年，不久前結(jié)題。我讀了他們的報告，很感興趣。他們認為：“蒙學(xué)傳統(tǒng)，雖無需毫無保留地贊美它，它有其時代的局限，但也不能全盤否定它，它畢竟是中國本土的，有兩千多年歷史的，適合漢語言教學(xué)規(guī)律的。當然，今天語文教學(xué)實踐不能照搬蒙學(xué)的那一套，畢竟時代不同了，教學(xué)對象不同了，語言表達方式也不同了，這就更需要對蒙學(xué)傳統(tǒng)進行深入細致的研究?！蔽屹澩@樣的觀點。

最近我和山東的一位小學(xué)特級教師交流，談到“兒童學(xué)國學(xué)”，當她聽說我反對“兒童讀經(jīng)”時，非常意外。后來，我讀了她的書，發(fā)現(xiàn)她是有自己的思考和措施的，她特別注意發(fā)展兒童的想象力和好奇心，培養(yǎng)他們對民族文化的熱愛，而不是簡單的灌輸。但就是這樣，我仍然對“兒童讀經(jīng)”表示擔憂，因為不是每個教師都有能力這樣去做的。

我最后想說的話是：《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千家詩》都是很好的讀物，可是也得看由什么樣的教師來指導(dǎo)。

（作者系江蘇省語文特級教師）

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