吳 坤，李才玉

西華師范大學(xué)

薩特的自由選擇觀及其對(duì)大學(xué)生的啟示

吳 坤，李才玉

西華師范大學(xué)

大學(xué)生是社會(huì)較為關(guān)注的群體之一，他們風(fēng)華正茂，斗志昂揚(yáng)，乃國(guó)家之棟梁，民族之砥柱。大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)，不僅關(guān)乎自身前途，更是連接國(guó)家命運(yùn)。本文將以薩特自由選擇觀為著力點(diǎn)，為大學(xué)生提供人生規(guī)劃藍(lán)圖。

自由選擇；行動(dòng)；責(zé)任

在現(xiàn)代西方哲學(xué)花園里，盛開(kāi)著一朵叫做“存在主義”的花兒。存在主義者從人的角度出發(fā)，推導(dǎo)人的存在是世界本原，用人道主義思想點(diǎn)綴著哲學(xué)花園的美麗。無(wú)神論存在主義的集大成者——薩特，提出關(guān)于自由、選擇、實(shí)踐相關(guān)理論。雖然某些觀點(diǎn)與馬克思主義和儒家文化存在一定的沖突，甚至顯現(xiàn)出不合理之處；但薩特思想的精髓對(duì)于當(dāng)下中國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有行動(dòng)指導(dǎo)意義。

一、薩特自由選擇觀學(xué)說(shuō)

（一）人就是自由

初談自由，大多數(shù)人將之與放浪形骸、隨心所欲等字眼連接。但按照薩特的觀點(diǎn)，自由指在一定環(huán)境中的自主選擇。自由的主體是人，具有自然屬性，不是競(jìng)爭(zhēng)得來(lái)的戰(zhàn)利品。

“薩特”在否定有神論、理性主義、普遍人性基礎(chǔ)上，提出人的形成發(fā)展依據(jù)“存在先于本質(zhì)”的理論。“存在”為人的自為存在，自為存在是意識(shí)的存在，兩者屬性相同，都是自由的，即不是其所是，是其所不是?！安皇瞧渌恰庇勺詾榇嬖诘姆穸ㄐ运鶝Q定，“是其所不是”源于自為存在的超越性。每時(shí)每刻無(wú)不否定過(guò)去，超越現(xiàn)在，面向未來(lái)，在這一過(guò)程中，不受因果關(guān)系和自然、社會(huì)規(guī)律的制約。另外，“本質(zhì)”表示人是賦予意識(shí)對(duì)象意義的生成物。“存在先于本質(zhì)”，也就是說(shuō)，人之初，就像白紙上的圖畫(huà)一般虛無(wú)存在，呈現(xiàn)的藝術(shù)由自己在絕對(duì)自由里選擇，按自由意志加以改造，從而造就自我。因此，薩特說(shuō)：“人，不外是由自己造成的東西，這是存在主義第一原理?！?/p>

人的選擇是不受客觀條件限制的自由。值得一提的是，“薩特”指出，人不能改造“個(gè)人過(guò)往”的本質(zhì)，所以人們大可卸下舊事的包袱進(jìn)行全新的選擇。

（二）實(shí)踐讓自由選擇成為現(xiàn)實(shí)

實(shí)踐是人在自由意識(shí)的支配下，進(jìn)行活動(dòng)以賦予自在之物意義的行為。實(shí)踐與選擇相輔相成。選擇是實(shí)踐的前提，沒(méi)有選擇的實(shí)踐，如同脫韁之馬；實(shí)踐是選擇實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)路徑。如，人均渴望成功。但不是所有人都能成功。這就說(shuō)明，在同等選擇條件下，實(shí)踐是選擇的保障，是個(gè)人發(fā)展決定性因素。薩特說(shuō)：“一個(gè)人，不外是一系列的事業(yè)，他就是造就這些事業(yè)種種關(guān)系的總數(shù)，組織和整體?！边@暗示人的本質(zhì)是由實(shí)踐結(jié)果來(lái)構(gòu)成，實(shí)踐主導(dǎo)個(gè)人前景。無(wú)獨(dú)有偶，實(shí)用主義者關(guān)注實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)優(yōu)于教條。著名學(xué)者胡適在《多研究些問(wèn)題，少談些主義》說(shuō)道，“現(xiàn)在輿論界大危險(xiǎn)，就是偏向紙上的學(xué)說(shuō)，不去實(shí)地考察中國(guó)今日的社會(huì)需要究竟是什么東西。那些提倡尊孔祭天的人，固然是不懂得現(xiàn)時(shí)社會(huì)的需要。那些迷信軍國(guó)民主義或無(wú)政府主義的人，就可算是懂得現(xiàn)時(shí)社會(huì)的需要么？”文中啟發(fā)世人應(yīng)考察并落實(shí)具體實(shí)踐，而非浮沉于觀念主義。

（三）責(zé)任是自由選擇的限定

“選擇”無(wú)限定，人可不受任何條件限制進(jìn)行選擇；“選擇”無(wú)標(biāo)尺，人選擇無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。但選擇需要承擔(dān)相關(guān)責(zé)任。人的存在先于本質(zhì)，“自我”高塔從藍(lán)圖設(shè)計(jì)到建筑完工，均要求個(gè)人付全權(quán)責(zé)任。另外，薩特認(rèn)為，人每個(gè)行動(dòng)正潛移默化影響他人，個(gè)人應(yīng)試圖為理想社會(huì)景象加以努力?？梢缘弥?，個(gè)人對(duì)自己負(fù)責(zé)之外，還應(yīng)對(duì)他人負(fù)責(zé)。在日常生活中，注重為他人營(yíng)造良好的環(huán)境。

二、薩特自由選擇觀對(duì)大學(xué)生的啟示

薩特代表的無(wú)神論存在主義在哲學(xué)史上具有舉足輕重的地位，其理論精華正正激發(fā)大學(xué)生思想火花，鼓勵(lì)大學(xué)生積極向上。

（一）樹(shù)立良好的人生進(jìn)取觀

1、頑強(qiáng)拼搏，敢于接受外界挑戰(zhàn)。提升自我的道路不可能總是一帆風(fēng)順，時(shí)常會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨的考驗(yàn)。自我責(zé)任意識(shí)淡薄和意志力弱的人在困難面前，常常將命運(yùn)依附于神靈前定以致自甘墮落和逃避現(xiàn)實(shí)；作為當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該明確自我使命，勇于承擔(dān)社會(huì)與歷史責(zé)任，在艱難險(xiǎn)阻面前，堅(jiān)信命運(yùn)掌握在自己手中，通過(guò)自己的雙手來(lái)?yè)纹饘?zhuān)屬自己的藍(lán)天。

2、謙遜為人，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念。人始終處于“虛無(wú)”的狀態(tài)，人處于不斷完善實(shí)體。過(guò)去是實(shí)質(zhì)是不會(huì)影響當(dāng)下自由的自在之物，同時(shí)人是不斷超越和否定的自為之物。所以，大學(xué)生不能過(guò)于炫耀自己以往的榮譽(yù)，也不要深陷過(guò)去的泥潭而是今天黯然失色，畢竟過(guò)去的往事我們無(wú)法參與和改變，能夠做到的事以積極的心態(tài)和實(shí)際行動(dòng)來(lái)改變的是現(xiàn)在處境，并且不要止步不前，應(yīng)當(dāng)在不斷收獲中，繼續(xù)爭(zhēng)取。

（二）重于實(shí)踐

光有選擇是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更多的是需要大學(xué)生勤勞的耕種知識(shí)的土地，這樣才能收獲知識(shí)和贏得美好的未來(lái)。著名散文家林清玄說(shuō)道，這個(gè)世界上，所有的事似乎都可以有完全不同的觀點(diǎn)，然而實(shí)踐了什么才重要，觀點(diǎn)反而是次要的。在當(dāng)今社會(huì)中，人們可能因?yàn)橐庖?jiàn)不統(tǒng)一而放棄了計(jì)劃的實(shí)施，其實(shí)不然，要勇于去嘗試才深知結(jié)局，條條道路通羅馬，只是各自實(shí)行的道路不同罷了。制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)是每個(gè)人都可做到的簡(jiǎn)單之事，但是學(xué)習(xí)行動(dòng)不見(jiàn)得是大家都能做到的。沒(méi)有堅(jiān)定的恒心毅力是無(wú)法將一件事做好的。所以要重視實(shí)踐，說(shuō)什么宏偉的目標(biāo)不重要，關(guān)鍵是看行動(dòng)與否。

（三）勇于擔(dān)當(dāng)

薩特認(rèn)為擔(dān)當(dāng)是選擇的歸宿。每一段經(jīng)歷對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的責(zé)任。責(zé)任是絕對(duì)、無(wú)限和無(wú)法托辭的。曾經(jīng)一時(shí)興起的勵(lì)志格言：“自己選擇的路，跪著也要走下去?！薄肮颉弊譄o(wú)不體現(xiàn)出自身所要付出的艱辛和那份執(zhí)著。正因?yàn)樾闹杏胸?zé)任，所以“跪”也要挺過(guò)荊棘之路漢人完成自我的使命。當(dāng)今大學(xué)生不僅要對(duì)把自己含辛茹苦養(yǎng)大的父母負(fù)責(zé)，更要對(duì)自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)，同時(shí)，個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，在不斷完善“小我”的過(guò)程中，也要不斷為集體這樣一個(gè)“大我”出謀劃策，為祖國(guó)的將來(lái)增添幸福的一筆。

通過(guò)本文了解到對(duì)大學(xué)生群體而言，自我道路選擇是多種多樣的，在符合切實(shí)情況下，應(yīng)精心規(guī)劃自我未來(lái)，更為關(guān)鍵的是將規(guī)劃落實(shí)于行動(dòng)，通過(guò)自我主觀努力，盡力達(dá)成自我目標(biāo)，不管結(jié)果的好壞，只求在過(guò)去中吸取教訓(xùn)，這才是負(fù)責(zé)人的大學(xué)生，而一味的埋怨，則是懦夫的表現(xiàn)。積極上進(jìn)、勇于實(shí)踐，力爭(zhēng)成為合格的大學(xué)生，為民族的振興貢獻(xiàn)自己一份力量。