李潔蘭州科技職業(yè)學(xué)院

中國教育學(xué)發(fā)展世紀(jì)問題的審視

李潔
蘭州科技職業(yè)學(xué)院

我國教育學(xué)在近百年的發(fā)展中，多次出現(xiàn)“整體轉(zhuǎn)向”或者“推倒重來”，通過審視上世紀(jì)我國教育學(xué)的發(fā)展史，我們能夠更加清楚的認(rèn)識到21世紀(jì)中國教育學(xué)的發(fā)展方向及內(nèi)容。教育的發(fā)展不僅要符合國情，也要與實踐相結(jié)合。中國教育學(xué)科的發(fā)展，歷經(jīng)波折，根據(jù)其發(fā)展?fàn)顟B(tài)及特點可以分為六個階段，這六個階段分別出現(xiàn)過三次歷史性中斷及三次大轉(zhuǎn)向。本文從研究的角度出發(fā)，分析中國教育學(xué)在每個發(fā)展階段中，以不同形態(tài)展示出的共同問題，即中國教育學(xué)發(fā)展世紀(jì)問題。

中國教育學(xué)；發(fā)展；世紀(jì)問題；學(xué)科性質(zhì)

根據(jù)中國教育學(xué)科的發(fā)展發(fā)展?fàn)顟B(tài)及特點，可以將其劃分為六個階段。①1901～1919年，此階段主要介紹了赫爾巴特教育理論，是中國發(fā)展近代教育學(xué)的初級階段，也是我國傳統(tǒng)教育思想中斷的開始；②1919～1949年，中國教育從向日本學(xué)習(xí)改為向歐美學(xué)習(xí)，可看作是引進方向的第一次轉(zhuǎn)向；③1949～1957年，我國教育界主要批判杜威及解放前我國的資產(chǎn)階級教育思潮，開始向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，中斷了我國教育學(xué)和解放前的聯(lián)系，即為第二次中斷；④1957～1966年，教育學(xué)成為詮釋國家政策、黨的教育方針及毛澤東語錄的特殊現(xiàn)象，是中國教育學(xué)科由學(xué)習(xí)國外轉(zhuǎn)向為國內(nèi)學(xué)習(xí)的第二次轉(zhuǎn)向；⑤1966～1976年，十年文革使我國教育學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重受阻，即第三次中斷；⑥1977～2000年，我國教育學(xué)得到空前發(fā)展，學(xué)術(shù)觀點多元化，國際交流不斷加強，為第三次轉(zhuǎn)向。

一、意識形態(tài)與學(xué)科發(fā)展的關(guān)系問題

1、文化政策和教育學(xué)的關(guān)系

民國政府成立之初，其文化政策比較民主。蔡元培區(qū)分了教育與政治，但未割舍兩者的關(guān)系，并推動了當(dāng)時的學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣。在教育救國理論出現(xiàn)后，受杜威“教育無目的”等實用主義理論的影響下，“為教育而教育”的學(xué)術(shù)思潮開始出現(xiàn)，成為了教育和教育學(xué)相對獨立的開端。但從實際來看，意識形態(tài)對教育學(xué)發(fā)展依然具有很大影響。

2、意識形態(tài)在一定程度上控制了教育學(xué)

解放后，出現(xiàn)了“以階級斗爭為綱”的口號，思維方式的簡單化促使學(xué)科建設(shè)帶有教條意味，其后果是直接拋棄了解放前我國教育學(xué)的發(fā)展成果，并對西方國家的教育學(xué)成果進行批判。此外，還出現(xiàn)了“向蘇聯(lián)引進”的全面轉(zhuǎn)向，受意識形態(tài)的影響，我國教育學(xué)的發(fā)展再次開啟了“重啟”模式。

3、新時期的教育學(xué)發(fā)展

上世紀(jì)80年代后，我國教育學(xué)開始反思發(fā)展中的一些理論問題?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”確立了馬克思主義在我國的地位，教育學(xué)出現(xiàn)“新生”的希望。于文認(rèn)為教育與上層建筑不可劃等號，此觀點引發(fā)了關(guān)于教育本質(zhì)問題的大討論，此討論的開展，促使很多教育學(xué)學(xué)者拋棄了簡單演繹的模式，逐漸采用馬克思主義社會結(jié)果論推導(dǎo)演繹教育學(xué)結(jié)構(gòu)。

二、中國教育學(xué)發(fā)展的中外問題

1、教育學(xué)初建的“中斷”和“引進”

20世紀(jì)初，我國在引進國外教育學(xué)理論時，缺乏基礎(chǔ)的學(xué)科理論根基，它是為了解師范辦學(xué)的燃眉之急，在引進之初，便采用了完全中斷、全盤引進的模式，將國外教育學(xué)理論直接引進，并應(yīng)用在實踐中。此外，我國教育學(xué)經(jīng)過近百年的發(fā)展，引進國外教育學(xué)時，逐漸形成了翻譯、評述、編撰等多種消化吸收的“中國范式”，吸收對象在發(fā)展中不斷更替、循環(huán)，但國人依然將其看做是教育學(xué)的“發(fā)展”。

2、教育學(xué)中國化的實踐歷經(jīng)波折

上世紀(jì)20年代初期，我國教育界開始反思對美國的學(xué)習(xí)。隨著教育學(xué)中國化問題的不斷深入，其認(rèn)識也更加深刻，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是引進的國外方法沒有效果，并不會對其全盤否定，而是在分析其原因的基礎(chǔ)上，剖析本國教育學(xué)的發(fā)展需要；二是提出了研究中國教育學(xué)問題、促使我國教育中國化的觀點。

3、中國教育學(xué)發(fā)展的進展

自上世紀(jì)80年代開始，我國教育學(xué)學(xué)科得到了很大發(fā)展。①教育學(xué)研究視野有所擴大。隨著教育學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展，教育學(xué)新領(lǐng)域也得到了不斷開拓，教育改革問題也得到了關(guān)注。②教育學(xué)研究進一步深化。教育學(xué)的理論研究有明顯變化，其基本理論得到了新的認(rèn)識，分支學(xué)科和研究也得到了細(xì)化，研究方法和實踐運用也有很大提高。此外，從我國教育改革的實踐分析，也可以清楚看到我國教育學(xué)的進一步深化。③教育學(xué)學(xué)科的自我意識顯著加強，其發(fā)展機制也得到了建立。

三、教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問題

1、問題根源

20世紀(jì)中國教育學(xué)的發(fā)展頗為曲折，其對教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識主要為兩個方面的內(nèi)容。一是教育學(xué)的知識性質(zhì)，對其是否作為理論性學(xué)科存在還是作為應(yīng)用性學(xué)科存在有爭議。更有學(xué)者指出，教育學(xué)是否真的存在所謂的理論。二是教育學(xué)的學(xué)科歸屬問題，不同觀點的人對教育學(xué)是哲學(xué)、社會科學(xué)、科學(xué)或者人文科學(xué)等都各執(zhí)一詞。

2、20世紀(jì)中國教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)問題的具體表現(xiàn)

教育學(xué)在中國的作用主要體現(xiàn)在其實踐性方面，即將理論應(yīng)用在實踐中。在20世紀(jì)，教育學(xué)引進之初，主要是為了促使中國社會轉(zhuǎn)變?yōu)榻鴳?yīng)用的；在向西方學(xué)習(xí)時，又屬于應(yīng)用類學(xué)科；從教育學(xué)本身來看，它在中國得到了實踐；教育學(xué)的最初引進，是為了在師范學(xué)校教學(xué)中得到應(yīng)用。教育學(xué)在使用中僅為師范院校提供指導(dǎo)，其產(chǎn)生的第一個問題便是將具有科學(xué)體系的教育學(xué)科和師范學(xué)校的教育學(xué)相提并論；第二個問題則是教育學(xué)研究范圍被局限在學(xué)校教育當(dāng)中。

四、結(jié)語

中國教育學(xué)在發(fā)展中歷經(jīng)三個中斷與三個轉(zhuǎn)向，都與具體的國情有密切關(guān)系。教育學(xué)的發(fā)展要吸取以往的發(fā)展經(jīng)驗，樹立新的發(fā)展方向，不斷進步，積極構(gòu)建具有中國特色的“中國教育學(xué)”。

[1]劉猛.匿影纏繞：意識形態(tài)與中國教育學(xué)——一個集叢式問題的提出及初步分析[D].南京師范大學(xué)：教育學(xué)原理.2011.

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[3]張曉冬.研究范式視角下的中國教育學(xué)建構(gòu)理路與趨勢[J].黑龍江高教研究.2010(10).

李潔（1988-），女，甘肅白銀，漢族，蘭州科技職業(yè)學(xué)院，助教，本科，方向：教育學(xué)。