胡丹陜西省商業(yè)學(xué)校

服裝設(shè)計(jì)中對(duì)于解構(gòu)主義的運(yùn)用探討

胡丹
陜西省商業(yè)學(xué)校

解構(gòu)主義作為一種哲學(xué)思想，主張對(duì)單位元素個(gè)體的研究，打破事務(wù)整體序列，對(duì)其單位組成進(jìn)行分析研究，然后進(jìn)行添加個(gè)人情感思想的重組。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，解構(gòu)主義得到了廣泛的應(yīng)用，通過(guò)對(duì)服裝設(shè)計(jì)中各個(gè)部件的研究，然后對(duì)其進(jìn)行包含情感、哲學(xué)思想的重組，不斷地沖擊這人們的視覺(jué)和精神感受，是當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一大特色。

解構(gòu)主義；結(jié)構(gòu)；服裝設(shè)計(jì)；重組

服裝是承載著一個(gè)時(shí)代物質(zhì)和精神生活的縮影，它具有濃烈的時(shí)代氣息。從新中國(guó)建國(guó)以來(lái)的軍裝綠到當(dāng)前的五顏六色的多彩繽紛，服裝設(shè)計(jì)的變化反映了人們思想的解放和物質(zhì)生活的豐富。服裝的設(shè)計(jì)也正在不斷地打破傳統(tǒng)走向創(chuàng)新，不斷的邁向新的方向，其中解構(gòu)主義，作為一種服裝設(shè)計(jì)的思想也在當(dāng)下影響著時(shí)尚流行線的服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維與作品。

一、什么是解構(gòu)主義

解構(gòu)主義，從字面意思理解即是一種分解構(gòu)成的主義，就是將事物整體，分解成獨(dú)立的單個(gè)元素，對(duì)單個(gè)單位元素進(jìn)行研究，再進(jìn)行重組構(gòu)成的一種主義。它最初是一種哲學(xué)思維，始于上個(gè)世紀(jì)的六十年代，當(dāng)時(shí)的法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)對(duì)語(yǔ)言文字學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義提出批判，反對(duì)它的固有序列似的結(jié)構(gòu)主義，認(rèn)為這禁錮了人們的思想，把結(jié)構(gòu)的構(gòu)成當(dāng)成一種枷鎖。主張對(duì)其單位元素的研究，反對(duì)結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)單位元素的研究，形成自我的解構(gòu)。這一哲學(xué)思維反映到設(shè)計(jì)領(lǐng)域始于八十年代，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)開放化的環(huán)境影響，人們?cè)谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域也在不斷的尋求突破，打破固有思維，以適應(yīng)即將到來(lái)的大開放、大爆炸時(shí)代。

解構(gòu)主義體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就是將服裝構(gòu)件的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部輪廓進(jìn)行解構(gòu)。通過(guò)對(duì)服裝的內(nèi)部造型設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)線、領(lǐng)型、袖型和其它零部件的研究設(shè)計(jì)，注重對(duì)某一單個(gè)零件的研究設(shè)計(jì)，然后重組此類零部件，以期突破傳統(tǒng)，打破固有的設(shè)計(jì)思路，形成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，炫亮人的眼球。

二、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

解構(gòu)主義在服裝構(gòu)成的構(gòu)件上的應(yīng)用是解構(gòu)主義應(yīng)用的一大亮點(diǎn)，它通過(guò)對(duì)服裝的某一個(gè)零部件的分析研究，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，然后應(yīng)用于服裝的整體之中，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的新發(fā)現(xiàn)。在1999/ 2000年秋冬的迪奧公司發(fā)布的產(chǎn)品中，其推出一款與傳統(tǒng)的開片方式結(jié)構(gòu)很是不同的一款新式綠色長(zhǎng)裙，采用了由右肩向右腰部?jī)A斜，再向左下方旋轉(zhuǎn)的的縫合線開片方式，同時(shí)它對(duì)縫合線部位還進(jìn)行了深綠底色寬飾邊的修飾。如此打破傳統(tǒng)的開片方式使人眼前一亮，首先設(shè)計(jì)者對(duì)縫合線這一單位元素進(jìn)行了抽離，從服裝整體中將縫合線這一元素抽離出來(lái)，對(duì)其進(jìn)行單獨(dú)的設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)這一元素的創(chuàng)新，然后應(yīng)用于整體的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)破面，達(dá)到以小博大的目的，同時(shí)它又體現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)者的一種思維，一種線條思維，變換的縫合線，改變的線路，是否也反映了設(shè)計(jì)者對(duì)這快速變化時(shí)代的感想，由此反映到設(shè)計(jì)當(dāng)中，打動(dòng)人心，讓人喜愛呢？

服裝上的圖案的結(jié)構(gòu)向來(lái)是服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)中的圖案反映了人們的思想，可以說(shuō)通過(guò)對(duì)服裝圖案的挑選，人們就可以看出一個(gè)人的性格，而對(duì)服裝設(shè)計(jì)圖案的選擇，是服裝設(shè)計(jì)師的一個(gè)敏感點(diǎn)，這一圖案的選擇可以反映時(shí)事，也可以反映設(shè)計(jì)者的思想，總而言之，圖案的設(shè)計(jì)是有思想的，有靈魂的，它必定要有所反映，能讓人看到能夠引起思想的共鳴。在2003年美國(guó)攻打伊拉克后，有一段時(shí)間伊拉克新聞發(fā)言人的頭像作為一種服裝設(shè)計(jì)圖案，在美國(guó)曾流行一時(shí)，因?yàn)檫@一頭像代表了不畏強(qiáng)權(quán)，敢于反抗的一種象征。這引起了一些有反抗精神的青年的共鳴，所以它就可以作為一種精神元素作用于服裝設(shè)計(jì)之中。所以對(duì)于服裝圖案這一元素的研究，就在于其所代表的含義，通過(guò)對(duì)這一元素的分析研究，運(yùn)用解構(gòu)主義，將其實(shí)現(xiàn)的時(shí)代精神歸于服裝設(shè)計(jì)之中。

解構(gòu)主義思維對(duì)解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的影響，服裝設(shè)計(jì)者的解構(gòu)主義運(yùn)用是服裝設(shè)計(jì)解構(gòu)主義運(yùn)用的靈魂核心，無(wú)論是服裝的構(gòu)件還是圖案的分析研究、精選創(chuàng)新，都離不開服裝設(shè)計(jì)者，它都是服裝設(shè)計(jì)人員思想的一種體現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)的解構(gòu)主義實(shí)際上是服裝設(shè)計(jì)者思維方式結(jié)構(gòu)主義的一種體現(xiàn)，它運(yùn)用于服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中就是在服裝中體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的思維情感。譬如就個(gè)人而言，筆者比較喜歡“安特衛(wèi)普六人組”中的維爾特·范拜爾唐克，它的服裝設(shè)計(jì)主張“無(wú)性別主義”，認(rèn)為它所設(shè)計(jì)的服裝男女皆宜，其作品的靈感來(lái)源源自于視覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)、大自然和音樂(lè)、宗教等。它喜歡大自然的狂放，在其作品中你可以看到強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，感受到無(wú)比的視覺(jué)沖擊力，引起人們對(duì)大自然狂放力量的無(wú)比共鳴，這種思維的打破傳統(tǒng)，從根本上改變了其對(duì)服裝元素的及其組合的固有思維，從思想元素進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。如此實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的解構(gòu)主義創(chuàng)新。

結(jié)語(yǔ)：

解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用實(shí)際上是一種人們思維方式，社會(huì)變化在服裝領(lǐng)域的一種縮影，當(dāng)代的人們更加主張自我，追求自我的個(gè)性，體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上就是服裝的標(biāo)新立異，希望服裝能夠體現(xiàn)出自我的特點(diǎn)，而解構(gòu)主義正是適應(yīng)了這一時(shí)代的要求，故而它在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域大行其道，首先，它對(duì)過(guò)去固有的服裝思路進(jìn)行了打破，它對(duì)單個(gè)的服裝元素進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)新，體現(xiàn)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的整體的突變，從而反映人們是思維，反映人們的訴求，這就是解構(gòu)主義當(dāng)下在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域盛行的原因，是其適應(yīng)了社會(huì)潮流與思維?？梢哉f(shuō)，解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，就是時(shí)代思維，個(gè)人情感在服裝需求上的反映，它是社會(huì)存在的一種意識(shí)投影，是時(shí)代的一種思想反映。

[1]蘇潔.后現(xiàn)代美學(xué)視野中的解構(gòu)主義時(shí)裝[J].紡織學(xué)報(bào)，2010（11）

[2]曹喆.后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代西方服飾的影響[J].南通工學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(6)