⊙王 莉 李世忠［西安培華學(xué)院， 西安 710065］

唐詩(shī)曲江事象論略

⊙王 莉 李世忠［西安培華學(xué)院， 西安 710065］

唐詩(shī)對(duì)曲江事象的書寫是多方面的，既有皇室成員曲江游賞活動(dòng)的描寫，又有對(duì)皇帝曲江賜宴事象的禮贊；既有曲江進(jìn)士宴集活動(dòng)的各種展示，又有曲江在唐代不同時(shí)期景物風(fēng)光變遷之象的描摹。唐詩(shī)對(duì)曲江諸種事象的書寫，反映了那個(gè)時(shí)代最高級(jí)別的娛樂(lè)文化之形態(tài)，反映了時(shí)人對(duì)以游園形式為代表的休閑文化的普遍追求。同時(shí)，作為一種具有示范性的雅集活動(dòng)，也反映著那個(gè)時(shí)代文人的人生理想與目標(biāo)。就對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響而言，曲江描寫說(shuō)明了唐詩(shī)取材的生活化趨勢(shì)。

唐詩(shī) 曲江 事象 娛樂(lè)

曲江位于唐長(zhǎng)安城東南，本是一天然池沼，以“江流屈曲”得名。唐歐陽(yáng)詹《曲江池記》及康駢《劇談錄》都稱其在先秦時(shí)就已存在，本秦代州，秦宜春宮即位于此處。入唐，這里作為唐代長(zhǎng)安城最大的風(fēng)景區(qū)，不僅成為京城皇室貴族游宴的首選，同時(shí)也成為唐王朝文武百官及平民百姓的流連忘返之地。唐詩(shī)內(nèi)容豐富，題材包羅萬(wàn)象，像曲江這樣重要的地理空間，自然也成為反復(fù)書寫歌詠的重要對(duì)象。那么，唐詩(shī)中的曲江有何特點(diǎn)？其于曲江事象的描寫又是從哪些方面展開？這種描寫對(duì)今人認(rèn)識(shí)唐代社會(huì)及其文化狀況有什么意義？本文擬就這些問(wèn)題稍作闡述，以就正于方家。

唐詩(shī)對(duì)曲江事象的書寫，首先，可從其對(duì)皇室成員曲江游賞活動(dòng)的描寫來(lái)看。

唐代初年，曲江即為皇家游宴之首選，從太宗李世民到中宗、睿宗等，常有春日游幸芙蓉苑活動(dòng)。至玄宗時(shí)，帝室皇親之勝游曲江，更達(dá)到了鼎盛階段。王定?！短妻浴吩啤扒钨p，雖云至神龍以來(lái)，然盛于開元之末”，并稱玄宗皇帝曾敕批太子太師蕭嵩將其逼近曲江的私廟移往他處時(shí)說(shuō)：“卿立廟之時(shí)，此地閑僻，今傍江修筑，舉國(guó)勝游，與卿思之，深避喧雜。”①由此可知曲江在當(dāng)時(shí)受歡迎的程度。這一點(diǎn)從杜甫長(zhǎng)安求職期間最早以曲江為背景所作的《樂(lè)游園歌》即可見一斑。杜甫在他的詩(shī)中這樣寫道：

唐代的樂(lè)游園在曲江池東北，詩(shī)寫芙蓉園清波蕩漾，只聽得皇家御道內(nèi)車馬儀仗隊(duì)伍經(jīng)過(guò)處，聲如震雷，晴天麗日下天門敞開，曲江池帳幔排列有序，歌女們舞袖低回，歌聲上達(dá)云霄。這場(chǎng)景，即是對(duì)皇帝出游曲江的生動(dòng)描寫。而人們所熟知的杜詩(shī)《麗人行》，雖以諷刺的筆墨揭露了楊貴妃兄妹驕奢淫逸的生活狀態(tài)，卻也是對(duì)帝室國(guó)親玩樂(lè)于曲江的真實(shí)再現(xiàn)。詩(shī)中寫楊氏姊妹現(xiàn)身曲江池邊時(shí)的打扮、儀態(tài)，及其曲江舉宴極盡山珍海味的描寫，都是遠(yuǎn)比史書記載更為詳盡確切的帝室國(guó)親暢游曲江情景的實(shí)錄。又如他的《哀江頭》，還十分生動(dòng)地寫到了楊貴妃與唐玄宗同乘一車，笑看射技精良的才人在曲江池邊射落飛鳥的情景：

憶昔霓漣下南苑，苑中萬(wàn)物生顏色。昭陽(yáng)殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)。輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。③

據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)上》，唐玄宗為游覽曲江，專門為自己從興慶宮至曲江芙蓉園修建了“夾城”復(fù)道：“（開元二十年六月）遣范安及于長(zhǎng)安廣花萼樓，筑夾城至芙蓉園。”④此“夾城”內(nèi)部平坦、寬敞，可以并行好幾輛馬車。上述杜詩(shī)《樂(lè)游園歌》所寫“白日雷霆夾城仗”之“夾城”即此。類似的描寫，在晚唐著名詩(shī)人杜牧筆下也出現(xiàn)過(guò)，如他的《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句六首》中所寫的“南苑芳草眠錦雉，夾城云暖下霓旄”，“六飛南幸芙蓉園，十里飄香入夾城”等，就是對(duì)唐玄宗當(dāng)年通過(guò)專用通道“夾城”暢游曲江之事的再現(xiàn)。

其次，是對(duì)皇帝曲江賜宴事象的描寫。帝王出游京城風(fēng)景區(qū)與百官同樂(lè)，自然是場(chǎng)面浩大，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。其隨行者，不僅有皇親國(guó)戚、學(xué)士寵臣，更有宮娥嬪妃、梨園子弟等。其中，賜宴曲江，是皇帝與其隨行臣僚曲江游覽過(guò)程中所舉行的重要活動(dòng)之一?；实叟c其近臣設(shè)宴紫云樓，曲江風(fēng)物，盡收眼底；宰相貴官、翰林學(xué)士們則設(shè)宴于曲江水面彩船之上，泛舟賞景，詩(shī)酒酬唱；其余官員則分別依景張宴，各盡其歡。張宴之時(shí)，精通音律的唐明皇還特命宮中梨園弟子、左右教坊及民間樂(lè)妓等隨宴表演，輕歌曼曲，處處飄繞。這種種情形，也都被唐詩(shī)一一記錄。如宋之問(wèn)《春日芙蓉園侍宴應(yīng)制》：

年光竹里遍，春色杏間遙。煙氣籠青閣，流文蕩畫橋。飛花隨蝶舞，艷曲伴鶯嬌。今日陪歡豫，還疑陟紫霄。⑤

詩(shī)寫早春時(shí)節(jié)，在青煙漂浮、臥橋如畫的曲江池上，花飛蝶舞、鶯唱歌飛，陪伴皇帝飲宴而極盡歡樂(lè)的詩(shī)人，似乎感覺(jué)自己飄飄然登上了九霄之外的天宮。又如白居易《上巳日恩賜曲江宴會(huì)即事》：

賜歡仍許醉，此會(huì)興如何？翰苑主恩重，曲江春意多?；ǖ托咂G枝，鶯散讓清歌。共道升平樂(lè)，元和勝永和。⑥

這也是寫帝王曲江賜宴之事，不過(guò)時(shí)間不是初唐，而是中唐的元和年間了。詩(shī)人寫憲宗皇帝賜宴群臣于曲江，還允許臣僚們喝得大醉，這當(dāng)是何等恩榮？難怪作者要感嘆“主恩重”及“曲江春意多”了。

曲江賜宴，除了聽歌看舞、品嘗珍饈美味之外，依韻賦詩(shī)也是其中的一項(xiàng)重要活動(dòng)?；实圪n御制詩(shī)于臣僚，大臣們則依韻相和。《舊唐書·德宗本紀(jì)》載，唐德宗曾在貞元四年“賜百僚宴于曲江亭”，并作《重陽(yáng)賜宴詩(shī)》六韻賜予大臣，“群臣畢和，上品其優(yōu)劣，以劉太真、李紓為上等，鮑防、于邵為次等，張、殷亮等二十人又次之。唯李晟、馬燧、李泌三宰相之詩(shī)不加優(yōu)劣?！雹邔?shí)際上，翻檢唐人傳世詩(shī)篇可知，從初盛唐時(shí)代直到中唐時(shí)期，描寫皇帝賜宴曲江、君臣賦詩(shī)同樂(lè)的作品真是不勝枚舉。張九齡、王維、元稹、白居易等，都有曲江賜宴時(shí)創(chuàng)作的應(yīng)制詩(shī)傳世。如王維《奉和圣制賜史供奉曲江宴應(yīng)制》：

侍從有鄒枚，瓊筵就水開。言陪柏梁宴，新下建章來(lái)。對(duì)酒山河滿，移舟草樹回。天文同麗日，駐景惜行杯。⑧

詩(shī)寫陪侍皇帝一同飲宴的，都是像漢代鄒陽(yáng)、枚乘那樣的才辯之士；君王所賜筵席臨水而開，陪宴中，他們還與皇帝一起重現(xiàn)了漢代柏梁臺(tái)的君臣以詩(shī)唱和之事；舉起酒杯，面對(duì)曲江與南山橫陳眼前，移船游覽，遙望岸邊青草樹木曲回，真是無(wú)比賞心悅目。在這樣的人文盛事與晴天麗日之交相輝映中，他說(shuō)，多么希望這君臣同歡、詩(shī)酒快樂(lè)的時(shí)光不要消逝啊。又如他的《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》：

萬(wàn)乘親齋祭，千官喜豫游。奉迎從上苑，祓禊向中流。草樹連容衛(wèi)，山河對(duì)冕旒。畫旗搖浦溆，春服滿汀洲。仙龍媒下，神皋鳳蹕留。從今億萬(wàn)歲，天寶紀(jì)春秋。⑨

此詩(shī)寫曲江的繁華景象與皇家的雍容氣派，氣象高華、風(fēng)格渾雅，也淋漓盡致地展現(xiàn)了唐代盛世時(shí)期的帝都?xì)庀笈c太平光景。

第三，對(duì)曲江進(jìn)士宴集活動(dòng)的描寫。唐代科舉考試的最后關(guān)卡設(shè)在長(zhǎng)安，到京赴試舉人人數(shù)可觀。這些人既身處長(zhǎng)安，自然也成為曲江事象的游賞者、書寫者。而進(jìn)士考試過(guò)程中，以吏部關(guān)試為界，由官方或私人在曲江所舉辦的聞喜宴、關(guān)宴，以及此后舉行的諸如杏園探花及慈恩題名等系列活動(dòng)，更將他們游覽曲江的興致推向了高潮。王定保《唐摭言》記載了這類宴集的各種名目，主要有大相識(shí)、次相識(shí)、小相識(shí)、櫻桃、月燈、打球、牡丹、看佛牙、關(guān)燕等，⑩這些往往長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的以進(jìn)士群體為核心的民間游園活動(dòng)，在唐詩(shī)中也有精彩描寫。如姚合《杏園》寫春日游人如織的情形：

江頭數(shù)頃杏花開，車馬爭(zhēng)先盡此來(lái)。欲待無(wú)人連夜看，黃昏樹樹滿塵埃。?

詩(shī)云曲江杏花正開，前來(lái)看花的車馬隊(duì)伍爭(zhēng)先恐后，自己想要趁著夜色將至、路曠人稀之時(shí)去看，卻受不了黃昏之時(shí)，每一顆杏樹枝頭落滿塵埃的情景。而劉滄《及第后宴曲江》則對(duì)進(jìn)士游園宴集有精彩描述：

及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓。霽景露光明遠(yuǎn)岸，晚空山翠墜芳洲。歸時(shí)不省花間醉，綺陌香車似水流。?

詩(shī)寫及第正在新春，于是就在曲江邊的杏園開宴，宴集系列活動(dòng)還包括了“粉壁”題名。宴集活動(dòng)中，看滿眼柳色，聽簫聲動(dòng)地，這歡樂(lè)的氣氛甚至直拂皇帝所在的曲江樓臺(tái)。明麗春光中，曲江周邊風(fēng)景如畫，宴后回歸途中酒醉花間，任綺陌上的似水香車，從身邊流走。這種情形，正好印證了《唐摭言》所說(shuō)的“曲江之宴，行市羅列，長(zhǎng)安幾于半空。公卿家率以其日揀選東床，車馬闐塞，莫可殫述”之象。?記載類似事象的詩(shī)篇，又如李遠(yuǎn)《陪新及第赴同年會(huì)》：

曾攀芳桂英，處處共君行。今日杏園宴，當(dāng)時(shí)天樂(lè)聲。柳濃堪系馬，花上未藏鶯。滿座皆仙侶，同年別有情。?

黃滔《放榜日》更以“白馬嘶風(fēng)三十轡，朱門秉燭一千家”?，形象展示了放榜日曲江人山人海的壯觀景象。其他如孟郊《登科后》寫新科進(jìn)士之得意：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看盡長(zhǎng)安花。”?其言“看盡長(zhǎng)安花”，自然也就包括了他們?cè)谇挠钨p活動(dòng)。曲江宴集如此熱鬧而令人難忘，以致很多人離開長(zhǎng)安后，還對(duì)之念念不忘，如白居易《酬哥舒大見贈(zèng)》云：“去歲歡游何處去，曲江西岸杏園東?；ㄏ峦鼩w因美景，尊前勸酒是春風(fēng)。各從微宦風(fēng)塵里，共度流年離別中。今日相逢愁又喜，八人分散兩人同?！?曲江給初登科第的白居易留下了如此深刻的印象，以致成為他長(zhǎng)時(shí)間回味的美好記憶。其他如晚唐詩(shī)人韋莊，也曾在長(zhǎng)安曲江流連忘返，離開此地后，他作《江上逢故人》詩(shī)云：“前年送我曲江西，紅杏園中醉似泥。今日逢君越溪上，杜鵑花發(fā)鷓鴣啼。來(lái)時(shí)舊里人誰(shuí)在，別后滄波路幾迷?！?昔榮今悴的鮮明對(duì)比，完全是與曲江宴飲的美好記憶結(jié)合在一起的。

第四，是對(duì)曲江景物風(fēng)光的描寫。唐代曲江池之規(guī)制，本承隋而來(lái)。《隋唐嘉話》卷上載：“京城南隅芙蓉園者，本名曲江園，隋文帝以曲名不正，詔改之?！?隋文帝不僅對(duì)曲江正名，而且還下令對(duì)曲江大加滌挖拓展，一度被堵塞的泉眼，經(jīng)疏浚修挖之后，涌流不止，其周邊長(zhǎng)度亦達(dá)到了3.5公里之多，池水面積甚至達(dá)到200公頃。唐王朝建立后，在隋的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步鑿疏之。宋人張禮《游城南記》稱：“唐開元中疏鑿為勝境。江故有泉，俗謂之漢武泉。又引黃渠水以漲之?！?徐松《唐兩京城坊考》亦載：“黃渠自義谷口澗，分水入此渠，北流十里，分兩渠，一渠西流，經(jīng)樊川，合丈八溝。一渠東北流，經(jīng)少陵原而北流，入自京城之東南隅，注為曲江。”?此外，還在曲江周圍修建了許多亭臺(tái)樓閣，并在芙蓉園內(nèi)修建了紫云亭、彩霞亭、臨水亭等景觀建筑。如《太平廣記》卷二五一中就有曲江池的相關(guān)記載：“唐開元中，疏鑿為勝境，南即紫云樓、芙蓉苑，西即杏園、慈恩寺?；ɑ墉h(huán)周，煙水明媚。”由此可知，唐代的曲江，實(shí)際是以曲江池為中心，由一組名勝景觀組成，它們包括了曲江池、杏園、芙蓉園、慈恩寺（大雁塔）、樂(lè)游園、青龍寺等。它在唐長(zhǎng)安城東南隅形成了一個(gè)成片連接、范圍廣大、內(nèi)容豐富的園林區(qū)。

如此壯麗氣派的集自然與人文景觀于一體的園林建筑，怎么能被唐詩(shī)忽略呢？翻檢《全唐詩(shī)》可見，唐詩(shī)中描寫曲江及其周邊景觀的作品，實(shí)不勝枚舉。如張九齡《登樂(lè)游原春望書懷》有句云：“城隅有樂(lè)游，表里見皇州。策馬既長(zhǎng)遠(yuǎn)，云山亦悠悠。萬(wàn)壑清光滿，千門喜氣浮?；ㄩg直城路，草際曲江流?！?作者登高遠(yuǎn)望，只見皇城近在眼前，策馬前行，則云山悠悠而來(lái)；終南山清光滿溢，長(zhǎng)安城喜氣盈門；入城之路筆直前伸，曲江流水在青草中波光蕩漾，這一番景致真是美不勝收。

寫類似內(nèi)容者，又如李山甫《曲江二首》之二：“江色沈天萬(wàn)草齊，暖煙晴靄自相迷?！边@是對(duì)曲江近處草青天藍(lán)，遠(yuǎn)處煙嵐青霧彌漫之景的描寫；王涯《游春詞二首》之二云：“鳥度時(shí)時(shí)沖絮起，花繁袞袞壓枝低?！边@是對(duì)曲江岸邊花繁枝低、鳥喧絮飛之景的狀寫；薛能《寒食日曲江》：“曲水池邊青草岸，春風(fēng)林下落花杯?！边@是寫春日曲江岸邊野草青青、春風(fēng)吹送，處處都有游人坐享春色、暢飲甘醇情形的描摹。其他如劉得仁《樂(lè)游原春望》：“樂(lè)游原上望，望盡帝都春。始覺(jué)繁華地，應(yīng)無(wú)不醉人。”秦韜玉《曲江》：“此中境既無(wú)佳境，他處春應(yīng)不是春。”都是對(duì)曲江熱鬧繁華之勝景及其令人心曠神怡之感受的描寫。

僧卿云《長(zhǎng)安言懷寄沈影侍郎》詩(shī)云：“生作長(zhǎng)安草，勝為邊地花?！碧迫酥詫?duì)長(zhǎng)安如此向往，不僅因?yàn)檫@里是全國(guó)的政治中心，自然也因?yàn)檫@里還有如曲江池這樣的他地所無(wú)之美景。然而，曲江之勝景終有唐一代，也不是一成不變的?！鞍彩分畞y”以后，曲江一度遭到嚴(yán)重破壞。自然，唐人也沒(méi)有忘記以其詩(shī)筆對(duì)戰(zhàn)亂后的曲江事象進(jìn)行描寫。如杜甫《曲江二首》其一，言其亂，后來(lái)到曲江，所見是“江上小堂巢翡翠，花邊高冢臥麒麟”，這就完全是一幅人去樓空、曲江建筑慘遭破壞的凄慘之景。在《哀江頭》中，他又這樣寫道：

少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠。?

曲江邊殿閣樓臺(tái)已是人去樓空、大門緊鎖，花叢中巍峨高大的鎮(zhèn)墓石獸倒地而臥。曲江在大亂后的衰敗與破落，完全就是這個(gè)山河破碎的時(shí)代形勢(shì)之真實(shí)寫照。這種情形到了大歷十才子之一的盧綸筆下，仍有更清晰的展現(xiàn)。如盧詩(shī)《曲江春望》其三：

泉聲遍野入芳洲，擁沫吹花草上流。落日行人漸無(wú)路，巢烏乳燕滿高樓。?

曾經(jīng)車馬如龍、人聲喧鬧的曲江，此時(shí)到處是荒草與野泉，落日下行人至此，已無(wú)路可覓，唯有烏鴉、飛燕在依然矗立的高樓上圍繞它們筑就的巢穴盤旋。此時(shí)的曲江，與其全盛時(shí)君王屢幸、群臣開宴、游人如織之情形，已不可同日而語(yǔ)。

以上，筆者就唐詩(shī)描寫曲江諸種事象進(jìn)行了簡(jiǎn)略闡述，從中可見，唐詩(shī)有關(guān)長(zhǎng)安城南曲江事象的描寫，確乎層出不窮、引人注目。那么，這種描寫的意義又在哪里呢？

首先，透過(guò)唐詩(shī)中的曲江事象描寫，我們可以看到，與曲江有關(guān)的所有游宴活動(dòng)，在有唐一代，實(shí)際代表了全國(guó)級(jí)別最高的娛樂(lè)文化形態(tài)，反映著那個(gè)時(shí)代人們對(duì)以游園形式為代表的休閑文化之普遍追求。這種娛樂(lè)休閑文化，論性質(zhì)，它是高層政治活動(dòng)的延伸與補(bǔ)充；論參與者，它以皇帝、高官及高層文人為主體；論形式，它是以皇帝游賞、賜宴、與群臣同樂(lè)及文人士子的宴集游園活動(dòng)為主要載體。它不僅鮮明地體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代國(guó)家安泰的盛世升平之景，體現(xiàn)著治國(guó)理政者的“治績(jī)”，同時(shí)，也代表著皇權(quán)對(duì)這個(gè)社會(huì)的精英人士的恩賜與籠絡(luò)。他們以賜宴或恩準(zhǔn)進(jìn)士文人聚會(huì)曲江的形式，向文人士子投出皇恩浩蕩的橄欖枝，反映著他們對(duì)人才的重視及對(duì)社會(huì)娛樂(lè)文化形態(tài)的關(guān)注。

其次，作為一種具有示范性的帝王、官員、文人雅集活動(dòng)，唐詩(shī)對(duì)曲江游賞事象的敘述，同時(shí)也反映著那個(gè)時(shí)代文化人的人生理想與目標(biāo)。受儒家思想的浸潤(rùn)和熏陶，士人們常懷大志，希望濟(jì)世安民。而他們“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想?yún)s必須經(jīng)由讀書做官的具體職業(yè)與社會(huì)角色實(shí)現(xiàn)，宦海漂浮成了許多士子一生的生活方式。而要踏人仕途，在更高的層面發(fā)揮作用，就必須得到君王的關(guān)注和信賴。因此，君臣遇合、風(fēng)云際會(huì)就常被士人視為人生的最高境界。曲江賜宴、詩(shī)酒唱和、雁塔題名等，正代表了當(dāng)時(shí)文人士子人生追求的目標(biāo)，而他們對(duì)于曲江宴集的心馳神往，也正是對(duì)這一境界的強(qiáng)烈向往，反映著他們對(duì)皇權(quán)的向心力。

第三，就對(duì)唐詩(shī)創(chuàng)作的影響來(lái)看，唐詩(shī)對(duì)曲江秀美如畫的自然環(huán)境及發(fā)生于此地的人事活動(dòng)盛況的多方面描寫，也反映了唐詩(shī)取材的生活化趨勢(shì)，反映著作為當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作主體的詩(shī)人們對(duì)官方活動(dòng)的關(guān)注與參與熱情。正如開元年間韋述撰《兩京新記》載唐代士人樂(lè)游原游賞活動(dòng)時(shí)所云“每三月上巳、九月重陽(yáng)，士女游戲，就此祓禊登高……朝士詞人賦詩(shī)，翌日傳于京師”一樣，曲江池皇帝賜宴活動(dòng)中產(chǎn)生的君臣唱和之作，翌日隨即廣泛流傳于京師也不是沒(méi)有可能。與此相關(guān)的所謂“杏園盛會(huì)”“雁塔題詠”等，在當(dāng)時(shí)實(shí)在也是很榮耀的詩(shī)事。由此可知，唐代唱和之詩(shī)多，唱和之詩(shī)篇盛行（尤其元和以后），與此當(dāng)不無(wú)關(guān)系。而詩(shī)人們關(guān)于曲江在唐代不同時(shí)期風(fēng)光景物的描寫，對(duì)今人了解唐代曲江生態(tài)環(huán)境的變遷也不無(wú)益處。①⑩?? 上海古籍出版社編：《唐五代筆記小說(shuō)大觀》，上

海古籍出版社2000年版，第1598頁(yè)，第1597頁(yè)，第1595頁(yè)，第93頁(yè)。

②③⑧⑨??????????（清）彭定求等修：《全唐詩(shī)》，中華書局1960年版，第2260頁(yè)，第2268頁(yè)，第1265頁(yè)，第1286頁(yè)，第5715頁(yè)，第6791頁(yè)，第5932頁(yè)，第8111頁(yè)，第 4205頁(yè)，第4828頁(yè)，第8025頁(yè)，第 603頁(yè)，第2268頁(yè)，第3170頁(yè)。

⑥ （唐）白居易：《白居易集》，中華書局1979年版，第280頁(yè)。

? （宋）張禮：《游城南記》，宋聯(lián)奎等輯：《關(guān)中叢書》第四集，臺(tái)北藝文印書館印1970年版。

? （清）徐松：《唐兩京城坊考》，張穆校補(bǔ)、方嚴(yán)點(diǎn)校，中華書局1985年版，第128頁(yè)。

作 者：王莉，文學(xué)碩士，西安培華學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)；李世忠，文學(xué)博士，西安培華學(xué)院副教授，研究方向：唐代政治與文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com

西安市2013年度社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：13PH21）