馮 嬌 （中國藝術研究院 100029）

華陰老腔是最古老的戲曲劇種之一，主要分布在陜西華陰一帶的范圍，老腔的唱腔風格極其豪放激昂，表演的形式也非常的自由灑脫，很受老百姓們的喜愛。近年來，華陰老腔開始被陸陸續(xù)續(xù)的搬上話劇、京劇以及影視劇的各類舞臺，甚至在2006年成為第一批國家級非物質文化保護遺產(chǎn)項目，這就導致越來越多的人開始關注并研究華陰老腔。但是，當人們對這極具魅力的民間藝術也開始面臨著生存和發(fā)展的問題，比如技藝退化、傳承人缺失等，本文針對這些問題進行研究，并希望能夠找到相應的解決方案。

一、華陰老腔的保護現(xiàn)狀

華陰市文化館副館長黨安華曾經(jīng)就和一些傳承老腔技藝的藝人們在一起探討華陰老腔的復興之路，一開始他們將《古韻鄉(xiāng)趣》這一戲劇以老腔的表演方式來作為老腔改革的突破口，這其中將表演和古老的皮影以及古老演奏的方式完全分離。在往后的發(fā)展過程當中，老腔直接從明清時期的皮影戲表演成功的轉變?yōu)楫敶嚾藗冊谖枧_上直面觀眾的一種全新的表演方式。對華陰老腔的革新，這才真正達成共識，他們在改革演出方式的同時也增加了額外的女性角色，同時也對劇中嚴重缺乏的日常生活氣息方面的表演成分進行強化，老腔的藝人也開始從后臺走向前臺，而且在表演時，也可以直接借助幕布來拉近了臺上藝人和臺下觀眾們的心理方面的距離。此后，老腔的演出不僅僅再局限在舞臺表演的形式方面，同時還廣泛的走向了農(nóng)家舍院、田間地頭，甚至是更加遼闊的發(fā)展空間。華陰老腔在06年被正式列入國家非物質文化保護遺產(chǎn)，當?shù)氐恼驮S多民間的團體都為了這項榮譽做出了成效顯著的工作。比如06年6月，傳承華陰老腔技藝的藝人在參加了著名話劇《白鹿原》的表演時，在當引起了巨大的轟動性效果，隨后華陰老腔不斷的走上了國家性劇院表演的舞臺。那些老腔藝術的藝人們紛紛從民間的村鎮(zhèn)演出開始向著大城市邁進，這對于老腔來說無疑是良好的開端。直到2007年，華陰市華山老腔藝術文化保護和發(fā)展中心正式宣布成立，主要隸屬于華陰市文化事業(yè)管理總局。其進行發(fā)展的工作中心也主要是為了挖掘、保護、整理還有發(fā)展有關華陰老腔方面的藝術性事業(yè)，并積極的組織和安排老腔藝人進行演出，實時進行文化方面的交流，如今甚至步入了大學的殿堂。2008年，華陰老腔培訓中心正式成立。2009年，第一批學員組成班社，并開始公開演唱，受到了群眾們的廣泛歡迎。

二、華陰老腔問題分析

對于華陰老腔的保護工作雖然取得了不錯的成效，但是其所具有的問題仍然沒有從根本上獲得解決。這些問題具體表現(xiàn)在：

1.老腔文獻資料流失嚴重，華陰老腔的劇目豐富多變，從晚清到新中國成立之初，老腔世家的張氏家族一直都有手抄劇本的存在，特別是在民國時期的手抄劇本最多，這些劇本通常都是保存在個人的手中。如今民國以前的老腔劇本保存狀態(tài)并不好，不但紙張發(fā)黃，而且紙張上面布滿了污漬，頁腳的位置破損情況也特別嚴重，內部的字跡始終模糊不清，所以老腔劇本資料的收集工作仍然需要做出大量而又細致的工作。

2.很多華陰老腔的劇本通常都是因為在那些劇本當中所提倡和推崇的思想觀念相對來說比較落后，從而直接導致其開始面臨嚴峻的生存危機，有很多傳統(tǒng)的藝術作品在其衰落的過程當中主要是由于其本身所具有的思想和觀念方面比較落后所導致的，所以觀念是大問題。很多文化藝術在人們生活方式和思想觀念的變化惡化更新過程當中開始慢慢產(chǎn)生變化，華陰老腔也是如此。如今又很多新型的大眾文化開始興起，都市文明紛紛開始向著城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村擴散，因此人們的思想觀念也開始產(chǎn)生巨大的變化。而產(chǎn)生于舊社會的華陰老腔其所具有的陳舊表演和表達方式都已經(jīng)無法滿足當今時代全球化和信息化的文化藝術要求，而且華陰老腔本身所包含的一些陳舊觀念和一些落后的價值觀念都已經(jīng)無法解釋新生事物，因此就造成了其本身的生產(chǎn)危機。

3.市場化的運作機制不夠完善，近年來，華陰老腔雖然在市場上獲得了一定的成就，但卻時刻面臨著遠離人們群眾的風險，而且老腔進行商業(yè)演出的價格越來越高，導致多數(shù)群眾望而退卻，很難真正欣賞到真正商業(yè)化演出的老腔。

4.老腔發(fā)展至今仍然存在后繼無人的嚴峻風險，雖然如今專門學習老腔藝術表演能夠有效的獲得來自政府方面的支持和補貼，而且如今也有很多的老腔藝人已經(jīng)開始領取政府方面發(fā)放的工資，但是真正對老腔感興趣且樂于學習老腔藝術的年輕人卻非常少，這其中也包括哪些傳承了老腔藝術的表演世家在內的年輕后代，這些年輕人大多數(shù)寧愿外出打拼也不想留在家中學習落后的老腔藝術，他們都刻意保持著疏遠老腔藝術的心態(tài)，這種行為的選擇通常都是出于對經(jīng)濟利益追求方面來考慮的。這主要也是因為真正參與到老腔藝術表演事業(yè)當中，所能夠獲取的報酬實在是不高，所以在這個經(jīng)濟利益為主的社會老腔藝人很難獲得足夠的經(jīng)濟利益來維持家庭的運轉，促使年輕人不再有成為老腔藝人的想法。所以如今活躍在舞臺上的老腔藝人大都是一些老人。

5.真正喜愛華陰老腔的觀眾數(shù)量開始不斷的減少，而這也是造成華陰老腔面臨嚴峻生存危機的重要原因，特別是如今有很多全新媒介以及那些新潮的大眾文化興起，因此就直接導致華陰老腔所具有的藝術魅力開始直線下滑。不過值得慶幸的是，多數(shù)中青年觀眾對于老腔并不反感。

綜上所述，華陰老腔所面臨的問題讓我們清晰的認識到，對于華陰老腔的保護和傳承，不僅僅需要投入相應的人力物力，同時還應當培養(yǎng)出人們對老腔藝術所秉持的情感，有了這份情感，人們才會想方設法的去繼承和發(fā)展老腔藝術，從而保證華陰老腔這種豐富的戲曲藝術文化持續(xù)流傳下去，成為我國戲曲文化當中的一顆新星。

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