陳培嶺

打開(kāi)《論語(yǔ)》，穿越幾千年的時(shí)空隧道，看到了一位充滿智慧的古人——孔子正向我們走來(lái)。他是春秋末期偉大的思想家、教育家和政治家，一個(gè)影響中國(guó)2000年教育文化、社會(huì)禮儀、文明道德的偉人，儒家思想的創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成者，在世被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，列“世界十大文化名人”之首。盡管他的思想言論并不能全部與當(dāng)今所處的時(shí)代完全吻合，但可以成為一面鏡子，供后人照出自己的面貌。

《禮記》：“同門(mén)曰朋，同志曰友?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，交往特別是“綠色交往”是一種符合時(shí)代發(fā)展要求、體現(xiàn)道德行為規(guī)范的新型人際交往關(guān)系。在美學(xué)意義上，綠色意味著蓬勃的生機(jī)、旺盛的活力與綿延的生命，意味著理解、寬容、善意、友愛(ài)、和平與美好。“綠色交往”就是摒棄了庸俗化、功利化的交往觀，它杜絕了鋪張浪費(fèi)、腐化墮落的利益關(guān)系，富有生機(jī)與活力、可持續(xù)的人際交往是一種相互理解、相互尊重、和諧友愛(ài)、互相促進(jìn)的人際關(guān)系。作為機(jī)關(guān)公務(wù)人員，只有學(xué)會(huì)“綠色交往”，不斷提高交往能力和交際質(zhì)量，才能使自己的生活環(huán)境健康純潔，使自己的工作氛圍清正和諧。

擇友有標(biāo)準(zhǔn)——多而不濫。社會(huì)越發(fā)展，交際越廣泛，“多個(gè)朋友多條路”越來(lái)越成為大眾認(rèn)同的交友觀念。朋友越多越好嗎？孔子的看法是肯定的?？鬃又v過(guò)人生“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”，其中有益的一“樂(lè)”就是“樂(lè)多賢友”?？梢?jiàn)，孔子是提倡廣交天下朋友的。朋友多了，學(xué)習(xí)、工作、生活等諸方面都可以得到有益的幫助，當(dāng)然不失為人生一大樂(lè)趣。特別是公務(wù)人員，通過(guò)“綠色交往”，充分利用友情資源，加強(qiáng)橫向聯(lián)絡(luò)和上下溝通，拓寬信息渠道，促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有益之處頗多。不過(guò)，孔子提倡的是多“賢”友，而不是濫交友?？鬃诱f(shuō)：“無(wú)友不如己者?！惫们也徽摬慌c不如自己的人交朋友對(duì)不對(duì)，孔子的真實(shí)意思是強(qiáng)調(diào)擇友的標(biāo)準(zhǔn)要高一點(diǎn)、嚴(yán)一點(diǎn)。對(duì)不如自己的人，可以“容”，但不一定“交”?！敖弧焙汀叭荨笔莾纱a事，并不矛盾?，F(xiàn)在，社會(huì)上認(rèn)為朋友越多路越寬的人不在少數(shù)，甚至出現(xiàn)了“職業(yè)交友者”，整日游走于官場(chǎng)商界，上下其手，左右逢源，遇事幫人穿針引線、鋪路搭橋，其中不乏順手牽羊、撈取好處者。一些公務(wù)人員因交友不慎，被所謂的朋友模糊了視線，熱衷于和“老板”、“大腕”稱(chēng)兄道弟，成天與他們吃喝玩樂(lè)，堂而皇之地出入聲色場(chǎng)所，毫無(wú)顧忌地享受奢侈“服務(wù)”，腐蝕了思想，甚至陷入圈套，結(jié)果，被“朋友圈”給“圈”進(jìn)去了。因此，交友還是要像孔子說(shuō)的那樣，堅(jiān)持一定的標(biāo)準(zhǔn)，有所交，有所不交，最好是多而不濫，賢而有益。

交友有目的——偲而不侫。為了什么交朋友？交了朋友干什么？孔子有一句很著名的話：“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之。”交朋友是為了互相借鑒，共同提高。因“綠色交往”而結(jié)成良好的朋友和珍貴的友誼是事業(yè)發(fā)展的“助推劑”。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！本褪钦f(shuō)，朋友在一起，應(yīng)當(dāng)有高尚的目標(biāo)，做高雅的事情。如果“群居終日，言不及義，好行小慧”，聚在一起只是東拉西扯侃大山，張長(zhǎng)李短嘀咕人，甚至?xí)袢怂矫?、傳播小道消息，那就是庸俗的朋友關(guān)系?？鬃涌畤@這些人真是“難矣哉”。他還說(shuō)：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便侫，損矣?！碧貏e是對(duì)于“侫”，孔子最討厭，堅(jiān)決反對(duì)“巧言令色”、“巧言亂德”，并且直說(shuō)：“焉用侫？御人以口給，屢僧于人?！爆F(xiàn)在，一些人對(duì)朋友凈說(shuō)好聽(tīng)的，甚至在領(lǐng)導(dǎo)面前逢迎獻(xiàn)媚、奉承恭維、巧言令色，什么“老板”、“老大”的。領(lǐng)導(dǎo)者如果對(duì)朋友的好聽(tīng)話不加分析，全盤(pán)笑納，就會(huì)被捧得飄飄然、暈乎乎，發(fā)現(xiàn)不了缺點(diǎn)，掌握不了實(shí)情，實(shí)際是收了“語(yǔ)言賄賂”，最終可能被花言巧語(yǔ)擊倒?？鬃影堰@些沒(méi)有原則標(biāo)準(zhǔn)、只會(huì)四方討好八面玲瓏的人稱(chēng)為“鄉(xiāng)愿”，說(shuō)他們是“德之賊也”。孟子稱(chēng)孔子“惡侫”、“惡利口”、“惡鄉(xiāng)愿”。朋友有了缺點(diǎn)、失誤乃至錯(cuò)誤，應(yīng)該怎么做？孔子也有明確的表述。他說(shuō)：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”就是說(shuō)，朋友之間要互相切磋琢磨、監(jiān)督鼓勵(lì)，兄弟之間要快快樂(lè)樂(lè)、和和氣氣。朋友和兄弟相處的要求是不一樣的，兄弟講求快樂(lè)和睦，朋友講求勉勵(lì)監(jiān)督。敢于批評(píng)，直言缺失，才是真正的益友。

親近有原則——周而不比。朋友志同道合，互相之間親近一些是很自然的事，但親近到何種程度比較恰當(dāng)？孔子說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周?！睆?qiáng)調(diào)人要合群，但不能勾結(jié)，不能因?yàn)槭桥笥殃P(guān)系，就無(wú)原則地拉小團(tuán)體，搞宗派主義。一些機(jī)關(guān)公務(wù)人員以老鄉(xiāng)、同學(xué)乃至姓氏等為紐帶，結(jié)成所謂的朋友關(guān)系，遇到諸如民主評(píng)議、干部選拔、績(jī)效考核等問(wèn)題，事先謀于密室，統(tǒng)一意見(jiàn)，干擾測(cè)評(píng)結(jié)果，牟取團(tuán)伙私利，有時(shí)甚至依仗人多勢(shì)眾左右領(lǐng)導(dǎo)意志，影響領(lǐng)導(dǎo)決策，成為機(jī)關(guān)工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)的“絆腳石”。對(duì)公務(wù)人員而言，要“綠色交往”就需做到，交朋友心胸寬闊，待人五湖四海而不拉幫結(jié)派，處事出于公心而不囿于私利?？鬃舆€有與“周而不比”意思十分相近的一句話，叫“群而不黨”。做到“群而不黨”，對(duì)公務(wù)人員來(lái)說(shuō)尤為重要，也更不容易把握。一部分公務(wù)員極易在思想見(jiàn)解、政治利益等方面結(jié)黨而爭(zhēng)。歷史上諸如晚唐的朋黨之爭(zhēng)、北宋的新舊黨爭(zhēng)、明朝的東林黨與閹黨之爭(zhēng)等，表面上看是為國(guó)為民、大義凜然，但實(shí)際上都把集團(tuán)利益、個(gè)人恩怨、權(quán)力爭(zhēng)斗摻雜其中，把朝政搞得烏煙瘴氣。大到國(guó)家、小到機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)者如果“黨同”，群眾就會(huì)“黨附”，最終必然會(huì)發(fā)展成為“黨爭(zhēng)”。因此，孔子提倡的“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”，其借鑒意義至今仍然十分深刻。朋友之間的“周、群”與“比、黨”實(shí)際上是親近的程度與團(tuán)結(jié)的原則問(wèn)題，究竟該如何正確把握？正如朱熹在詮釋孔子這一思想時(shí)所說(shuō)：“然究其所以分，則在公私之際，毫厘之差耳?！迸笥咽桥笥?，公私當(dāng)分明。凈化“交往圈”，管好“生活圈”，要始終把是否“綠色交往”、是否“出于公心為了公事”作為團(tuán)結(jié)與處事的原則，只為事業(yè)而合力，不因私利而結(jié)伙。

幫忙有分寸——誠(chéng)而無(wú)過(guò)。朋友之間互相幫忙是應(yīng)該的，也是必需的。孔子提倡“信于友”，處朋友要誠(chéng)心誠(chéng)意，幫朋友要盡心盡力，不能當(dāng)面一套、背后一套，光說(shuō)好話，不使真勁兒。但同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)幫朋友要適度，要恰到好處?！墩撜Z(yǔ)》記載了關(guān)于孔子“幫忙”的兩則故事。一是說(shuō)孔子最心愛(ài)的學(xué)生顏回去世，顏回的父親顏路想請(qǐng)孔子把車(chē)賣(mài)了給顏回買(mǎi)槨，孔子覺(jué)得顏路的要求有點(diǎn)過(guò)分，所以不答應(yīng)。二是孔子的弟子公西赤出使齊國(guó)，另一個(gè)弟子冉求為公西赤的母親向孔子支借糧米，孔子認(rèn)為公西赤出使齊國(guó)“乘肥馬，衣輕裘”，家里并不窮，給得夠用就行了，結(jié)果冉求擅自提高標(biāo)準(zhǔn)，由八斗八升漲到八百斗，超了近百倍，孔子很不高興。不答應(yīng)幫顏路的忙，是因?yàn)榭鬃佑X(jué)得他的要求有點(diǎn)“越規(guī)”，不合禮數(shù);不贊同冉求的做法，是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他做得有點(diǎn)“過(guò)分”，幫忙失度。從這兩件事可以看出，孔子主張幫助朋友要講究尺度，把握分寸，盡力而不過(guò)頭，合理而不違規(guī)?？鬃诱f(shuō)：“君子周急而不繼富?！睂?shí)際上就是提倡為朋友雪中送炭的事一定要做，錦上添花的忙未必去幫。朋友有了困難，要真誠(chéng)地伸出援助之手，盡力幫忙，但也要辯證、理性地看，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)“為朋友兩肋插刀”意氣用事，不顧一切。對(duì)于公務(wù)人員而言，“綠色交往”就是不能用手中的權(quán)力違法幫忙，幫違法的忙。孔子還強(qiáng)調(diào)要提升助人的境界。他說(shuō)：“老者安之，朋友信之。少者懷之?！憋@然，孔子認(rèn)為，僅在物質(zhì)利益上為朋友提供一些幫助是低層次的，而是要通過(guò)普施仁愛(ài)，創(chuàng)造老少皆安、老少皆怡的理想境界。由此看來(lái)，公務(wù)人員的助人之心要更加寬闊、更加厚重，注重“綠色交往”，跳出狹隘的“友情圈”，把眼光和精力更多地放在單位的進(jìn)位與爭(zhēng)先上，放在社會(huì)的進(jìn)步與和諧上，盡力推動(dòng)和實(shí)施人間大愛(ài)。

往來(lái)有疏密——淡而不數(shù)。朋友需要天天在一起嗎？需要有事沒(méi)事湊到一塊兒?jiǎn)?？孔子認(rèn)為：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣?！币馑际钦f(shuō)，如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，看起來(lái)很親近，但離自己招致羞辱已經(jīng)不遠(yuǎn)了;你有事沒(méi)事總是跟朋友處在一塊兒，看起來(lái)親密，但離疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。這就像老百姓平常所說(shuō)的：“好得很，臭得準(zhǔn)”，“有一好必有一惱”。無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要掌握好往來(lái)的次數(shù)，保持一定距離，不能天天泡在一起，吃喝玩樂(lè)不分家。要本著理性的態(tài)度，堅(jiān)持“綠色交往”，彼此之間留一點(diǎn)空隙，留一點(diǎn)余地，保持一種純美理智、恰到好處的距離感。正如禪宗所推崇的那種境界：“花未全開(kāi)，月未全圓?！被ㄈ_(kāi)了，面臨的就是凋謝;月全圓了，迎來(lái)的將是缺損。有所缺憾，就會(huì)有新的期待、新的憧憬，上下級(jí)之道、朋友之道、親人之道無(wú)不如此。最知心的朋友，應(yīng)該是內(nèi)心親近而往來(lái)適度的朋友。因此，交友當(dāng)做到“三不”：一不矜持，登門(mén)拜望，交心談心;二不弄虛，理解支持，排憂解難;三不自恃，未面虛襟，學(xué)而不厭。平時(shí)交往淡一些，關(guān)鍵時(shí)候能夠想得到、用得著，有了心事，敞開(kāi)心扉說(shuō)一說(shuō)，有了難事，真心實(shí)意地幫一幫。還是那句話：“君子之交淡如水?！?/p>

（作者系鹽城市海洋與漁業(yè)局副局長(zhǎng)）

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