李蕊娟

亞里士多德是古希臘非常受人關(guān)注的哲學家，被譽為“古代最偉大的思想家”，出身于古希臘北方的斯達奇拉，父親是馬其頓王阿穆塔的宮廷醫(yī)師。亞里士多德建立了一個百科全書式的思想體系。他第一個以科學的方法闡明了各學科的基本概念，并把混沌一團的科學分門別類。他奠定了經(jīng)驗主義的基本原則，也提出了公理化體系的理想。他的形而上學使他榮膺“哲學家之王”的稱號！

一、亞里士多德的哲學理論

亞里士多德是第一位規(guī)定了“哲學”，也就是自稱為“第一哲學”。在《形而上學》中指出，有一種科學在研究“作為存在的存在”?！白鳛榇嬖诘拇嬖凇奔词侵浮耙话愕钠毡榈拇嬖?，是存在本身。而一切存在的中心點就是‘本體”。在同書中他還指出，哲學的對象是“可以分離的本體”。這就是我們平時所說的“神學”，神學不但是首要的還是普遍的。

總體來看，他的意思是說哲學所研究的內(nèi)容是為其他科學作為起點的最終本體，是匯集任何經(jīng)驗科學的全部。亞里士多德把哲學分為理論.實踐.創(chuàng)造三部分，是因為各部分目的不同。廣義上說，一切學問都離不開知識。然而狹義上說，理論部分目的在認識，以純粹的知識為對象：實踐部分目的在動作，以人類的行為為對象：創(chuàng)造部分目的在造作，以有用或者美學的作品為對象。實踐部分是倫理學與政治學的范圍，創(chuàng)造部分是藝術(shù)的范圍；兩個范圍卻有相同之處，同處在于對象能變，人的行為能變，物方面的作品也能變。他認為人性本有理性部分與非理性部分。理性部分還可以分為兩部分：（一）與不變的事物發(fā)生關(guān)系者，（二）與變的事物發(fā)生關(guān)系者。外在的世界既有不同的對象，內(nèi)在的人性便也有不同的部分與之相應；知識之所以可能，只因人性中有與外界對象相應的部分。實踐部分有倫理學與政治學，其實倫理學也是政治學的一部分。他的政治學分為論個人行為的和論國家行為的，前者是真正的倫理學，后者是通常所謂的政治學，他還把經(jīng)濟，戰(zhàn)術(shù)，修辭等認為是政治學的附庸。

二、亞里士多德哲學的歷史地位

亞里士多德就是我們所謂的人類導師，他與這個稱號無疑是相對稱的。誠如他的學派——逍遙學派的名稱所表明的那樣，他徘徊在古希臘的文化史中，游蕩在天.地.人三界的廣漠的知識領(lǐng)域中，攥寫了百余部大著。亞里士多德在古希臘時期的地位是毋庸置疑非常重要的。最早便起源于早期歐洲文藝領(lǐng)域，即是所謂的“自然學派”、“心理學派”和“歷史學派”，這些都以亞里士多德的理論學術(shù)作為他們學派的理論來源。他不僅在一方面闡述古希臘文化的最高理論，而且咋另外一方面建立起規(guī)范的理論知識。給西方文學方面有了非常久遠的影響。第二他的理論是受到繼承和發(fā)展的，就像他自己說的：“吾愛吾師，但吾更愛真理?！币簿褪怯捎谶@樣的精神，他不但繼承了以前學者的思想，同時也超越了以前學者的理論成就。第三亞里士多德的職業(yè)是一名老師，若我們說柏拉圖的理論對西歐教育學奠定創(chuàng)造了理論基礎(chǔ)，那亞里士多德便是繼承且發(fā)展了這一理論，所以古希臘教育理論便可以到更高的水平。

亞里士多德不單單是創(chuàng)始了西方傳統(tǒng)的政治學理論體系內(nèi)容，是最早從理論體系上明確區(qū)分了政治學和倫理學，所以政治學便成為獨立的學科，這也是亞里士多德對西方政治哲學史上具有創(chuàng)造性貢獻。同時亞里士多德也指出了政治學和倫理學對于研究對象上的分別，倫理學是研究獨自個人的善，政治學是研究群體的善，政治學被稱為最高的科學。雖然亞里士多德并沒有把政治學與倫理學完整的區(qū)別開來，可是他是很早就使政治學獨立起來，自成體系，并且他建立用歸納法去研究政治現(xiàn)象的辦法。之前柏拉圖的研究辦法便是從抽象的理念出發(fā)，通過想象和演繹，闡述了對政治的理解。亞里士多德便與柏拉圖不相同，他是從具體出發(fā)，在收集材料與研究大量實際材料后，分析和研究比較每一種政治制度的好壞，之后再總結(jié)出來政治理論，闡述出自己的理論主旨，這種辦法為后面的學者研究政治理論提供了新的辦法。亞里士多德還提出了許多獨特的關(guān)于政治的看法，包括關(guān)于國家的起始、性質(zhì)和目的等等，這些都對之后的西方政治理論研究提供了具體的方式方法。亞里士多德關(guān)于政體的理論，也影響了很多西方政治學家，這些政治學家接受了類似于“政體的異同決定城邦的異同”這一類觀點，強調(diào)亞里士多德政治制度的作用，同時也得出“政治形式?jīng)Q定一切”的論斷。最后具體在政體分類這種問題上，他們也都直接采用了亞里士多德的思想理論。

三、亞里士多德哲學的影響

我們都知道亞里士多德是一位著名的哲學家，雖然他是柏拉圖的學生，但是卻拋棄柏拉圖老師所持有的唯心主義。亞里士多德在哲學上最重要的貢獻，便就是創(chuàng)立了形式邏輯這個學科。邏輯思維這種思維方式從頭到尾貫穿統(tǒng)計和研究當中。亞里士多德是一個名貫古今的偉大學者，他的很多見解有著劃時代的意義。他的著作對人類的影響是無比深遠的，亞里士多德起到了一個承上啟下的作用，他凝結(jié)了前人的智慧，亦啟發(fā)著后代的各方面的學者，他的很多思想直至今天都有很重要的意義，而且他的嚴謹?shù)膶W風，仍為今日學者之楷模。

亞里士多德對哲學界的影響很大，因為他是一名百科全書式的哲學家，但是他的哲學成就不止于此，他對哲學以外幾乎每個學科都作出了貢獻。他的作品涉及到了文學、心理學、金融學、神學、政治學、教育學還有雅典憲法。在哲學方面，早年古希臘時期，亞里士多德的作品被翻譯成了拉丁文、敘利亞文、阿拉伯文、意大利文、希伯來文、德語和英語，他的思想也是中世紀神學的支柱。亞里士多德的理論為古希臘哲學提供了轉(zhuǎn)折點，在他之前，許多哲學家都在提出一個完整的哲學理論來解釋研究世界。但是亞里士多德是最后一個提出完整體系的學者，自從他之后，許多學者全然放棄研究完整體系的想法，繼而轉(zhuǎn)入了研究具體實際的問題。伴隨著亞里士多德作品的出現(xiàn)，中世紀之后的學者出現(xiàn)了個研究亞里士多德主義的劃時代，學者們認為這就是獲得各方面知識的主要方面。

亞里士多德概括和發(fā)展了以前的自然哲學和由蘇格拉底、柏拉圖奠定的理性主義傳統(tǒng)，并且集中古希臘知識于一身。在亞里士多德離開之后的學者中，無一人可以像他一樣完整的研究各方面的知識，并用知識去改變了社會，他的著作是古希臘的百科全書，他對后代的影響重大，我們應該加以致用，努力學習。（作者單位：西北政法大學）