楊光熙

（浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江舟山316022）

論《史記》語言的尚簡、尚韻和含蓄

楊光熙

（浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江舟山316022）

《史記》語言藝術(shù)高超，其突出的特點(diǎn)是敘述簡潔，作者在事件采擇、人物取舍、語言措辭等方面都唯簡是尚，同時又保持了文學(xué)藝術(shù)的特有魅力；聲韻和諧，出色地運(yùn)用虛詞斷句，形成錯落有致，諧聲和韻的音樂性特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的美感。行文時力求含蓄，字里行間，滲透言外之意，形成雋永、悠遠(yuǎn)的風(fēng)格，吸引讀者反復(fù)咀嚼。這些特質(zhì)疊相為用，共同塑造了《史記》不朽的藝術(shù)魅力。

《史記》；語言；尚簡；尚韻；含蓄

一

“簡”是一般文章都追求的目標(biāo)，史學(xué)著述也不例外。劉知幾曾說：“夫國史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡要為主?！盵1]怎樣才算簡？《史記》有沒有達(dá)到簡的標(biāo)準(zhǔn)？晉代張輔在論馬班異同時說：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言；班固敘三百年事乃八十萬言?！盵2]言下之意，馬簡而班繁。劉知幾對張鋪之言不以為然，批駁道：“按《太史公書》上起黃帝，下盡宗周，年代雖存，事跡殊略。至于戰(zhàn)國已下，始有可觀。然遷雖敘三千年事，其間詳備者，唯漢興七十余載而已。其省也則如彼，其煩也則如此，求諸折中，未見其宜。班氏《漢書》去取《史記》，仍去其《日者》、《倉公》等傳，以為其事煩蕪，不足編次故也。若使馬遷易地而處，撰成《漢書》，將恐多言費(fèi)辭，有逾班氏?！盵3]顯然，他認(rèn)為在繁簡方面，要具體分析。究竟孰是孰非？張輔以言辭多寡論繁簡，當(dāng)然失之偏頗。史傳敘事繁簡首先在于看它事件裁擇是否精當(dāng)，有無妄載。作為歷史著述，要做到簡約，首先要確保所載事實(shí)為歷史事實(shí)。過去發(fā)生的事實(shí)很多，但它們不都是歷史事實(shí)。史學(xué)家的任務(wù)是記載歷史事實(shí)，如果史著中出現(xiàn)了非歷史的事實(shí)，這就違背了簡的最基本要求。作為歷史事實(shí)，它首先是關(guān)涉人的事實(shí)?！洞呵铩吩_立記災(zāi)情的義例，即“不為災(zāi)，不書”。意思是自然界發(fā)生的地質(zhì)、氣象等自然變化，只有對人產(chǎn)生災(zāi)害，才記入史書。自然界的異常情況，例如日食、月食、五星錯位等現(xiàn)象，必須關(guān)聯(lián)人事時，才是歷史事實(shí)。其次歷史事實(shí)必須具有社會意義。美國歷史哲學(xué)家威廉·德雷曾說：“伊麗莎白女皇是否在某一天早晨得了咽炎這樣的問題要成為歷史研究的對象，只有當(dāng)這個病妨礙她出席樞密院的會議時才可能?！粋€行為，除非它具有門德爾鮑所說的‘社會意義’，才能成為歷史學(xué)家的課題?！盵4]第三，進(jìn)入史著的歷史事實(shí)必須具有非經(jīng)常性的特點(diǎn)?！洞呵铩穼Υ擞猩羁痰睦斫夂驼_的實(shí)踐，這就是“常事不書”原則的確立?！洞呵锕騻鳌坊腹四贻d：“八年春，正月已卯，蒸。蒸者何？冬祭也，春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。常事不書，此何以書？譏。何譏爾？譏亟也。亟則黷，黷則不敬?！卑凑者@種解釋，常事就是經(jīng)常性、制度性的歷史活動。先秦時期，祭祀是重大的政治活動。所謂“國之大事，在祀與戎”，其地位甚至排在戰(zhàn)爭的前面，自然屬于有社會意義的歷史活動。但由于祭祀的制度化、經(jīng)?；?，要將每一次祭祀寫入史著，顯然沒有必要。而魯桓公八年之冬祭提前舉行，成了非常規(guī)事件，因而被《春秋》記載。

無論《史記》還是《漢書》，都做到了“常事不書”和確保歷史事實(shí)的社會意義規(guī)定性。但在記災(zāi)異方面，《史記》卻比《漢書》做得更好。以《文帝紀(jì)》為例，《史記》記日食兩處，旱蝗一處，且隨記朝廷應(yīng)對之措施。兩次日食，第一次罷衛(wèi)將軍，第二次遣列侯之國，皆出于節(jié)約財(cái)用、修德以禳天譴之目的；旱蝗災(zāi)則隨記救災(zāi)措施。這些災(zāi)異對人事均產(chǎn)生重大影響，進(jìn)入史著理由正當(dāng)?！稘h書》則除此以外，再增記日食一次，另記地震三次，桃李失時開花一次，未央宮闕火災(zāi)一次，長星出東方一次，河決東郡一次。桃李失時開花、長星出東方、未造成傷亡的地震、宮闕火災(zāi)都不具有社會歷史意義。另外，《漢書》記事密塞，《史記》疏爽，這是公認(rèn)的事實(shí)?！稘h書》所載歷史事件，《史記》多缺而不載，這些事件中有不少并沒有多大的歷史意義。而《史記》所載，一般均有重大意義。再次，《漢書》重復(fù)記載也較《史記》為多，就此而言，《史》簡于《漢》。

進(jìn)入史傳的歷史人物也要符合簡的要求。歷史著述不外記人與記事二途。而事乃人之事，因而歸根到底還是記人。歷史人物眾多，但并非所有歷史人物都能進(jìn)入史學(xué)著述，需要作者以獨(dú)到的眼光遴選。所選人物要達(dá)到既全面反映該時段歷史，又有代表性，避免人物眾多而陷于繁冗。如《宋史》載了二百年歷史，列傳二百五十卷，共記載兩千八百余人事跡，其中僅《忠義傳》就記載了二百四十九人。這樣眾多的人物即便是研究該段歷史的一流專家也難以完整掌握，更不要說一般讀者，故后世讀者無不譏彈《宋史》繁。而《史記》人物遴選卻很嚴(yán)格，何良俊說：“《史記》起自五帝，訖于漢武，蓋上下兩千四百一十三年之中，而為諸人立傳僅僅若此，今觀書中諸傳欲去一人，其一人傳中欲去一事，即不可得，真所謂一出一入，字挾千金，其藏之石室，副在人間，實(shí)不為過。若后人作史，蕪穢冗濫，去一人不為少，增一人不為多。今宋元史中，茍連去數(shù)十傳，一傳中削去數(shù)事，亦何關(guān)于損益之?dāng)?shù)哉！”[5]梁啟超也看到了這一點(diǎn)，說：“后來的正史，立傳猥雜而繁多，幾成為家譜墓志銘的叢編，所以受人詬病。其實(shí)《史記》并不如此，《史記》每一篇列傳，必代表某一方面的人物。如《孔子世家》、《孟荀列傳》、《仲尼弟子列傳》代表學(xué)術(shù)思想家最重要的人物，《蘇秦》、《張儀》列傳代表造成戰(zhàn)國局面的游說之士，《田單》、《樂毅》列傳代表有名將帥，四公子《平原》、《孟嘗》、《信陵》、《春申》列傳代表那時新貴族的勢力，《貨殖列傳》代表當(dāng)時經(jīng)濟(jì)變化，《游俠列傳》、《刺客列傳》代表當(dāng)時社會上一種特殊風(fēng)尚。每篇都有深意。大都從全社會著眼，用人物來做一種現(xiàn)象的反影，并不是專替一個人作起居注?！盵6]因此，就此一端而言，也是《史》簡于《漢》。當(dāng)然《史記》所采人物有些亦可商榷，如《傅靳蒯成列傳》似沒有必要立傳。

除此而外，簡還體現(xiàn)在字句的選擇凝練上。劉知幾曾挑出《史記》不少句子的毛病。[7]王若虛也說司馬遷：“記事疏落而剩語甚多?！盵8]而另外一些人則對《史記》用語之精簡贊嘆不已。例如柳宗元就認(rèn)為司馬遷著文尚簡，他在總結(jié)其作文經(jīng)驗(yàn)時曾說，“參之太史公以著其潔”，[9]洪邁也認(rèn)為《史記》簡妙，他在《容齋隨筆卷五》中說：“太史公書不待稱說，若云褒贊其高古簡妙處，殆是摹寫星日之光輝，多見其不知量也”。而對于《史記》中重復(fù)用字，洪邁更是十分欣賞，還專門列舉《魏世家》、《蘇秦平原君魯仲連傳》中重復(fù)用例，例如《魏世家》魏公子無忌與王論韓事曰：“韓必德魏愛魏重魏畏魏，韓必不敢反魏?！笔嗾Z之間五用魏字。另外，太史公在《蘇秦平原君魯仲連傳》中記平原君與毛遂事、平原君與魯仲連事一事反復(fù)強(qiáng)調(diào)重復(fù)，語言也多重復(fù)，但洪邁卻不以為繁，反而認(rèn)為它們簡妙，擊節(jié)稱賞，“是三者重沓熟復(fù)，如駿馬下駐千丈坡，其文勢正爾。風(fēng)行于上而水波，真天下之至文也”。

為什么出現(xiàn)如此大反差的評價(jià)呢？這是因?yàn)椋阂环矫?，司馬遷行文貫以氣勢取勝，肆心為文，不拘泥于字句，這樣有時不免有剩雜之語，因而授人以柄。而另一方面，更重要的是，評價(jià)者站的角度不同。劉知幾、王若虛站在“史”的角度，所論為“史筆”，講求的是清晰，用字儉省，對字句的氣韻情感不注重；而洪邁是站在“文”的角度，所論為“文筆”，注重字句的氣韻流暢、情感充沛，雖亦求簡，但不愿以犧牲文學(xué)性為代價(jià)。《史記》亦史亦文，就史而論的剩雜之語，從文的角度看，仍然沒有偏離簡練的軌道。

二

《史記》語言尚韻，音韻流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有音樂美，這是《史記》高超的語言藝術(shù)的又一特點(diǎn)。關(guān)于這一特點(diǎn)，歷來學(xué)者多有點(diǎn)評，此處主要對太史公為達(dá)到尚韻所采取的措施進(jìn)行探討。

首先，太史公用語通俗，即便是引用前代典籍也不拘泥于“忠實(shí)”，而是大膽以“今語”改造。王觀國說：

大率司馬遷好異而惡與人同，觀《史記》用《尚書》、《戰(zhàn)國策》、《國語》、《世本》、《左氏傳》之文多改其正文。改績用為功用，改厥田為其田，改肆覲為遂見，改霄中為夜中，改咨四岳為嗟四岳，改協(xié)和為合和，改方命為負(fù)命，改九載為九歲，改格奸為至奸，改慎徽為慎和，改烈風(fēng)為暴風(fēng)，改克從為能從，改浚川為決川，改恤哉為靜哉，改四海為四方，改熙帝為美堯，改不遜為不訓(xùn)，改胄子為稚子，改維清為維靜，改天工為天事，改底績?yōu)橹鹿Γ慕登馂橄虑?，改納錫為入賜，改孔修為甚修，改夙夜為早夜，改申命為重命，改汝翼為汝輔，改敕天為陟天，改率作為率為，改宅土為居土，如此類甚多。又用《論語》文分綴為《孔子弟子傳》，亦多改其文，改吾執(zhí)為我執(zhí)，改毋固為無固，改指諸掌為視其掌，改性與天道為天道性命，改未若為不如，改便便為辨辨，改滔滔為悠悠，如此類又多。子長但知好異，而不知反有害于義也。[10]

邵保和亦言：取遷書而讀之，凡所引《堯典》、《禹貢》、《洪范》、《微子》、《金滕》諸篇，文有增損，字有通假，義有補(bǔ)綴，或且隨筆竄易，以成已一家之言。[11]

王觀國不理解太史公的做法，錯誤地認(rèn)為他改字是為了“好異而惡與人同”，邵保和也認(rèn)為太史公改字是為了“以成已一家之言”，都沒能領(lǐng)悟太史公這樣做的價(jià)值所在。

以“今語”改造古語的好處很明顯：首先，掃清了難識之字，這為進(jìn)一步領(lǐng)略其藝術(shù)魅力打下第一步基礎(chǔ)。大多數(shù)人喜歡《史記》勝過《漢書》，這和《漢書》好用古字、生僻字不無關(guān)系。本來連貫之語氣因之而斷，沒有語感何來美感？其次，和“古語”相較，“今語”聲韻更和諧中聽。語言的發(fā)展是一個選擇的過程，就整個語言系統(tǒng)而言，其選擇原則是清晰、經(jīng)濟(jì)、音調(diào)和諧。前兩者作用于語言和詞匯，后者則作用于語音。“今語”為當(dāng)時通俗、大眾的語言，是社會成員共同選擇的結(jié)果，其發(fā)音和聽音系統(tǒng)與之和諧，因而富有音樂感。古語于其所處時代為“今語”，但隨著時間推移，逐漸被拋棄，人們的語音接收系統(tǒng)已難以和其建立和諧關(guān)系，故古語難聽?！妒酚洝泛拖惹氐浼噍^距今為近，語音自然較其悅耳一些。另外，《史記》語言風(fēng)格一直為中國古代文學(xué)所繼承，語音和諧關(guān)系并未切斷，因而今天閱讀《史記》字詞仍能感受其韻味。

其次，韻字?jǐn)嗑涞母叱\(yùn)用。

歐陽修的《醉翁亭記》出色地運(yùn)用“也”作為段落結(jié)尾，極大地增強(qiáng)了文章的音樂感，司馬遷也擅長此技。

我們不妨以《平淮書》為例來分析這一問題。

......而宮室列觀輿馬益增脩矣。

......物盛而衰，固其變也。

......法嚴(yán)令具。興利之臣自此始也。

......然無益於俗，稍騖於功利矣。

......天子乃損膳，解乘輿駟，出御府禁藏以贍之。

......故三人言利事析秋豪矣。

......是時財(cái)匱，戰(zhàn)士頗不得祿矣。

......乃更請諸郡國鑄五銖錢，周郭其下，令不可磨取鋊焉。

......吏道益雜，不選，而多賈人矣。

......布告天下，使明知之。

......筦諸會計(jì)事，稍稍置均輸以通貨物矣。

......義縱、尹齊、王溫舒等用慘急刻深為九卿，而直指夏蘭之屬始出矣。

......自是之後，有腹誹之法，而公卿大夫多諂諛取容矣。

......百姓終莫分財(cái)佐縣官，於是告緡錢縱矣。

......是歲也，張湯死而民不思。

......計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸乃盜為之。

......而縣官有鹽鐵緡錢之故，用益饒矣。

......而下河漕度四百萬石，及官自糴乃足。

......入財(cái)者得補(bǔ)郎，郎選衰矣。

每隔一段或兩三段，就以“也”（或“矣”）結(jié)尾?！耙病焙汀耙印本鶡o實(shí)在意義，放在句尾，使該句額外增加了一個音節(jié)，而該音節(jié)由于不傳遞實(shí)在信息，讀者在閱讀瞬間也不需對其進(jìn)行意義解讀，而只是單純地延長音節(jié)，這樣使一直處于讀解狀態(tài)中的讀者精神得到放松。這種放松跟一般停頓又不一樣，一般停頓是突然的，而加上“也”字則由突然變?yōu)橛迫?，整句文字格外多了一番從容舒緩之致。而且，使用“也”字結(jié)尾句的段落與段落之間還呈現(xiàn)押韻的格局，這更進(jìn)一步增強(qiáng)了文章的音樂感。

每段都用“也”或“矣”結(jié)尾，又會怎樣？不妨將《平淮書》中“也”（矣）字結(jié)尾句集中在一起，以體會其效果：

......而宮室列觀輿馬益增脩矣。

......物盛而衰，固其變也。

......法嚴(yán)令具。興利之臣自此始也。

......然無益於俗，稍騖於功利矣。

......故三人言利事析秋豪矣。

......是時財(cái)匱，戰(zhàn)士頗不得祿矣。

......吏道益雜，不選，而多賈人矣。

......筦諸會計(jì)事，稍稍置均輸以通貨物矣。

......義縱、尹齊、王溫舒等用慘急刻深為九卿，而直指夏蘭之屬始出矣。

......自是之後，有腹誹之法，而公卿大夫多諂諛取容矣。

......百姓終莫分財(cái)佐縣官，於是告緡錢縱矣。

......而縣官有鹽鐵緡錢之故，用益饒矣。。

......入財(cái)者得補(bǔ)郎，郎選衰矣。

很顯然，這樣做會導(dǎo)致過于整齊和僵化，《史記》沒有如此行文，而是在“也”字結(jié)尾句中錯雜實(shí)詞結(jié)尾句。實(shí)詞結(jié)尾句氣促而文俊，“也”字結(jié)尾句氣緩而文舒。緩促舒峻相互為用，一方面有舒有促，使舒緩的基調(diào)上有促的調(diào)劑，文風(fēng)有了變化；另一方面，“也”字句的錯雜使用，保證了諧韻，又避免了僵化，其應(yīng)用機(jī)理頗類似于后世詩歌隔行押韻的做法。

三

《史記》還講究含蓄。所謂含蓄，系指敘事之深沉。劉知幾在《史通.敘事》里曾稱之為用晦?！胺蚰苈孕〈娲?，舉重明輕，一言而巨細(xì)咸該，片語而洪纖靡漏，此用晦之道也。”“言逝而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡。使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨。睹一事于句中，反三隅于字外?！薄妒酚洝酚涊d韓信離劉邦而去的時候，蕭何愛惜人才，追趕韓信，劉邦以為蕭何也逃走，因而十分不安。《史記》描畫當(dāng)時情景：“人有言上曰：‘丞相何亡?！洗笈?，如失左右手?！薄叭缡ё笥沂帧焙畹乇磉_(dá)了劉邦對蕭何之倚重。又如《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫睢水之戰(zhàn)，為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭之慘烈，這樣寫道：“漢卒十余萬人皆入睢水，睢水為之不流?！薄妒酚洝分羞@樣的例子還很多。

除了在概括性的語句中表現(xiàn)出含蓄，在傳寫人物時，“寓論斷于行事中”，即注重事跡的采擇、語言的獨(dú)特設(shè)計(jì)來表達(dá)人物的命運(yùn)更是《史記》運(yùn)用得十分高明手法。例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》成功地將項(xiàng)羽塑造成一個頂天立地的大英雄,人們粗讀一過時往往對項(xiàng)羽未能取天下感到不解，但再細(xì)讀文本時就會發(fā)現(xiàn)，司馬遷在著力刻畫項(xiàng)羽英雄氣概的同時，已經(jīng)通過人物言行含蓄地表達(dá)了項(xiàng)羽不敵劉邦的原因。王又補(bǔ)在《史記讀法》中這樣寫道：“篇中寫羽，不但無帝王氣度，亦全不是大將身份，不過一騎將耳”，“凡寫戰(zhàn)勝，無非親在行間者”，“其與漢相持，必寫其自披甲持戟臨陣挑戰(zhàn)，此騎將之梟雄者也”。又如《史記》中寫李斯早年關(guān)于倉鼠和廁鼠之嘆，“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”含蓄地批評了李斯見利忘義、無所堅(jiān)守的人格不足，預(yù)示了李斯后來身首異處，不得其死的結(jié)局。

《史記》語言藝術(shù)的含蓄運(yùn)用得極為普遍，也極為成功，絕非作者隨意之筆，而是對這種寫作藝術(shù)有高度的體認(rèn)，作者在《屈原賈生列傳》里評價(jià)屈原文章時說：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”。認(rèn)為屈原的文章風(fēng)格是善于小中見大，比譬連類，含蓄悠遠(yuǎn)。能夠?qū)η娘L(fēng)做如此總結(jié)，說明司馬遷對屈原的文章研究深透，對其寫作技法高度認(rèn)同?！妒酚洝房梢钥醋鍪亲髡邔η@種寫作風(fēng)格的繼承和弘揚(yáng)。

尚簡、尚韻和含蓄是《史記》語言藝術(shù)最明顯的共同的特點(diǎn)，但不同篇章又自有風(fēng)格。王世貞在《龠州山人四部稿卷一》中曾說：“太史公之文有數(shù)端焉，帝王紀(jì)以已釋《尚書》者也，又多引圖緯子家言，其文衍而虛。春秋諸世家，以已損益諸史者也，其文暢而雜。《劉》、《項(xiàng)》紀(jì)，《信》、《越》諸傳，志所聞也，其文宏而壯，《河渠》、《平淮》諸書，志所見也，其文核而詳，婉而多風(fēng)?！洞炭汀贰ⅰ队蝹b》、《貨殖》諸傳，發(fā)所寄也，其文精嚴(yán)而工篤，磊落而多感慨。”這種認(rèn)識是正確的，但應(yīng)該說尚簡、尚韻和含蓄美這樣一種共同的語言藝術(shù)特點(diǎn)是《史記》多種風(fēng)格得以形成的基石，離開這樣的共同特點(diǎn)，其余風(fēng)格是難以形成的。

[1][唐]劉知幾.史通·敘事[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[2][唐]房玄齡等.晉書·張輔傳[M].北京：中華書局,2000.

[3][唐]劉知幾.史通·雜說上[M].上海：上海古籍出版社,1978.

[4][美]威廉·德雷.歷史哲學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店,1988.

[5][明]何良俊.四友齋叢說(卷五)[M].北京：中華書局,2001.

[6]梁啟超.中國歷史研究法補(bǔ)編[M].北京：中華書局,2010.

[7]參見[唐]劉知幾.史通·雜說[M].上海：上海古籍出版社,1978.

[8][金]王若虛.滹南遺老集·史記辨惑[M].沈陽：遼海出版社,2006.

[9][唐]柳宗元.答韋中立論師道書[M]//柳宗元集.北京：中華書局,1979.

[10][宋]王觀國.學(xué)林(卷一)[M].北京：商務(wù)印書館,1939.

[11]楊燕起,陳可青,賴長揚(yáng).歷代名家評史記[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,1986.

Conciseness,Rhythm and Implicativeness of Records of the Grand Historian(Shiji)

YANG Guangxi
(School of Humanities,Zhejiang Ocean University,Zhoushan 316022,China)

Records of the Grand Historian（Shiji)is masterpiece of linguistic art.Conciseness,especially embodied the choice of event, figure and words,is the most important characteristic.Rrhythm,by the applying function words,result in a smart language mood and tone.Implicativeness,a special narrative art with multiple interpretations,attracted so many people to read and study Shiji carefully. All these have formed an excellent and longtime aesthetic charm.

Records of the Grand Historian(Shiji);language;conciseness;rhythm;implicativeness

I207.5

A

1008-8318（2015）10-0027-05

2015-07-17

楊光熙（1970-），四川劍閣人，博士，教授，研究方向：中國古代文學(xué)。