董鵬美 周荔莉

中國.新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟與貿(mào)易學(xué)院(新疆烏魯木齊) 830052 E-mail：1264521258@qq.com △通訊作者 E-mail：zhoulili55@qq.com

隨著人類文明進一步向前發(fā)展，從而引導(dǎo)人們行為方式發(fā)生變化以及推動人們之間的心理差距在不斷縮小。但不同群體進入社會環(huán)境當中所表現(xiàn)出來的社會適應(yīng)能力不同。當前缺乏對社會適應(yīng)能力統(tǒng)一的衡量標準，所以構(gòu)建社會適應(yīng)能力的評價維度體系尤為重要。

查爾斯·達爾文致力于生物進化理論的研究，并提出“物競天擇，適者生存”的關(guān)鍵性論點，開啟社會適應(yīng)能力理論研究的開端。后期對社會適應(yīng)能力的研究多集中于教育學(xué)和心理學(xué)科領(lǐng)域[1]。例如，美國的心理學(xué)家利蘭和科恩在他們的研究中共同反映出社會適應(yīng)性是個體與環(huán)境因素之間持續(xù)不斷相互作用的心理適應(yīng)過程。即個體通過自身不斷同化和順從，最終達到與環(huán)境和諧相處的狀態(tài)。它包括對自身本能抑制、情感控制和自我價值實現(xiàn)過程的調(diào)整，從而實現(xiàn)個體的社會適應(yīng)標準；社會在對個體提出自然和社會要求的同時，也在為個體提供改進自身要素所需的資源和動機條件。例如，相互密切制約的社會關(guān)系網(wǎng)的不同所形成民族文化背景和人際交往關(guān)系也不同，并對是否延長人們的行為鏈條和實現(xiàn)職能分工起著十分重要的作用。阿瑟·S·雷認為,社會適應(yīng)性是促進社會和諧關(guān)系互動的無數(shù)社會技能的總稱[2]。

諾貝特·埃利亞斯認為,社會適應(yīng)性是個體按照社會緊密結(jié)構(gòu)秩序的要求，通過改變自身心理結(jié)構(gòu)和行為特征，從而達到適應(yīng)社會的能力要素[3]。

著名的學(xué)者楊彥平認為,社會適應(yīng)性從社會心理學(xué)的角度被認為是一種行為表現(xiàn)，一般稱之為“社會適應(yīng)行為”或社會適應(yīng)能力[4]。

王海濤認為,社會適應(yīng)性是個體社會化的范疇。是個體與社會環(huán)境互動作用的過程，通過內(nèi)在心理的自我調(diào)節(jié)、本能抑制以及外在社會環(huán)境影響下所達到與社會環(huán)境平衡的動態(tài)過程[5]。

張和云認為,社會適應(yīng)性是為適應(yīng)外在的社會環(huán)境、文化要求和內(nèi)在的身心發(fā)展需要而必須在生活、學(xué)習和交往等實際活動中學(xué)會選擇和回避的能力和個人獨立處理日常生活的技能，達到與其年齡和社會文化所期望的能力水平[6]。

關(guān)于社會適應(yīng)性的定義，筆者認為上述研究側(cè)重于社會適應(yīng)能力的研究，是個體因素為適應(yīng)環(huán)境的需要和條件，通過積極改變對自身要素重新整合，最終達到個體與社會和諧相處的互動平衡狀態(tài)。

1 社會適應(yīng)能力評價維度

筆者基于諾貝特·艾利亞斯關(guān)于社會適應(yīng)能力解釋的基礎(chǔ)上，同時借鑒上述學(xué)者的觀點。將社會適應(yīng)能力評價劃分為5種維度。即個體之間的民族風俗習慣、認知水平、本能抑制、社會環(huán)境的不同，促使人們的適應(yīng)能力呈現(xiàn)出不同的差異。下面為社會適應(yīng)能力的4個維度并對各維度細分影響因子進行詳解。

1.1 民族風俗習慣

民族風俗習慣是一個民族文化外顯性的特征，在特定的文化區(qū)域內(nèi)歷史遺留下來各種社會規(guī)范和行為標準。不僅反映各區(qū)域間習慣性行為的差異性，而且反應(yīng)出當?shù)厝嗣窆餐闹腔劢Y(jié)晶。民族風俗習慣表現(xiàn)的差異來源于民族構(gòu)成、風俗、習慣[7]。民族風俗習慣一致的群體在文化交流時，社會適應(yīng)能力表現(xiàn)較強；民族風俗習慣不一致的群體，對社會適應(yīng)能力存在一定影響，特別是在跨文化交流時會表現(xiàn)出較為弱勢。

從民族構(gòu)成的角度看，在單一的民族環(huán)境里源于共同的文化基礎(chǔ)，社會適應(yīng)能力表現(xiàn)較強。比如少數(shù)民族生活在自己的居住地，由于文化土壤相同，所以在社會適應(yīng)能力表現(xiàn)出優(yōu)勢。

少數(shù)某個民族進入另一個不同文化民族群體中源于傳統(tǒng)文化差異，表現(xiàn)社會適應(yīng)能力較弱。比如，特別是在跨文化交流時，當外來者進入異文化群體的圈子，起初可能會導(dǎo)致群體間由于存在認識上的誤解和忽視，出現(xiàn)文化沖突，迫使外來者產(chǎn)生短暫社會適應(yīng)性困難。

從風俗的角度看，差異性特別表現(xiàn)在日常生產(chǎn)、生活禁忌等方面的不同。由于受到宗教文化的影響下，特別是穆斯林民族群體當進入非同質(zhì)文化體環(huán)境中，最為強烈的表現(xiàn)在飲食的選擇上，當非同質(zhì)文化環(huán)境無法滿足時，該群體會表現(xiàn)出極大不適應(yīng)性。

從習慣的角度看，差異性特別表現(xiàn)在宗教節(jié)日、語言、日常禮節(jié)的不同。宗教節(jié)日是信教群眾共同團圓的節(jié)日，但在異文化圈中無法感受到節(jié)日的氣氛?？赡軙绊懶沤倘罕姷那榫w和感受，在一定程度上造成心理失衡，從而進一步影響該群體的社會適應(yīng)。語言差異由于少數(shù)民族長期受到本民族語言文化的熏陶，無論在任何場合下，都有使用自己民族語言的習慣。但進入異文化群體中，語言的轉(zhuǎn)換能力將是對少數(shù)民族的一大考驗。經(jīng)常表現(xiàn)出語言吃力、眾人面前無法交流等現(xiàn)象，進而導(dǎo)致社會適應(yīng)能力降低。

在日常禮節(jié)上，每個民族對日常行為規(guī)范都有自己特殊的文化內(nèi)涵和意義。一旦進入異質(zhì)文化圈子中，異質(zhì)文化群體的行為規(guī)范可能會引起外來者內(nèi)心的不滿，進而對外來者的社會適應(yīng)性存在一定的阻礙。

為提高社會適應(yīng)能力，個人應(yīng)多了解異文化領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化知識和異文化群體的生活習慣，盡可能的尋求兩文化間相同點，以便于更好的適應(yīng)社會。社會應(yīng)給于異文化群體更多融入社會的時間，對少數(shù)民族風俗習慣應(yīng)給予更多的支持和理解。在合理可行的范圍內(nèi)引導(dǎo)和保持其良性循環(huán)發(fā)展。

通過調(diào)查可以看出，新疆少數(shù)民族同胞雖然身處內(nèi)地，但民族風俗習慣依然不變。內(nèi)地人們一般對他們的宗教習慣和民族思想持包容和理解的態(tài)度。但畢竟不同文化間存在較大的差異，尤其在少數(shù)民族的宗教節(jié)日期間，在內(nèi)地無法感受到節(jié)日氣氛。促使他們增加了對家鄉(xiāng)的想念情愫和無人傾訴的落寞感。

1.2 認知水平

認知水平是個體對外部客體識別、判斷、評析的能力，它的水平高低直接與思想道德教育和知識教育等要素有關(guān)[8]。思想道德教育和智力教育水平的高低直接影響著群體的社會適應(yīng)能力，而且呈現(xiàn)出正相關(guān)特征。當一個群體的思想道德和知識教育水平越高，他們的社會適應(yīng)能力變現(xiàn)越強。反之亦然。

從民族思想道德教育的角度看，特殊的地域環(huán)境和文化背景造就了每個民族都有自己值得驕傲的思想文化傳統(tǒng)。一般人們接受思想道德教育的場所來源于學(xué)校、家庭、宗教場所等處。由于部分信教人員缺乏科學(xué)文化素養(yǎng)，長期通過宗教來教化自己的德行。信教者常常將生活學(xué)習中的挫折和不順寄托于神靈等主觀超驗的客體身上，導(dǎo)致對新事物、新變化產(chǎn)生偏激、固執(zhí)等心理和行為表現(xiàn)[9]。從而進一步導(dǎo)致社會適應(yīng)能力降低。

從知識教育的角度看，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，國家投入大量的經(jīng)費用于教育事業(yè)的建設(shè)，其旨在提高全民整體智力等素質(zhì)水平。但由于局部經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡。部分邊遠地區(qū)人口受教育方式單一，甚至存在文盲現(xiàn)象，導(dǎo)致教育質(zhì)量水平出現(xiàn)嚴重的差異。從而導(dǎo)致社會適應(yīng)能力水平降低。

為提高社會適應(yīng)能力，個人應(yīng)樹立自信的交友觀念，開放自己的思想。加強與周圍人的溝通與交流，學(xué)會人際交流的品質(zhì)和技巧。認真學(xué)習科學(xué)文化知識和遵守當?shù)厣鐣?guī)范，提高自己的思想道德和知識水平。在實踐中檢驗真理和理性的看待一切事物。社會應(yīng)轉(zhuǎn)變思路和換位思考，促使個體不斷融入異文化群體生活和開放眼界。包容個性和吸納多樣文化，展現(xiàn)出百花齊放的社會包容心。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地的少數(shù)民族同胞們大多受教育程度層次不齊。部分人甚至小學(xué)未畢業(yè)。大部分人從事體力勞動，只有少許人從事腦力勞動。從而影響了該群體的社會適應(yīng)能力。但他們的民族思想意識較強。希望將本民族文化特別是新疆的民族味道帶到內(nèi)地。為促進兩文化間的交流搭建平臺。

1.3 本能抑制

本能抑制就是當人們行為發(fā)生之前，會自覺地考慮到行為發(fā)生的后果。本能抑制力的培養(yǎng)來源于孩童幼年時期的理性教育，它包括自我實現(xiàn)和情緒控制等方面內(nèi)容[10]。本能抑制力越強，社會適應(yīng)能力表現(xiàn)越強。但從小就沒有接受過壓制本能的教育，則對日后成長過程中的社會適應(yīng)能力造成一定的影響。本能抑制能力較弱，則社會適應(yīng)能力的表現(xiàn)差。

從自我實現(xiàn)的角度來說，馬斯洛認為個人實現(xiàn)的根據(jù)就是人的內(nèi)在本性。通過理性教育可以激發(fā)這種潛在能力成為現(xiàn)實[11]。社會強制教育向自我強制不斷轉(zhuǎn)化。在理性教育的引導(dǎo)下，個人的本能會不斷受到自我強制的影響。在實現(xiàn)自我價值意義的同時，不斷要求本能回歸社會道德底線，從而使個體的自我實現(xiàn)與社會適應(yīng)能力的提升緊密相連。

從情緒控制的角度來說，本能抑制教育從孩童時期就引導(dǎo)他們監(jiān)控和調(diào)節(jié)自己的情緒，它包括對外部的情緒表達調(diào)控和內(nèi)在的情緒感覺調(diào)節(jié)[12]。這對人們成長過程中的社會適應(yīng)能力表現(xiàn)出積極的作用。譚和平說：“情緒性及情緒控制不可能單向的影響社會適應(yīng)能力，會受到相互間的影響可能性比較大。尤其在跨文化交流時，這種影響因素尤為突出[13]。”而人們的消極的情緒相對于積極的情緒更易于產(chǎn)生，如何控制好消極的情緒，對社會適應(yīng)能力的提高起重要的作用。

為提高社會適應(yīng)能力，個人應(yīng)該通過自我價值的實現(xiàn)和情緒控制對自己的本能行為進行約束，在行為的發(fā)生前，要自覺的考慮到行為后果對自己的影響。不斷通過文化教育提高自身修養(yǎng)和道德標準。提高自身社會適應(yīng)能力。社會應(yīng)加強對個人前期的抑制本能教育，實現(xiàn)社會強制向自我強制轉(zhuǎn)變。

通過調(diào)查可以看出，由于新疆等邊遠區(qū)域教學(xué)水平有限，從小就生活在相對寬松的環(huán)境中長大。這就有別于內(nèi)地的教條式、嚴格的理性化教育環(huán)境下的群體。受到過理性教育的人在社會適應(yīng)能力上優(yōu)于未受到理性教育的人。少數(shù)民族同胞們在碰到日常不順心的一些瑣事，其負面的情緒易于顯現(xiàn)出來。例如，碰到生活難處，心理易于產(chǎn)生抑郁失落、挫敗等消極情緒，從而使理想中的自我和現(xiàn)實自我無法平衡，進而影響社會適應(yīng)能力的表現(xiàn)。

1.4 社會環(huán)境

社會環(huán)境包括不同的環(huán)境，甚至一種環(huán)境中的不同方面都對人的社會適應(yīng)能力產(chǎn)生潛移默化的影響。社會環(huán)境來源于人際關(guān)系、社會支持等要素。優(yōu)越的社會環(huán)境能夠提升人的社會適應(yīng)能力；惡略的社會環(huán)境能夠降低人的社會適應(yīng)能力。

從人際關(guān)系的角度來看，緊張的人際關(guān)系，促使社會張力不斷產(chǎn)生。群體相互之間不信任、猜忌、利益爭奪等現(xiàn)象，促使社會矛盾沖突爆發(fā)，則群體中個人社會適應(yīng)能力極差。人際關(guān)系緩和，人與人之間和睦相處。群體間相互信任、友好、共享資源等現(xiàn)象，凸顯出來的問題能夠共同解決，則群體中個人社會適應(yīng)能力極好。例如，張艷春的研究結(jié)果認為融洽的人際關(guān)系，積極應(yīng)對壓力事件的能力，以及對社會環(huán)境的適應(yīng)是擁有良好社會適應(yīng)能力的前提條件[14]。

從社會支持的角度來看，個體的社會支持來源于社會當中的各種資源。例如，朋友、家庭、學(xué)校、社區(qū)等系統(tǒng)對個體的支持。由于個體的時間性、階段性，個體的社會資源支持的系統(tǒng)也不一樣。出生時，受到父母的呵護和社會對自己身份的認可；上學(xué)時，受到學(xué)校的關(guān)懷和家長的支持；離開學(xué)校進入工作崗位時，受到單位領(lǐng)導(dǎo)和同事們的關(guān)懷與幫助。Neal,Benjamin[15]提出,社會提供情感類幫助有助于提高個人樹立生活的信心。Brown,Nesse,Vinokur和Simith[16]認為,當社會群體向老年已婚夫婦提供支持性幫助時，可以有效降低死亡率。Gencoz和Ozlale[17]社會支持有助于個人樹立自信心，更加積極的適應(yīng)社會。所以社會支持水平的高低與個體社會適應(yīng)能力呈正相關(guān)表現(xiàn)特征。社會支持水平越高，個體的社會適應(yīng)能力表現(xiàn)越強烈。反之亦然。

為提高社會適應(yīng)能力，個人應(yīng)與他人建立和諧相處的友誼關(guān)系。在平時生活學(xué)習工作中互幫互助、誠信友愛。加強相互間的聯(lián)系和溝通，共同解決實際問題。社會應(yīng)給予更多的關(guān)懷和問候，開通各種溝通交流渠道和學(xué)習平臺，幫助該群體更好的融入社會大家庭。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分的少數(shù)民族同胞在人際交往中處于被動地位，社會適應(yīng)能力處于弱勢。由于語言文化和情感表達的差異，剛剛進入內(nèi)地生活的少數(shù)民族在日常學(xué)習生活中經(jīng)常表現(xiàn)為不自信，對交際害怕、逃避，交際圈狹小以及對別人的言行表現(xiàn)敏感強度高。但隨著相互間聯(lián)系日益密切，溝通和交往越來越頻繁。這些少數(shù)民族同胞在人際交往中逐漸的掌握主動地位，在社會適應(yīng)能力表現(xiàn)出優(yōu)勢。當?shù)厣鐓^(qū)為新來的少數(shù)民族同胞提供食宿地點，還為他們提供做生意的門面盡量滿足他們的需要。幫助他們更好的度過生活難關(guān)。顯示出社會支持對外來群體社會適應(yīng)能力的重要性。

2 結(jié) 語

社會適應(yīng)能力是人類社會群體所必需具備的技能，它可以幫助人們順利的度過危機和困難，也可以憑借著它獲得社會的認可和榮譽。掌握社會支持能力受到民族風俗習慣、認知水平、本能抑制、社會環(huán)境4個維度體系的影響。群體通過社會適應(yīng)能力評價維度分析，幫助他們找出社會適應(yīng)能力差異的原因。通過不斷提高群體性的社會適應(yīng)能力，最終實現(xiàn)群體與社會和諧互動的可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)。

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