何吉賢

[文章導(dǎo)讀]愛國主義運動，是近代中國民族國家構(gòu)建和國民再造過程中，不同政權(quán)歷史時期都面臨的一個動員任務(wù)。本文則試圖理解1950年代的“新愛國主義”運動區(qū)別于此前歷次愛國運動的特點，并由此解答在新中國成立初期，“中國人”主體的塑造過程，以及它與新的“國際觀”之間的內(nèi)在關(guān)系。這個深入到所有人生命歷程的運動，改變了整個現(xiàn)代中國的走向。

1950年代初期，剛剛建立新政權(quán)的中國經(jīng)歷了土地改革、抗美援朝和鎮(zhèn)反、肅反等一系列政治和社會運動，這些運動互相交叉進行，又相互促進，在政治、社會和經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)等方面，為新政權(quán)的穩(wěn)定和鞏固創(chuàng)造了基礎(chǔ)。盡管運動頻發(fā)，頭緒繁多，但在思想教育或意識形態(tài)領(lǐng)域，還是存在一些貫穿整個50年代初期及其各種政治社會運動的線索，“新愛國主義”（教育）運動便是其中之一，尤其在抗美援朝運動中，“抗美”與“愛國”互為一體，共同構(gòu)成了“抗美援朝愛國運動”的整體。

實際上，從社會整合和國家認同的角度，“新愛國主義”運動在中華人民共和國建立伊始即已成為新的國家宣傳和教育的核心。1949年9月29日制定和頒布的，具有臨時憲法性質(zhì)的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》第42條這樣規(guī)定，“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護公共財物為中華人民共和國全體國民的公德?！边@個后來發(fā)展成“五愛教育”的規(guī)定實際上從憲法的意義上提出了新中國的“人民的新道德觀”，用今天的表述，就是從憲法的意義上規(guī)定了國民的“核心價值觀”?！拔鍚劢逃痹谝欢ǔ潭壬鲜?0年代初期新政權(quán)較高認同度、國民主體感和社會生氣的體現(xiàn)和保證。而顯然，在這“五愛”中，“愛國”是具有重要地位的中心軸。正是“愛國”中體現(xiàn)出來的新內(nèi)容，才使得“愛人民”有所依傍，“愛勞動、愛科學(xué)、愛護公共財物”也得到具體落實。

“新愛國主義”運動包含了多重的含義，在話語的層面，它是新成立的中華人民共和國政權(quán)為形構(gòu)其認同而形成的一種合法性認證；在政治實踐的層面，它通過訴之于一系列諸如群眾性集會、示威游行、簽訂“愛國公約”等具體的“行動”，動員和組織民眾，激發(fā)其政治熱情和覺悟。應(yīng)該說，“抗美援朝”戰(zhàn)爭為上述兩個層面的互相促進和融合提供了歷史的機會。

“新愛國主義”運動作為一個政治和社會運動，內(nèi)容上涉及了黨和政府的法規(guī)、法令，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話、指示，社會運動層面的各種活動等等。本文并不打算對“新愛國主義”運動作全面的梳理，本文的目的是通過考察“新愛國主義”運動論述中展現(xiàn)的內(nèi)容特點，試圖解答兩個問題：（1）在新中國建立初期，“中國”的主體如何形塑和發(fā)展；（2）在新出現(xiàn)的“中國”主體下，一種新的“國際觀”如何形構(gòu)出來，進而，這種新的“國際觀”與一般性的民族主義論述構(gòu)成了一種怎樣的關(guān)系。

基于以上目的，本文將主要圍繞1950年代初期《中國青年》雜志中有關(guān)“新愛國主義”運動的論述，以管窺其中包含的內(nèi)容和問題。

作為國民教育的“新愛國主義”教育

總體上，“新愛國主義”運動以“抗美援朝”為界，分為前后兩個階段，兩個階段在論述的策略和重點上有所差別。雖然“新愛國主義”運動是與“抗美援朝”運動相伴隨的，但從《中國青年》雜志發(fā)表文章的情況看，“新愛國主義”的表述和教育運動在建國之初即已開始。1950年第一期雜志中，《中國青年》就以“新愛國主義”為中心主題，組織了專題文章，編者希望“這些文章對于大家在共同綱領(lǐng)的學(xué)習(xí)中有些幫助，對于解決青年有關(guān)愛國主義與狹隘民族主義的一些思想問題中，有些幫助”。[1]顯然，這組專題文章中，“新愛國主義”是為了配合“共同綱領(lǐng)”的學(xué)習(xí)和宣傳，即為了配合對新政權(quán)認識、新國民意識的樹立而提出來的。具有以下四個特征：

其一，突出這是一種“新”的愛國主義，它區(qū)別于“國民黨反動政府所說的‘民族復(fù)興‘國家至上”，有其嶄新的內(nèi)容。如因階級視角的進入而產(chǎn)生的與“新人民觀”的關(guān)系；“新愛國主義”運動作為一種社會運動，群眾路線的引入所帶來的“新”的內(nèi)容等等。

其二，“新愛國主義”被作為一種“新的道德觀”，“全體國民的公德”來提倡，并寫入了具有憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》中，這為之后進行的全社會性的宣傳和教育運動創(chuàng)造了前提。尤其是在青年團員和青年學(xué)生的教育中，其重要性更為突出。

其三，“新愛國主義”的提倡，在全社會的范圍內(nèi)，是全社會性的思想改造運動的切入點和核心。以“全體國民”而言，首先樹立和養(yǎng)成一種新的“人民觀”，因為“新愛國主義”的具體內(nèi)容，就是“要大家愛人民的國家主權(quán)，人民的歷史傳統(tǒng)，人民的文化，和人民的領(lǐng)土財富”[2]，如果說這是一種“公德”意義上的論述，那么，正是因為有了這種新的“人民觀”（建立了新的人民的政權(quán)，人民當(dāng)家作主，成為國家的主人），“愛國家”也進入了個人道德的“私德”的領(lǐng)域。[3]這里對“公德”和“私德”領(lǐng)域的打破和貫通值得注意，它與下文中將會提及的西方思想史意義上的公私之分具有實質(zhì)的不同。

其四，強調(diào)新愛國主義與國際主義的結(jié)合，以區(qū)別于“資產(chǎn)階級民族主義的民族觀”。愛國主義與國際主義的結(jié)合，在50年代的論述中幾乎是一種“套語”，幾乎所有關(guān)于愛國主義的論述中都會在最后強調(diào)這點。但在不同的時間段，國際主義具體指涉的內(nèi)容卻互有不同。在1950年初的表述中，“國際主義”具體所指的更多應(yīng)是與蘇聯(lián)和東歐人民民主國家緊密的同盟關(guān)系，到了抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國際主義則有了更為具體的指涉內(nèi)容。比如，劉少奇撰寫于1948年 11月，但在50年代初被印成小冊子廣泛發(fā)行的《論國際主義與民族主義》中，有兩段話可以作為把握這一時期中國共產(chǎn)黨人理解國際主義的基本路徑：“共產(chǎn)黨人如果在自己民族擺脫了帝國主義的壓迫之后，又墮落到資產(chǎn)階級的民族主義的立場，又去施行民族的利己主義，又去為了一個民族上層階級的利益，而犧牲全世界各民族勞動人民與無產(chǎn)階級群眾共同的國際利益，甚至不單不反對帝國主義、反而依靠帝國主義的幫助去侵略與壓迫其它民族，或者以民族保守和排外的思想去反對無產(chǎn)階級的國際主義，去拒絕無產(chǎn)階級與勞動人民的國際團結(jié)，……那就是背叛了無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義，援助了國際帝國主義者，并使自己變成帝國主義陣營內(nèi)的一個小卒?！盵4]另一段話：“真正的愛國主義乃是對于數(shù)千年來世代相傳的自己祖國、自己人民、自己語言文字以及自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之熱愛，……純正的愛國主義尊重其它民族的平等，同時希望世界人類優(yōu)秀的理想在自己國內(nèi)實現(xiàn)，主張各國人民的親愛團endprint

結(jié)?！盵5]

抗美援朝背景下的“新愛國主義”運動

《中國青年》雜志中，“新愛國主義”被再次密集論述是建國一周年前后，此時中國的高層已開始認真討論全面出兵援朝的問題?！吨袊嗄辍返倪@一變化，與全國的情況并無大的差別。斯圖爾特·施拉姆對朝鮮戰(zhàn)爭前后的《人民日報》曾做過考察，他觀察到，中國“在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，幾個月之中也沒有認真做輿論動員工作。報刊只用比較少的篇幅來報道這次沖突，反美的文章并不多，內(nèi)容也并不比平常來得惡毒。到了9月下旬，才看出點改變，一直到中國部隊已經(jīng)在朝鮮打仗，反美才達到了高潮?！盵6]實際上，直到1950年10月26日，即志愿軍入朝投入戰(zhàn)斗的第二天，中共中央才發(fā)出了毛澤東親自審定修改的《關(guān)于時事宣傳的指示》，提出“為了使全體人民正確地認識當(dāng)前形勢，確立勝利信心，消滅恐美心理，各地應(yīng)即展開關(guān)于目前時事的宣傳運動?！盵7]

1950年9月23日出版的《中國青年》第48期中，編者再次以“新愛國主義”為主題組織專題文章，相比于上一次，此次的文章不僅篇幅增加，作者陣容也有所加強。在這一期的“編輯室”中，編者指出，“新愛國主義是需要在青年中長期地宣傳及進行教育的，我們以后將繼續(xù)組織關(guān)于這方面的文章?！辈⑾Ｍx者多就這方面內(nèi)容投稿。[8]一個月以后出版的第50期繼續(xù)以“新愛國主義”為主題，組織專題文章，并且在此以后的很長一段時間，每期幾乎都會有相關(guān)話題以專題論文、社論、傳記或時事解說的形式出現(xiàn)。

檢閱各期相關(guān)文章，此一時期關(guān)于“新愛國主義”的論述在趨勢和重點上表現(xiàn)出了這樣的特點：

1.愛國主義與對現(xiàn)政權(quán)的態(tài)度得到再次強調(diào)，這也是對“新愛國主義”中的“新”內(nèi)容進行充分的合理化論證，也是每篇相關(guān)文章要處理的首要問題。于光遠在《談?wù)剱蹏髁x》中指出，“對現(xiàn)在政權(quán)應(yīng)抱何種態(tài)度是一切愛國主義者必須明確認識的問題?！边^去的愛國主義者反對反動政府，現(xiàn)在的愛國主義者則擁護和保護現(xiàn)在的人民政府，其關(guān)鍵的原因是政權(quán)性質(zhì)發(fā)生了變化。[9]為了加深這一問題的認識，李達專門寫了《新舊中國的國家機構(gòu)》一文，其中著重指出，新民主主義的國家機構(gòu)實行的是議行合一的人民代表大會制，這種制度要優(yōu)越于表面上實行普選的三權(quán)分立制度。[10]

2.歷史和民族知識的重構(gòu)。在對“新愛國主義”具體內(nèi)容進行展開論述的過程中，歷史和民族知識的重構(gòu)成為重要的相關(guān)工作。不僅歷史按“人民史觀”進行了重新敘述[11]，構(gòu)成中國歷史文化的重要因素，如從屈原、杜甫到魯迅等作家也都以愛國主義的標(biāo)準進行了重新闡釋。[12]而且，中國的歷史、國土山河，甚至與自然科學(xué)相關(guān)的人民群眾的創(chuàng)造（如四大發(fā)明）等，也進行了重述[13]，主要是將階級的視角引入歷史敘述。

3.愛國主義與個人日常行為的結(jié)合。如何將“愛國主義”的意識與個人的日常行為結(jié)合起來，成為這個階段“新愛國主義”運動的重點，也就是說，“新愛國主義”的精神不僅表現(xiàn)在抗美援朝戰(zhàn)場上，并且還表現(xiàn)在一切生產(chǎn)部門，一切工作崗位上的人民的忘我勞動中。于光遠在其刊于《中國青年》的一篇文章中提出，“一個真正熱愛我們祖國的青年，他就可以并且應(yīng)該就他的工作崗位或者學(xué)習(xí)崗位，把這種愛祖國的熱情轉(zhuǎn)化成實際的行動”。[14]在“愛國公約”運動中，愛國主義與個人日常行為的結(jié)合成為全民性的運動。

4.“新愛國主義”與國際主義的結(jié)合仍然是這一階段的常見論述，但是，由于美國作為敵人的進一步顯現(xiàn)，以及冷戰(zhàn)結(jié)構(gòu)的明確固化，論述的內(nèi)容更清晰了。在《中國青年》雜志上，還出現(xiàn)了另一個論述重點，即將世界主義（cosmopolitanism）作為國際主義論述的對立面進行批駁。這一論戰(zhàn)對象的出現(xiàn)，應(yīng)與蘇聯(lián)的背景有關(guān)。韋君宜在一篇訪蘇札記中提到，“蘇聯(lián)強調(diào)蘇維埃愛國主義，有一個具體的斗爭對象，就是美國的世界主義”。她解釋說，“這種世界主義，骨子里當(dāng)然就是要把世界各國都變成沒有獨立的工業(yè)，沒有自己的領(lǐng)土和主權(quán)，沒有自己獨立文化的美國殖民地。我們要和這種美帝國主義的思想侵略作斗爭，在思想上主要的武器就得是人民的愛國主義”。[15]對于這種看法，《中國青年》中另一位作者許邦儀的表達更加直接和激進，他認為世界主義與國際主義是“兩種絕對對立的世界觀，其中毫無共同之點”?！皣H主義是無產(chǎn)階級的世界觀，它是反對一切民族壓迫，主張全世界各民族一律平等，加強工人階級及一切勞動人民的團結(jié)，積極地贊助各被壓迫民族的解放斗爭，進而達到消滅剝削，消滅民族壓迫，全世界各民族完全處于民族平等地位，進而消除民族界限，走上共產(chǎn)主義社會?！毕喾?，“世界主義是反動資產(chǎn)階級的世界觀，是帝國主義法西斯主義的思想，它的實際內(nèi)容是實現(xiàn)一個帝國主義國家統(tǒng)治全世界其它一切民族，是民族壓迫政策、掠奪和戰(zhàn)爭，是美帝國主義企圖吞并全世界稱霸全世界的思想武器”。[16]

“敵、我”之辯：美國與蘇聯(lián)

新中國建國前后，如何處理與美國和蘇聯(lián)的關(guān)系，是中共領(lǐng)導(dǎo)人在對外關(guān)系上面臨的頭等大事。新中國對于美國的態(tài)度，有一個逐漸窄化和固化的過程，這個變化的過程，主要還是與美蘇冷戰(zhàn)的大格局有關(guān)?？偟膩碚f，新中國對西方的外交政策，并不是一開始就采取與之決裂的態(tài)度，而是在幾次互動未果的情況下，才在對美和西方國家的外交政策上，確立了將其“擠走”的方針。[17]

需要指出的是，1949年8月5日，美國國務(wù)院發(fā)布了《美國與中國的關(guān)系》白皮書，毛澤東針對該白皮書以及時任國務(wù)卿艾奇遜給總統(tǒng)杜魯門的信，分別于1949年8月14、18、28、30日和9月16日，發(fā)表了《丟掉幻想，準備斗爭》、《別了，司徒雷登》、《為什么要討論白皮書》、《“友誼”，還是侵略？》、《唯心歷史觀的破產(chǎn)》五篇文章，對美國在中國現(xiàn)代歷史上的作用以及新中國對美國的態(tài)度，進行了充分的闡述和分析。這其實是為之后的對美政策，乃至新中國的美國觀奠定了基調(diào)。毛的分析中有兩點值得注意，其一，與“白皮書”針鋒相對，毛梳理了中國近現(xiàn)代備受西方欺凌的歷史，并將美國當(dāng)作侵略中國的急先鋒，它不僅是第一個通過1844年的《望廈條約》在中國獲得了治外法權(quán)的西方國家，而且更是在戰(zhàn)后的國共內(nèi)戰(zhàn)中以巨大的物力和人力資助了國民黨政權(quán)。毛還特別強調(diào)，“美帝國主義比較其他帝國主義國家，在很長的時期內(nèi)，更加注重精神侵略方面的活動，由宗教事業(yè)而推廣到‘慈善事業(yè)和文化事業(yè)。”[18]其二，毛的分析中還特別強調(diào)，美國人寄希望于中國的所謂的“民主個人主義者”，這些人“對美國存著幻想?！麄?nèi)菀妆幻绹蹏髁x分子的某些甜言蜜語所欺騙，似乎不經(jīng)過嚴重的長期的斗爭，這些帝國主義分子也會和人民的中國講平等，講互利?！盵19]他們即是美國在華的“一層薄薄的社會基礎(chǔ)”。這其實是50年代初“新愛國主義”運動中“三視運動”[20]所針對的主要對象。毛還說：“中國還有一部分知識分子和其他人對此存有糊涂思想，對美國存有幻想，因此應(yīng)當(dāng)對他們進行說服、爭取、教育和團結(jié)的工作，使他們站到人民方面來，不上帝國主義的當(dāng)?！盵21]這也是之后持續(xù)不斷的反美宣傳和運動的主要目標(biāo)和動力所在。endprint

與對待美國相反，在對待蘇聯(lián)上，1950年2月，新的《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂，以法律的形式確認了中蘇的同盟關(guān)系，明確了在美蘇冷戰(zhàn)結(jié)構(gòu)下，中國站在蘇聯(lián)一方的立場。為配合中蘇結(jié)盟，中國國內(nèi)進行了大規(guī)模的宣傳，這一宣傳不僅規(guī)?？涨?，而且在宣傳內(nèi)容上也有一些值得注意的特點，首先，中蘇結(jié)盟并不是單單作為一件外交上的大事來對待，而且也作為一件與全國各行各業(yè)普通人民相關(guān)的事情來理解和認識，因為中蘇條約的簽訂，不僅使得中國有了相對穩(wěn)定的外部環(huán)境，有了進行國內(nèi)經(jīng)濟恢復(fù)和建設(shè)的條件，蘇聯(lián)的大規(guī)模資金、技術(shù)和物質(zhì)援助，也給新中國的經(jīng)濟建設(shè)增加了強大的助力。其次，在宣傳中蘇結(jié)盟的意義時，一般都會提到十月革命以來蘇聯(lián)對中國（革命）的幫助，以凸顯蘇聯(lián)作為一個革命政權(quán)，與其他國家和政權(quán)的不同，并提出其背后蘊含的國際主義意涵，為此，也將中蘇的結(jié)盟作為一個國際主義的范例進行宣傳，借宣傳《中蘇友好同盟互助條約》的機會，促進對國際主義的宣傳教育。[22]其三，在宣傳中蘇條約的過程中，常常將其與之前舊政府與各帝國主義國家，尤其是國民政府與美國簽訂的各種經(jīng)濟援助條約進行比較，突出新條約中，蘇聯(lián)對新中國的各種援助是“無條件的”，與舊中國的各種喪權(quán)辱國的不平等條約，美國與國民政府簽訂的以經(jīng)濟援助為名，行經(jīng)濟侵略之實的各種條約不同。[23]對于條約中個別日后引起爭議的條款，比如“對有關(guān)中蘇兩國共同利益的一切重大國際問題，均將進行彼此協(xié)商”（第4條），經(jīng)濟合作的具體附加條件等，宣傳中并沒有涉及，但宣傳中強調(diào)這是一個嶄新的沒有一切附件條件的條約，以及凸顯的以我為主的姿態(tài)，已表明了中國人對國際條約的一種新的理解態(tài)度，當(dāng)然，這也可能埋藏下了引起今后爭議的因素。

中蘇的全面結(jié)盟，在政治、思想和文化的意義上也為蘇聯(lián)作為中國學(xué)習(xí)的榜樣創(chuàng)造了條件。在50年代初的中國，蘇聯(lián)的因素幾乎無處不在。就“新愛國主義”運動而言，蘇聯(lián)不僅是一個現(xiàn)成的榜樣，而且，在許多論述中，蘇聯(lián)式的愛國主義論述和教育，幾乎成了新中國愛國主義教育的基本理論來源。當(dāng)時的報刊和出版機構(gòu)中，出版了大量介紹蘇聯(lián)愛國主義教育的文章和書籍，主要包括介紹蘇聯(lián)各行各業(yè)、各種不同人群，從中小學(xué)生、青年團員，到知識分子、工人、農(nóng)民進行愛國主義教育的經(jīng)驗和方法，以及理論性的論述社會主義與愛國主義教育關(guān)系的文章和書籍，如蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)研究所伐西里耶夫、赫路斯托夫主編的《論新愛國主義》（作家書屋1951年初版）、馬邱什金的《蘇維埃愛國主義--社會主義社會的強大動力》（作家書屋1953年版），《蘇聯(lián)的愛國主義與國際主義》（中華書局1952年版）等。此外，當(dāng)時還有不少作家和文化官員也通過自身的訪蘇經(jīng)歷，通過現(xiàn)身說法，闡述對蘇聯(lián)的愛國主義教育的實際感受。

在對蘇維埃愛國主義的介紹和論述中，重點是什么？突出了哪些可供中國學(xué)習(xí)的方面？是可以引起注意的。蘇聯(lián)作者在論述蘇維埃愛國主義時，有一個基本的論述邏輯，即“蘇維埃人是祖國的愛國主義者，這不僅是因為他們熱愛本民族語言，先進的、人民的傳統(tǒng)和習(xí)慣以及我國的自然景色。我們所以熱愛蘇維埃祖國，還因為在社會主義制度下，無論本民族的語言、人民的傳統(tǒng)、或者自然條件，對于我們來說，都具有前此任何時候?qū)τ趧趧尤嗣袼从羞^的這樣一種意義?！币驗椤霸谶@里，人們在人類全部歷史上第一次處于真正人的生存條件下；在這里，勞動人民朝夕思慕的理想--合理的社會制度，社會平等和真正自由的理想已經(jīng)實現(xiàn)了?！盵24]這種論述邏輯基本在中國作者論述中國的新愛國主義時，被基本搬用了過來，也構(gòu)成了“新愛國主義”論述的立論起點。

另外還有一點，正如翻譯者在伐西里耶夫等著的《論新愛國主義》譯者序中所說的：“有了蘇聯(lián)，全世界勞動人民的愛國情感才得到了真正的表現(xiàn)，表現(xiàn)為全世界勞動人民互愛、互助、互敬、互相結(jié)成血肉關(guān)系的建基于偉大的國際主義之上的新愛國主義--最高形式的愛國主義?！盵25]這其實是說，蘇聯(lián)作為新愛國主義運動的榜樣，還是基于一種階級論述的認同，有共同的意識形態(tài)，這不僅是構(gòu)成冷戰(zhàn)結(jié)構(gòu)中社會主義集團的認同的基礎(chǔ)，也是新愛國主義之新的特點之一。

新“國際觀”建立的“自我理解”

羅斯·普勒（Ross Poole）從西方政治思想史的角度區(qū)分了愛國主義和民族主義這兩種截然不同的傳統(tǒng)。普勒指出，愛國主義在西方的共和傳統(tǒng)中有重要的位置，甚至可以上推到希臘城邦國家、古羅馬共和國時期，文藝復(fù)興時期的意大利，它在17～18世紀西歐、北美的政治生活中也有重要表現(xiàn)。這一傳統(tǒng)的核心是政治上活躍的公民、有可能對共和產(chǎn)生危害的政治寡頭和腐敗保持警惕心，時刻反對之，并準備投入反對共和國外來侵略者的軍事戰(zhàn)斗中。愛國主義承諾的對象是“鄉(xiāng)土”（homeland），即由其生活社區(qū)組成的共和國這樣一個政治體。而民族主義則是在更晚近才出現(xiàn)的，是一個不同的政治進程，其承諾的對象是國家（nation），民族主義是民粹主義的政治教義，即使在民主體系中也是如此。[26]

中國的經(jīng)驗與此差別較大。前現(xiàn)代時期的中國是一種“帝國”體制，皇權(quán)下的臣民對帝國的效忠更多地是通過對“鄉(xiāng)土”的忠誠和對于“天道”的認同達成，這類同于某種原初性的愛國主義，因此，在關(guān)于中國的愛國主義傳統(tǒng)的論述中，往往會將其上推到古代。這種愛國主義的意識和情感在傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)變的時候也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代式的愛國主義。值得注意的是，中國的現(xiàn)代國家和現(xiàn)代民族主義意識，也是在這個階段出現(xiàn)的，也就是說，現(xiàn)代意義上的愛國主義與民族主義在現(xiàn)代中國有一個大致同時性的關(guān)系。在這種歷史背景下，現(xiàn)代中國的愛國主義（或萌發(fā)狀態(tài)中的民族主義意識）有一些特點值得再次強調(diào)，比如“新愛國主義”一方面從政治制度、外交戰(zhàn)略、民眾心理上清算百年來西方列強侵略中國帶來的屈辱和挫折感，增強民族和國家的自信心、尊嚴感。另一方面，作為一場廣泛的社會動員和教育運動，它也大大增強了新政權(quán)的認同感。這兩方面互相勾連，互相促進，過分強調(diào)其中一方面都是非歷史的。而且無論在理論論述的層面，還是社會運動的層面，都極為強調(diào)實踐性，強調(diào)與普通人的日常生活及其具體行為的關(guān)聯(lián)性。比如50年代初在各地（主要是東北地區(qū)）廣泛樹立的生產(chǎn)標(biāo)兵：趙國有小組車塔輪效率提高六倍，馬恒昌小組不出廢品，劉立富小組每月完成任務(wù)百分之二百八十，趙桂蘭護廠等模范的宣傳等。endprint

此外，這一運動還有三個十分顯著的因素與西方完全不同，值得注意：

1. 近代以來，中國一直處于遭受西方列強和日本侵略的危機中，所以，這種愛國主義或民族主義意識在很大程度上是一種被動或反彈性的意識，是在一種危機狀態(tài)下的情緒反應(yīng)。

2. 現(xiàn)代中國愛國主義與民族主義意識的產(chǎn)生，是處在一個資本主義生產(chǎn)和流通全面跨國開展，全球殖民擴張和帝國主義戰(zhàn)爭的時代背景下，所以它一開始就有一種向外的趨勢（不論是主動還是被動），是要融入整個世界；另一方面，世界范圍內(nèi)的社會主義運動、民族解放運動以及中國革命的長期經(jīng)驗，也賦予了它某種濃厚的“國際主義”的色彩。

3. 這種愛國主義或民族主義意識的產(chǎn)生和傳播，是與中國近百年來的社會革命、戰(zhàn)爭和條件不可分的，這個過程不僅時間漫長，而且其涉及的社會面之廣度和深度，也是世所罕見。革命和戰(zhàn)爭必然伴隨社會的廣泛流動和高度融合、互動，在一定的程度上，這也是一個打破社會階層的區(qū)隔，重建社會秩序，對國家內(nèi)部的社會民主以至國際秩序提出新的訴求的過程。

顯然，考察50年代初的“新愛國主義”運動，應(yīng)充分考慮其中的國際主義面向。在國際共產(chǎn)主義運動業(yè)已瓦解，“冷戰(zhàn)”體系已經(jīng)崩潰的時代，這也變得難以為今人理解。當(dāng)我們讀到“新愛國主義”運動中很多關(guān)于國際主義的表述時，可能會覺得這只是一些空洞的表述。劉少奇在《論國際主義與民族主義》中說，“目前世界上的民族問題，應(yīng)該同世界上整個革命問題聯(lián)系起來看，應(yīng)該從歷史全局與世界全局來看，而不應(yīng)該孤立地從局部的觀點上去看，不應(yīng)該從任何超現(xiàn)實的抽象的觀點上去看?！盵27]這既是革命意識形態(tài)的選擇，也是現(xiàn)實國際處境的自然結(jié)果。對于革命外交而言，新的外交政策的制定不僅是政府層面的一種政策，而更需要民眾層面的認同支持，在這個意義上，一種新的“國際觀”的形成，也是共和國建國的內(nèi)在需求之一。而50年代初期展開的“新愛國主義”運動，在一定的程度上，正是這種新“國際觀”形成的“自我理解”的基礎(chǔ)。

關(guān)于愛國主義、民族主義、國際主義這些復(fù)雜的思潮在現(xiàn)代中國形成的復(fù)雜關(guān)系，我們還可以引用汪暉的一段論述，他說，“中國的現(xiàn)代民族主義從一開始便具有世界主義或國際主義的特點?！币驗椤敖袊拿褡逯髁x包含了一種自我否定的邏輯，它反對任何利用國族中心主義壓迫弱小社會、弱小民族和人民權(quán)利的企圖?！薄芭c國家主義者相比，許多知識分子在投身民族解放運動的時候，同時也是國際主義者，他們對于弱小社會（外部的和內(nèi)部的）抱有深刻的同情，這與他們在社會內(nèi)部爭取自由和平等的立場完全一致。換句話說，當(dāng)民族主義主要表現(xiàn)為對于霸權(quán)和暴力的反抗的時刻，它不僅包含了對民族主義自身的否定，而且也包含了對于內(nèi)部民主的訴求?！盵28]從這一意義上說，我將50年代初的“新愛國主義”運動稱為中國現(xiàn)代民族主義意識養(yǎng)成的終結(jié)。

（作者單位：中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所）

1.《編輯室》，《中國青年》第30期，1950年1月14日。2.蕭德：《論中國人民的新愛國主義》，同上，第14頁。

3.參見楊甫：《人民的新道德觀》，同上，第17頁。

4.劉少奇：《論國際主義與民族主義》，人民出版社1954年版，第9頁。

5.同上書，第35頁。

6.斯圖爾特·施拉姆：《毛澤東》，紅旗出版社1987年版，第229頁。

7.中國人民解放軍黨史黨建政工教研室編：《中共黨史教學(xué)參考資料》，第19冊，1986年（無出版社）。

8.《編輯室》，《中國青年》第48期，1950年9月23日，第36頁。

9.于光遠：《談?wù)剱蹏髁x》，同上，第36頁。

10.李達：《新舊中國的國家機構(gòu)》，《中國青年》第50期，1950年10月21日，第26頁。

11.參見金璨然：《愛祖國的歷史》，《中國青年》第57期，1951年1月27日。

12.參見楊晦：《魯迅的愛國主義》，黃既：《荊軻、屈原、岳飛和續(xù)范亭》，馮至：《愛人民、愛國家的詩人--杜甫》，游國恩：《熱愛人民的詩人--白居易》，艾思奇：《岳飛是不是一個愛國者？》，分別刊《中國青年》第49、50、55、58、64期，等等。

13.參見錢偉長：《中國古代的科學(xué)創(chuàng)造》，《中國青年》第57期；程鴻：《偉大祖國的山河》（一、二），分別刊《中國青年》第60、61期；錢偉長：《中國古代三大法發(fā)明》，《中國青年》第61期，等等。

14.同注8，第15頁。

15.韋君宜：《我更感到祖國的可愛》，《中國青年》第56期，1951年1月13日，第20頁。

16.許邦儀：《談?wù)剣H主義與愛國主義》，《中國青年》第50期，1950年10月21日，第15頁。

17.也即利用軍管的體制，對美英等國在華的外交機構(gòu)等，不給其自由活動的余地，相持日久，他們自然會被迫撤走。參見《周恩來年譜》，人民出版社1989年版，第796頁。

18.毛澤東：《“友誼”，還是侵略？》，載《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版。

19.毛澤東：《丟掉幻想，準備斗爭》，同上，第1485頁。

20.“三視運動”是“新愛國主義”運動中與抗美動員有關(guān)的重要運動，即“仇美、蔑美和鄙美”，以克服當(dāng)時在一部分人當(dāng)中存在的“崇美、親美、恐美”心理。

21.同上，毛澤東：《別了，司徒雷登》，第1496頁。

22.參見社論：《擁護中蘇友好同盟互助條約》，《中國青年》第33期，1950年2月25日，第2頁。

23.參見吳冷西：《中蘇新約的歷史意義》，刊《中國青年》第34和第35期，分別于1950年3月11和25日出版，以及蔣齊生：《中蘇新約和美蔣條約的對比》（《中國青年》第35期）等。

24.馬秋什金：《什么是蘇維埃愛國主義》，人民出版社1956年版，第34頁。

25.伐西里耶夫、赫路斯托夫主編：《論新愛國主義》，第2頁，作家書屋1951年初版第二頁。

26.Ross Poole， Patriotism and Nationalism，in Patriotism： Philosophical and Political Perspectives， Ashgate Publishing Limited， 2007，pp. 129～146.

27.劉少奇：《論國際主義與民族主義》，第27頁。

28.汪暉：《死火重溫·序》，人民出版社1998年版，第10～13頁。endprint