譚術(shù)蘭++++楊雅麗

摘 要： 方言俚俗語流行于普通勞動(dòng)人民群眾中，是人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是語言智慧的結(jié)晶。重慶市石柱縣位于重慶東南部，是三峽庫區(qū)唯一的少數(shù)民族自治縣，是土家族、苗族、漢族，維吾爾族等多民族棲息地，獨(dú)特的自然地理環(huán)境和多民族文化交流、融合的人文環(huán)境，催生了豐富多彩的民間口傳方言俚語。石柱縣方言俚俗語凝聚了當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷胫腔?，記憶了?dú)特的道德習(xí)尚和婚姻風(fēng)俗。收集和研究石柱方言俚語不僅具有語言學(xué)意義，而且是對(duì)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和承傳。

關(guān)鍵詞： 石柱方言俚俗語 自食其力思想 道德修養(yǎng) 婚姻習(xí)俗

在漢語中，常有一些含義豐富、短小而定型的固定短語或句子，我們習(xí)慣稱作熟語，包括成語、格言警句、慣用語、歇后語、諺語、俗語等。在熟語的各類別里，成語和格言警句的主要來源是古代、現(xiàn)代、當(dāng)代的書面語或者名人名言，全民性和書面語色彩是其主要特征。另外幾類則主要來源于人民群眾的口頭創(chuàng)造，口語色彩是其明顯特征，大多還是“特定方言的產(chǎn)物，限于某個(gè)方言區(qū)使用，帶有濃厚的地域色彩”[1]P146。口語色彩濃厚，通俗而又定型的固定短語或句子，我們稱作俚俗語，包括慣用語、歇后語、諺語和俗語。其主要特征是通俗化、口語化。俚俗語流行于普通勞動(dòng)人民群眾中，是人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是語言智慧的結(jié)晶。通過俚俗語可以表達(dá)人們的愿望、思想、情感及對(duì)世俗社會(huì)各方面的看法。對(duì)于文化水平相對(duì)不高的群眾來說，“俚俗語往往還是他們告誡自己、教育后代的生活教科書”[2]P1。俚俗語多取材于人民大眾的日常生活，往往表現(xiàn)人們的衣食住行，表意比較生動(dòng)，語言極其幽默，為廣大百姓所喜聞樂用。

重慶市石柱縣的俚俗語大量使用口語詞和方言詞語，人們將自己要說的話直言不諱地用口頭詞語表達(dá)出來，也正是這種直白，體現(xiàn)了石柱人民的率真、樸實(shí)，同時(shí)也反映了石柱土家人的民俗風(fēng)情和日常生活習(xí)慣。

一、石柱方言俚俗語體現(xiàn)的土家人自食其力思想

勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，“吃魚要牽網(wǎng)”是石柱人教育后代自食其力的鮮活教材。石柱人勤勞、樸實(shí)，熱愛農(nóng)作，同時(shí)活力四射，在繁雜的農(nóng)作過程中也不忘自行調(diào)侃，“煙要燒得滾燙人，做活路兒才會(huì)有精神”，“只要有恒心，鐵棒磨成針”。

古人主張要及早教導(dǎo)兒童為人不能浮閑游蕩，要做到自食其力，長(zhǎng)大之后還必須有自己的事業(yè)。明人霍韜《家訓(xùn)》云：“凡子侄，多忌農(nóng)作，不知幼事農(nóng)業(yè)，則不知粟入艱難，不生侈心。幼事農(nóng)業(yè)，則習(xí)恒敦實(shí)，不生邪心。幼事農(nóng)業(yè)，力涉勤奮，能興起善心，以免于罪戾，故子侄不可不力農(nóng)作?！盵3]P118在中國古代農(nóng)耕文化背景下“業(yè)”即指農(nóng)業(yè)，因此人們都教導(dǎo)子弟必須懂得農(nóng)業(yè)耕作，主張讓兒童自幼參與農(nóng)耕勞動(dòng)，養(yǎng)成勤勞的好習(xí)慣。今天石柱土家人也是這樣，孩子在很小的年齡就安排割豬牛草、放牛、砍柴、做飯、洗衣服等。一是農(nóng)活較多，勞動(dòng)力不夠，小孩子就安排做幫手；二是培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的精神，養(yǎng)成做事情自己動(dòng)手的習(xí)慣。石柱土家人常說：“吃魚要牽網(wǎng)”，不要“?；^”，“恁一哈，浪一哈”，不要“空空過日子”，“正做不做，豆腐拌[p？藜n]醋”。“吃魚要牽網(wǎng)”，說的是想吃到魚，就必須自己動(dòng)手幫忙牽漁網(wǎng)來網(wǎng)魚，否則只能挨餓。要勤勞，就要有“丟噠筢筢兒，捉掃帚”的精神，否則“連廟門都摸不到”。道理質(zhì)樸簡(jiǎn)單，卻反映出石柱人民對(duì)孩子的期待和嚴(yán)格要求，體現(xiàn)了教育孩子要獨(dú)立自主，勤動(dòng)手的思想。

二、石柱方言俚俗語折射出土家人的道德觀念

慎言、慎交是中國傳統(tǒng)倫理思想的一部分。如明人高攀龍《家訓(xùn)》說：“言語最要謹(jǐn)慎，交游最要審擇。”明人湯顯祖《教家編》說：“教子之道，擇師友是第一要?jiǎng)?wù)?！鼻迦朔皆痢都矣?xùn)》認(rèn)為“子弟可以終年不讀書，不可一日近小人”。在石柱，父母教育孩子尤其注重道德修養(yǎng)方面的引導(dǎo)。與古人主張慎言相比較，石柱人教導(dǎo)子女要“出眾”，即膽子要大，不要“怕笑”，遇到誰都要主動(dòng)打招呼、“喊名字”，尤其在遇著長(zhǎng)輩時(shí)習(xí)慣稱“央“[iɑ？耷]”，如此會(huì)受到眾人之夸贊，也被認(rèn)為父母教導(dǎo)有方，反之則被說成“沒見識(shí)”、“沒教養(yǎng)”，“好多個(gè)羊子趕不上山”，人前人后都會(huì)受到非議。即使在兩家關(guān)系不和的情況下，仍會(huì)教育孩子遇到對(duì)方長(zhǎng)輩要主動(dòng)問候。慎交，古人提倡之，才有“孟母三遷擇鄰”、“近朱者赤，近墨者黑”之說。在今天的石柱，無論言，還是行，人們依然看重。在這方面教導(dǎo)子女不要隨便“吹條條”、“夸皮皮”，否則會(huì)被看成“成不起氣候”，甚至形成“聾子會(huì)撾對(duì)，瞎子會(huì)穿針”的不良印象。更不能像“屋梁上的冬瓜——二面滾”，待人處事“當(dāng)?shù)朗且惶?，背道是一套”，甚至有時(shí)還放人家“耙子”。因此，做人做事不能人云亦云，如墻頭草，兩面倒；更不能“浮夸風(fēng)”；要有主見，腳踏實(shí)地，待人誠懇，盡心竭力，做到更好。

三、方言俚俗語折射的石柱婚姻習(xí)俗

我國自古是多民族國家，各個(gè)民族都有屬于自己的文化和習(xí)俗。例如婚姻，一直被認(rèn)作人生之大事，因此對(duì)于結(jié)婚，不同民族都有自己不同的手續(xù)和儀式。石柱土家族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中對(duì)今仍舊影響深遠(yuǎn)的是“哭嫁”和“同姓不婚”。

哭嫁是石柱土家族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗。過去講究門當(dāng)戶對(duì)，父母之命，媒妁之言，由媒人往返說媒，雙方相互認(rèn)可即“插香”（定親），然后擇日完婚。在今天石柱的黃水、馬武、沙子等七曜山土家聚居區(qū)一帶，仍舊保留著哭嫁的習(xí)俗。哭嫁的時(shí)間和形式多樣，“出嫁以前，初是隔夜哭，后是連夜哭，婚前三天連續(xù)哭。有單哭、雙哭、幾人哭、左鄰右舍哭等形式”[5]P14。內(nèi)容有哭自己的不幸，哭父母、哭哥嫂、哭姐妹、哭叔伯、哭媒人等，以“哭”表達(dá)自己對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，對(duì)親人的感謝和惜別之情。土家族的哭嫁多含蓄委婉，哀婉悲切，其中有這樣的唱段：“幾多鮮花嶺上開，只有我爹娘不會(huì)栽，一栽栽到背蔭巖，五黃六月太陽曬不到，十冬臘月霜雪紛紛蓋?！盵4]P120

古老的“同姓不婚”禮俗，今天石柱土家族仍然沿襲?！巴詹换椤痹谖覈怨庞兄?，這樣規(guī)定主要是為了家族人丁興旺，身體健康，同時(shí)擴(kuò)大家族對(duì)外的聯(lián)系。如《左轉(zhuǎn)·僖公二十三年》記載：“男女同姓，其生不繁。”[3]P1913在《禮記》中，儒家也反復(fù)強(qiáng)調(diào)婚姻必須“取于異性”?！肚Y上》曰：“娶妻不娶同姓，故買妾不知其姓，則卜之。”[6]P1241在北魏時(shí)期還規(guī)定，同姓為婚者，腰斬。唐朝也規(guī)定，同姓為婚者，各判徒刑2年。金、元、明時(shí)期規(guī)定，同姓為婚者，均“杖離之”。直到后面的光緒年間修訂刑律時(shí)刪掉了同姓為婚這一條，但就民間習(xí)俗而言，還是傳承了同姓不為婚的婚俗，盡量回避同姓結(jié)婚。在石柱，如果同姓結(jié)婚會(huì)被認(rèn)為是“背鍋鏟”，也就是說將鍋鏟砸在背上，自討苦吃。同時(shí)，還會(huì)讓自己家族里的人抬不起頭來。所以，在今天的石柱土家人，仍舊很忌諱同姓結(jié)婚，當(dāng)媒人說媒時(shí)首先就問對(duì)方姓什么，如果發(fā)現(xiàn)是同姓，則立即回絕真是“篾條穿豆腐——提都莫提”。表面意思是豆腐是軟的，篾條是鋒利的，用篾條去穿豆腐，豆腐必然會(huì)散掉。這句俗語充分體現(xiàn)了同姓不婚的習(xí)俗在土家人族群里的根深蒂固。另外，石柱人也強(qiáng)調(diào)愛情的忠貞和人品質(zhì)的美好，“嫁雞隨雞嫁狗隨狗，嫁到吿化子去提籃子”。

方言俚俗語，是方言重要的一部分。它通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，能夠深刻體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕兔耖g習(xí)俗。以方言俚俗語為代表的石柱民間熟語，承載了豐富的民俗信息，蘊(yùn)含了獨(dú)特的社會(huì)民俗價(jià)值。所以，石柱方言俚俗語作為方言重要的組成元素，為研究石柱地區(qū)的民俗文化提供了珍貴的語料素材。每一條方言俚俗語都是人們思想的結(jié)晶，都凝結(jié)著人們古老而傳統(tǒng)的民間習(xí)俗。因此，收集和研究民間方言俚俗語不僅具有語言學(xué)、社會(huì)學(xué)意義，而且是對(duì)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要搶救、保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊月蓉.從重慶方言俚俗語看俚俗語與地方文化[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)，2006.

[2]楊月蓉主編.重慶方言俚俗語集釋[M].重慶：重慶出版社，2005.

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[4]嚴(yán)汝嫻，許秀玉.中國少數(shù)民族婚俗[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

[5]阮元.十三經(jīng)注疏·禮記正義.北京：中華書局，1980.

[6]阮元.十三經(jīng)注疏·禮記正義.北京：中華書局，1980.

項(xiàng)目基金：重慶市高等教育教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目《漢語課程創(chuàng)新型實(shí)踐教學(xué)的研究與實(shí)踐——以方言與民間文化調(diào)查整理為路徑》，項(xiàng)目編號(hào)：1202007。