李甜

摘 要： 王引之的《經(jīng)傳釋詞》是研究上古漢語(yǔ)虛詞的一部重要專著。此書(shū)反映的虛詞理論和研究方法，對(duì)眾學(xué)者有很大的啟發(fā)，對(duì)今天研究古漢語(yǔ)虛詞有著寶貴的借鑒作用。王引之著述此書(shū)的目的，一是探究經(jīng)書(shū)中語(yǔ)詞的用法“窺測(cè)古人之意，以備學(xué)者采擇”；二是糾正前人對(duì)經(jīng)書(shū)中語(yǔ)詞的誤釋，達(dá)到“前人所未及者補(bǔ)之，誤解者正之”。

關(guān)鍵詞： 《經(jīng)傳釋詞》 訓(xùn)釋方法 因聲求義 價(jià)值

一、《經(jīng)傳釋詞》

《經(jīng)傳釋詞》的作者是清代經(jīng)學(xué)大師、訓(xùn)詁學(xué)家王引之（1766—1834），字伯申，號(hào)曼卿，江蘇高郵人，與其父合稱為高郵王氏。王引之繼承父學(xué)，以聲音訓(xùn)詁，在虛詞方面的研究獨(dú)特見(jiàn)解頗多。在《經(jīng)傳釋詞》自序里他說(shuō)：“自漢以來(lái)，說(shuō)經(jīng)者宗尚雅訓(xùn)，凡實(shí)義所在，既明著之矣，而語(yǔ)詞之例，則略而不究；或即以實(shí)義釋之，遂使其文捍格，而意亦不明?！雹儆纱丝闯?，他著述此書(shū)的目的，一是探究經(jīng)書(shū)中語(yǔ)詞的用法“窺測(cè)古人之意，以備學(xué)者采擇”；二是糾正前人對(duì)經(jīng)書(shū)中語(yǔ)詞的誤釋，達(dá)到“前人所未及者補(bǔ)之，誤解者正之”?！督?jīng)傳釋詞》自問(wèn)世以來(lái)一直備受學(xué)者的推崇，認(rèn)為它是一部專門研究上古漢語(yǔ)虛詞的專著和代表作，例如阮元在《經(jīng)傳釋詞》所作的序中評(píng)價(jià)：“元讀之，恨不能起毛、孔、鄭諸儒而共證此快論也?！?/p>

王引之的《經(jīng)傳釋詞》于嘉慶三年（1798）完成書(shū)稿，嘉慶二十四年（1819）刻版行世。1984年岳麓書(shū)社出版發(fā)行了加有標(biāo)點(diǎn)的《經(jīng)傳釋詞》，天頭上有楊樹(shù)達(dá)和黃侃的注解，便于讀者參考理解，也是目前的通行本。

《經(jīng)傳釋詞》分為序和正文兩部分。在序中王引之說(shuō)明了著此書(shū)的原因和收詞范圍?！白跃沤?jīng)、三傳及周、秦、西漢之書(shū)，凡助語(yǔ)之文，遍為搜討，分字編次，以為《經(jīng)傳釋詞》十卷，凡百六十字”?！督?jīng)傳釋詞》僅選取九經(jīng)、三傳及西漢以前的漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)，共收詞160個(gè)，分十卷編次。正文的編排方式正是王引之“因聲求義”理論的詮釋，把160個(gè)虛詞的條目按中古聲母喉、牙、舌、齒、唇五音排列，同類相從。卷一到卷四是喉音，卷五是牙音，卷六是舌音，卷七是半舌半齒音，卷八和卷九是齒音，卷十是唇音。由于每卷所收各字發(fā)音部位相同，相鄰各卷之間發(fā)音部位相近，使得同卷之內(nèi)各個(gè)虛詞因聲近而義通，兩卷之間亦因聲近而聯(lián)系緊密。此書(shū)還旁征博引、例證豐富、釋義明審，釋其虛詞時(shí)，有義者釋其意義，無(wú)義者明其用法。

二、訓(xùn)釋方法

虛字的詞匯意義雖然比較抽象，但它卻能組織實(shí)詞，完整句子結(jié)構(gòu)，因此古漢語(yǔ)的虛字使用頻率很高。但是，虛字的使用義并不僅僅只有一種，在不同時(shí)代不同文獻(xiàn)中的用法不盡相同。王引之在《經(jīng)傳釋詞》自序里說(shuō)：“蓋古今異語(yǔ)，別國(guó)方言，類多語(yǔ)助之文，凡其散見(jiàn)于經(jīng)傳者，皆可比例而知，觸類長(zhǎng)之，斯善式古訓(xùn)者也。”就是說(shuō)通過(guò)用不同詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和不同版本的異文進(jìn)行類比，從而求得對(duì)于詞義的確解。

錢熙柞在為《經(jīng)傳釋詞》作的跋中總結(jié)了其訓(xùn)釋虛詞的六種方法：舉同文以互證者、舉兩文以比例者、因互文而知其同訓(xùn)者、即別本以見(jiàn)例者、因古注以互推者，采后人所引以相證者?？梢?jiàn)此書(shū)最基本的方法是從經(jīng)傳及其他書(shū)籍中選取足夠多的用例，歸納各個(gè)虛詞的意義和用法。

1.舉同文以互證者

《經(jīng)傳釋詞·卷二·焉》：焉，猶“是”也。隱六年《左傳》曰：“我周之東遷，晉、鄭焉依?！薄吨苷Z(yǔ)》作“晉、鄭是依”。證“焉”猶“是”也。

《經(jīng)傳釋詞·卷八·則》：則，猶“乃”也，莊公二十八年《左傳》曰：“則可以威民而懼戎?！薄稌x語(yǔ)》作“乃可以威民而懼戎?！弊C“則”之“乃”也。

《經(jīng)傳釋詞·卷九·孰》：孰，猶“何”也。《漢書(shū)·司馬相如傳》：“楚王之獵，孰與寡人？”《史記》作“何與寡人”。

2.舉兩文以比例者

《經(jīng)傳釋詞·卷九·孰》：孰，猶“何”也?！洱R策》曰：“田侯召大臣而謀曰：‘救趙孰與勿救？”《趙策》曰：“趙王與之緩計(jì)之曰：‘與秦城何如不與？”今本不與下衍何如二字，便見(jiàn)《讀書(shū)雜志》。是“孰與”即“何如”也。

《經(jīng)傳釋詞·卷二·為》：為，猶“謂”也。宣二年《榖梁傳》曰：“趙盾曰：‘天乎天乎？予無(wú)罪！孰為盾而忍弒其君乎？”言孰謂盾而弒其君者也?！豆騻鳌吩唬骸摆w盾曰：‘吾不弒君，誰(shuí)謂吾弒君者乎？”是其證“為”即“謂”也。

3.互文而知同訓(xùn)者

《經(jīng)傳釋詞·卷四·也》：也，猶“者”也?！抖Y記·檀弓》又曰：“古者冠縮縫，今也橫縫?！薄睹献印けM心》篇曰：“孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也?！薄耙病弊忠嗯c“者”同義。

《經(jīng)傳釋詞·卷一·與》：與，猶“以”也?！敦浿硞鳌吩弧谩爸遣蛔闩c權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予?！薄稘h書(shū)·楊雄轉(zhuǎn)》：曰：“建道德以為師，友仁義與為朋。”“與”亦“以”也，互文耳。

《經(jīng)傳釋詞·卷二·為》：為，猶“謂”也?！抖Y記·文王世子》曰：“父在斯為子，君在斯謂之臣。”“為”下當(dāng)有“之”子，寫(xiě)者脫去耳?！肚f子·天地》篇曰：“四海之內(nèi)共利之之為悅，共給之之謂安?！薄盀椤奔础爸^”也。

4.即別本以見(jiàn)例者

《經(jīng)傳釋詞·卷二·為》：為，猶“有”也。《莊子·大宗師》篇曰：“莫然有間?！薄夺屛摹吩唬骸氨疽嘧鳛殚g?！薄盀殚g”亦“有間”也。

《經(jīng)傳釋詞·卷二·為》：為，猶“於”也。莊二十二年《左傳》曰：“并於正卿?！薄夺屛摹吩唬骸坝?，本或作為?！薄坝凇薄办丁惫抛滞?。

《經(jīng)傳釋詞·卷三·惟》家大人曰：唯，亦作“雖”?！肚f子·庚桑楚》篇曰：“唯蟲(chóng)能蟲(chóng)，唯蟲(chóng)能天?！薄夺屛摹吩唬骸拔ǎ槐咀麟m。”又《詩(shī)·抑》曰：“女雖湛樂(lè)從，弗念厥紹?！毖耘┱繕?lè)之從也。

5.因古注以互推者

《經(jīng)傳釋詞·卷二·為》：為，猶“有”也。《孟子·滕文公》篇曰：“夫滕，壞地褊小，將為君子焉，將為野人焉。”趙注曰：“為，猶‘有也?！弊C十二年《傳》：“其何福之為？”昭元年《傳》：“何衛(wèi)之為？”十三年《傳》：“何國(guó)之為？”《周語(yǔ)》：“何政令之為也？”諸“為”字皆當(dāng)訓(xùn)“有”。

《經(jīng)傳釋詞·卷二·焉》：焉，猶“於”也。宣六年《公羊傳》曰：“勇士入其大門，則無(wú)焉門者；入其閨，則無(wú)人焉閨者?！焙巍蹲ⅰ吩唬骸把烧?，於也?！弊C《孟子·盡心》篇曰：“人莫大焉無(wú)親戚、君臣、上下?！毖匀四箪稛o(wú)親戚、君臣、上下。諸“焉”當(dāng)“於”訓(xùn)。

《經(jīng)傳釋詞·卷一·呂以已》：以，猶“及”也，《易·小畜》九五曰：“富以其鄰?！庇莘蹲ⅰ吩唬骸耙?，及也?！弊C《剝》初六曰：“剝床以足?！绷唬骸皠兇惨员?。”六四曰：“剝床以膚。”諸“以”當(dāng)訓(xùn)“及”。

6.采后人所引以相證者

《經(jīng)傳釋詞·卷一·與》：與，猶“以”也?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》篇曰：“鄙夫可與事君也與哉！”言不可以事君也。顏師古《匡謬正俗》曰：“孔子曰：‘鄙夫可以事君也與哉！”李善注《文選·東京賦》曰：“《論語(yǔ)》曰鄙夫不可以事君?！?/p>

《經(jīng)傳釋詞·卷一·於》：於，猶“為”也。《老子》曰：“故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下?！薄肚f子·在宥》篇作“故貴以身於天下，則可以托天下；愛(ài)以身於天下，則可以寄天下?！贝撕笕艘独献印纷C“於”字亦當(dāng)訓(xùn)作“為”。

《經(jīng)傳釋詞·卷二·為》：為，猶“於”也?！稌x語(yǔ)》曰：“稱為前世?！表f《注》曰：“言見(jiàn)稱譽(yù)於前世?！笔恰盀椤奔础办丁币?。

三、因聲求義的體現(xiàn)

《經(jīng)傳釋詞》不但對(duì)前人不解或誤解的詞進(jìn)行了解釋，研究詞義的方式上獨(dú)具創(chuàng)新，而且以古音為線索，靈活運(yùn)用“因聲求義”的訓(xùn)詁學(xué)方法探求了虛詞的用法和意義。虛詞研究重字音輕字形，所以之前重字形而忽略音義關(guān)系的訓(xùn)詁方法并不適合虛詞研究。乾嘉時(shí)期，高郵王氏父子“因聲求義”的訓(xùn)詁學(xué)思想被許多學(xué)者推崇，在《經(jīng)傳釋詞》中，王引之大量運(yùn)用因聲求義的訓(xùn)詁方法考釋虛詞的用法和意義，將這一理論貫穿始終，主要表現(xiàn)在以下方面：

1.根據(jù)一聲之轉(zhuǎn)來(lái)訓(xùn)釋虛詞

《經(jīng)傳釋詞·卷一·由猶攸》《廣雅》曰：“由。以也，用也?！薄坝伞薄耙浴薄坝谩币宦曋D(zhuǎn)也，而語(yǔ)氣詞之“用”亦然。或作“猶”?；蜃鳌柏薄Ｆ淞x一也。《書(shū)·盤(pán)庚》曰：“先王有服，恪謹(jǐn)天命，茲猶不常寧?！豹q，猶“用”也。

《經(jīng)傳釋詞·卷一·用》：用，詞之“由”也?！对?shī)·君子揚(yáng)揚(yáng)傳》曰：“由，用也?！薄坝伞笨捎?xùn)為“用”，“用”亦可訓(xùn)為“由”，一聲之轉(zhuǎn)也。《禮記·禮運(yùn)》曰：“故謀用是作，而兵由此起?！薄坝谩币唷坝伞币?，互文耳。

《經(jīng)傳釋詞·卷九·孰》《爾雅》曰：“孰，誰(shuí)也。”常語(yǔ)。孰，猶“何”也。家大人曰：“孰”“誰(shuí)”一聲之轉(zhuǎn)?！罢l(shuí)”訓(xùn)為何“，故“孰”亦訓(xùn)為“何”?！稌x語(yǔ)》曰：“惠公出共世子而改葬之，臭達(dá)與外，國(guó)人誦之曰：‘孰是人斯，而有是臭也？”孰，“何”也。斯，詞也。言何是人而有是臭也。

2.根據(jù)聲同、聲近來(lái)訓(xùn)釋虛詞

《經(jīng)傳釋詞·卷三·云員》家大人曰：云，猶“或”也；“或”與“有”古同聲而通用，故“云”訓(xùn)為“有”，又訓(xùn)為“或”?！稌?shū)·秦誓》曰：“日夜逾邁，若弗員來(lái)。”言若弗或來(lái)也。

《經(jīng)傳釋詞·卷六·能》：能，猶“而”也；“能”與“而”古聲相近，故義亦相通?！豆茏印と畏ā菲骸笆琴F能威之，富能祿之，賤能事之，近能親之，美能淫之也?！毕挛奈濉澳堋苯宰鳌岸薄?/p>

《經(jīng)傳釋詞·卷六·能》：能，猶“乃”也；亦聲相近也。家大人曰：昭十二年《左傳》曰：“中美能黃，上美為元，下美則裳?！蹦堋?、則相對(duì)為文。能者，乃也。

3.根據(jù)聲轉(zhuǎn)來(lái)訓(xùn)釋虛詞

《經(jīng)傳釋詞·卷一·呂以已》：呂，或作“以”，或作“已”。鄭注《禮記·檀弓》曰：“以”與“已”字本同。以，語(yǔ)詞之“用”也。《書(shū)·堯典》曰：“以親九族?！笔且病３ＵZ(yǔ)也。《漢書(shū)·劉向傳注》曰：“呂，由也?！薄洞蟠鞫Y·子張問(wèn)入官》篇曰：“忿數(shù)者，獄之所由生也；距諫者，慮之所以塞也。”“以”，亦“由”也。此亦常語(yǔ)。

《經(jīng)傳釋詞·卷一·因》：因，由也，聲之轉(zhuǎn)也?！稌?shū)·禹貢》曰：“西傾因桓是來(lái)?！背ＵZ(yǔ)也。因，猶也；亦聲之轉(zhuǎn)也?！冻摺吩唬骸胺蝌唑绕湫≌咭玻S雀因是已?！卑敢炎纸^句，“因是”猶是也；已，語(yǔ)終詞也。

《經(jīng)傳釋詞·卷五·其期居》：其，問(wèn)詞之助也?；蜃鳌捌凇?，或作“居”，義并同也?！稌?shū)·微子》曰：“子顛，若之何其？”《鄭注》曰：“其，語(yǔ)助也，齊、魯之間聲如‘姬?！薄对?shī)·園有桃》曰：“彼人是哉，子曰何其？”《弁》：“實(shí)維何期？”箋曰：“期，辭也。”《釋文》亦解釋為“其”?！抖Y記·檀弓》曰：“何居？我未之前聞也?！编嵭⒃唬骸熬樱x如‘姬姓之‘姬，齊、魯之間語(yǔ)助也。”

四、《經(jīng)傳釋詞》的價(jià)值

《經(jīng)傳釋詞》一方面補(bǔ)前人之不備，一方面糾正前人的錯(cuò)誤，探究虛詞用法及其意義，酌前人有關(guān)的著述，創(chuàng)見(jiàn)頗多，對(duì)我們閱讀古書(shū)有非常大的幫助。

1.《經(jīng)傳釋詞》關(guān)于虛詞的理論

引之謹(jǐn)案：經(jīng)典之文，字各有義，而字之為語(yǔ)詞者，則無(wú)義之可言，但以足句耳。用“有義“無(wú)義”的標(biāo)準(zhǔn)將詞類劃分為“實(shí)義所在”之詞和“語(yǔ)詞”兩大類，即實(shí)詞和虛詞，并且認(rèn)為虛詞具有“足句”的作用，不應(yīng)以實(shí)義解之?！督?jīng)傳釋詞》把虛詞詞類系統(tǒng)分成了五十多類。這些術(shù)語(yǔ)是：語(yǔ)助、句末語(yǔ)助、句中語(yǔ)助、句中助詞、語(yǔ)中助詞、嘆詞、發(fā)語(yǔ)辭、發(fā)語(yǔ)之長(zhǎng)聲、承上啟下之詞、承上之詞、詞之承上而轉(zhuǎn)者、發(fā)聲、語(yǔ)已詞、指事之詞、狀事之詞、狀物之詞、比事之詞、別事詞、轉(zhuǎn)語(yǔ)詞、假設(shè)之詞、更端之詞語(yǔ)詞、助語(yǔ)詞、急詞、愿詞、語(yǔ)終詞、語(yǔ)末詞、句絕之詞等。王引之的這種對(duì)詞類的劃分對(duì)后來(lái)馬建忠的《馬氏文通》詞類劃分理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2.《經(jīng)傳釋詞》的虛詞研究方法

王引之研究虛詞的方法主要有三種，因聲求義、比勘訓(xùn)釋、依文作釋?！督?jīng)傳釋詞》引據(jù)一些名家的訓(xùn)釋，旁征博引，比較互證，同時(shí)又訂正了其他前人著作的誤解的虛詞，對(duì)前人“以實(shí)義釋之”的虛詞進(jìn)行了詳細(xì)分析和論證，糾正了前人的錯(cuò)誤。其次，王引之繼承父學(xué)，將“因聲求義”的訓(xùn)詁方法貫穿于虛詞研究，直接考察音義之間的“同條相貫”，打破了漢字字形的束縛。依文作釋就是具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)訓(xùn)釋某一虛詞的語(yǔ)法意義和作用，因?yàn)橥跻J(rèn)識(shí)到虛詞無(wú)實(shí)義，只能起“足句”的語(yǔ)法功能?！白憔洹钡牟煌梅ㄖ挥性凇拔摹?，即具體的語(yǔ)境中才能辨識(shí)。如《經(jīng)傳釋詞·卷二·為》分列出許多義項(xiàng)，“焉，曰也”，“為，猶‘以也”，“為，猶‘用也”，“為，猶‘使也”，等等，這些義項(xiàng)都是根據(jù)“為”在不同的語(yǔ)境中體現(xiàn)出不同的語(yǔ)法意義而歸納出來(lái)的。

王引之撰《經(jīng)傳釋詞》目的意在解釋詞語(yǔ)之義，使其意義明確，他對(duì)虛詞的理論和研究方法的獨(dú)到見(jiàn)解被眾多學(xué)者推崇，阮元讀之不禁為此書(shū)感慨：“元讀之，恨不能起毛、孔、鄭諸儒而共證此快論也?！笨梢?jiàn)，《經(jīng)傳釋詞》的虛詞研究有著相當(dāng)?shù)牡匚弧?/p>

注釋：

①王引之.經(jīng)傳釋詞[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1984：1.

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