李寧+郭毛豆+馮發(fā)軔

當對事物的洞察與事物的發(fā)生處在同一現(xiàn)場時，那么判斷就會比經(jīng)驗更切實，因為像這樣的現(xiàn)場在今天是隨時被重組、時刻在轉移，它更像一次次實時發(fā)生的遭遇。這樣看來經(jīng)驗從事件的發(fā)生到知識結構的溶解，再到知識沉淀、凝固的這個過程顯得太過漫長。

作為切實的判斷，同樣面臨著更大挑戰(zhàn)——人們對事物發(fā)生洞察的可靠性，并且在瞬間要承擔洞察的已知和未知，事物的演進總是需要先開啟未知。面對今天的當代藝術聽到最多的詞就是“可能性”，以至于很多藝術家出現(xiàn)一種狀態(tài)——站在停滯的、重復復制的經(jīng)驗里去洞察“藝術可能性”的前瞻性，這也顯現(xiàn)出藝術家切身的觀察和藝術的發(fā)生并未處在同一現(xiàn)場。今天的藝術已經(jīng)不能用一種判斷來完成對它的完整觀看，是因為作品、展覽現(xiàn)場開始出現(xiàn)多重的參照點，這也說明意識形態(tài)在過去的線性中生出了分支，有了多個思維的入口和出口，甚至會出現(xiàn)從一個入口進入從不同出口出的可能。

作為當代藝術的多重參照點，我們可以看到多元的文化、現(xiàn)成品的材料屬性和功能屬性、人本身所附帶的輻射性關系等進行比對的事物，這就等于當代藝術擁有了所有與自身有切身關系的物質、制度、矛盾等臨界點和觀看點。當我們面對這個世界時，不去設定地動用“洞察力”，這也就開始了對未知的認知。如果把這個對世界進行判斷的“整合”作為藝術家作品和觀者共同的參照放置在同一現(xiàn)場中，那么對待今天藝術的認識方式就與人們所處的世界站在了同一個時間節(jié)點上。（撰文：王針）