賀健賢

醫(yī)生和教師都是直面人的生命的事業(yè)。醫(yī)生面對的是人的自然生命，教師面對的是人的精神生命。但是，在兩個(gè)行業(yè)中，有一種現(xiàn)象卻形成了反差，那就是，老醫(yī)生往往成為救死扶傷的專家，頗得人們的青睞。而老教師呢？越老卻越仿佛“老氣橫秋”。為什么呢？我想，這其中一個(gè)不可忽視的原因就是，教師疏于研究。

教師疏于研究，會(huì)讓自己變得越來越“傻”，成為一個(gè)教育木偶，這樣的教師對學(xué)生的傷害是很大的。著名特級教師王棟生說：“一名在辛勤工作的愚蠢的教師，他的破壞作用就大得多。他不聰明，本是他個(gè)人的不幸，而當(dāng)他通過辛勤工作，把一百多個(gè)原本可以變得聰明的學(xué)生教育得和他一樣蠢笨時(shí)，教育的不幸就出現(xiàn)了。”

有不少教師是備一節(jié)課重復(fù)了幾十年，年年濤聲依舊?？偸且阅菑垺芭f船票”去登不斷變化著的“教育大船”，總是重復(fù)著昨天的故事。所以，年紀(jì)越大，接受力越差，就越不能適應(yīng)教育及學(xué)生的發(fā)展。要知道，學(xué)生是有血有肉的個(gè)體，他們時(shí)時(shí)置身于不同的環(huán)境中，受著不同的影響，我們只有不斷提升自己，不斷研究處于動(dòng)態(tài)變化中的他們，才能讓教育適應(yīng)他們的生命成長，真正以教育滋養(yǎng)他們的生命。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的幸福道路上來?！笨磥?，“研究”這條路能讓教育多姿多彩，通往幸福的殿堂。在一般人看來，教育教學(xué)研究沒有這么大的功效，沒有類似經(jīng)歷的人，自然沒有這樣的感受。扎實(shí)開展教育教學(xué)研究，能避免出現(xiàn)“拍腦門決策，想當(dāng)然出擊，迷迷瞪瞪上山，稀里糊涂過河”的情狀，因?yàn)檠芯?，教育者更能清楚自己目前是個(gè)什么態(tài)勢，存在著什么問題，需要如何改進(jìn)，以及如何行動(dòng)。當(dāng)研究與行動(dòng)齊飛時(shí)，我們自然能看到學(xué)生的發(fā)展，而且這發(fā)展是他們的自我發(fā)展，在他們成長的同時(shí)，我們也得到了成長，這何嘗不是一種幸福？

教育需要清醒，“難得糊涂”不是教育的應(yīng)然狀態(tài)?？隙ǖ卣f，教育未能“跳出三界外，不在五行中”，教育不可避免地遭遇著方方面面力量的制約，稀里糊涂地開展教育，我們自然便無力擎起那一株株幼苗向上生長。

清醒源于思考和探索。教育是由“思考和實(shí)踐”組成的事業(yè)。教育是生命的事業(yè)，是充滿智慧的工作，離開了思考，教育便與馴獸沒什么兩樣。荀子在《勸學(xué)》中說：“思索以通之?！睕]有思考，一切有價(jià)值的教育現(xiàn)象就仿佛是云煙，眨眼間就會(huì)從我們的視野里消失?？梢哉f，在教育教學(xué)的天地里，分分秒秒都有教育事件在發(fā)生，無論哪方面的，只要將其抓住，并深入思考，我們便能發(fā)現(xiàn)其中的教育契機(jī)、教育資源。例如，課堂上，教師問：“同學(xué)們，會(huì)做了嗎？”學(xué)生異口同聲：“會(huì)！”聲音里滿是自信。然而，作業(yè)一交上來，卻是錯(cuò)誤百出。為什么會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象呢？恐怕思考的人不多，所以，只一味地怪罪學(xué)生言不由衷。如果仔細(xì)思考一下這現(xiàn)象，我們便不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生所說的“會(huì)”，是教師講的例題會(huì)做了，是此時(shí)會(huì)做了，而由于方法未能完全掌握，或者掌握不力，抑或是不能有效地遷移，而當(dāng)題型發(fā)生變化時(shí)，便不會(huì)了。那么，遇到這種情況怎么辦？教師得針對學(xué)生的情況思考出新的策略，以避免在以后的課堂上再次出現(xiàn)類似的問題。在教育教學(xué)中融入思考，復(fù)雜的教育問題就會(huì)變得簡單，而我們，也因?yàn)樗伎级_(dá)成“教學(xué)相長”的目的。離開了思考，你越辛勤地工作，你就越離“做正確的事”的目標(biāo)遠(yuǎn)了，那么，你對學(xué)生的傷害就越大。

清醒源于創(chuàng)造性的實(shí)踐。紀(jì)伯倫說：“天文學(xué)家也許向你談他對宇宙的理解，但卻不能把他的這種理解給予你。音樂家也許會(huì)向你唱那韻律遍布宇宙的曲子，但他卻不能把他那聽取韻律的耳朵和他應(yīng)和韻律的聲音給予你。通曉數(shù)學(xué)的學(xué)者能向你談度量衡的范圍，可是，他卻不能引導(dǎo)你走入數(shù)學(xué)殿堂。因?yàn)橐粋€(gè)人不能把洞察力的翅膀借給他人。”很顯然，我們必須自己去實(shí)踐，沒有實(shí)踐，我們所得到的東西是膚淺的，最多只能算一個(gè)“知道分子”。雖然做清醒的教育需要思考，但思考來自于實(shí)踐。而思考之后，更需要再次出發(fā)。我們既要“坐而論道”，更要“起而行道”。唯有思考與實(shí)踐的緊密結(jié)合，才會(huì)讓我們的教育行走方式更適合學(xué)生的成長，我們也才能因之產(chǎn)生教育智慧。有智慧，我們對教育才能看得更明白，也才能明白什么是教育，以及該怎么去做教育。我們時(shí)常引用愛迪生的話來教育學(xué)生和自己要努力——“天才=99%的汗水+1%的智慧。”但我們卻不知道愛迪生的原話：“99%的汗水+1%的智慧，但那1%的智慧卻比99%的汗水更珍貴?！笨梢哉f，只有思考與實(shí)踐相融合才能產(chǎn)生智慧。葉瀾教授說：“當(dāng)學(xué)生精神不振作，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，你能否給他們以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？”“你能否從學(xué)生的眼里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜……”葉教授的一個(gè)個(gè)疑問，皆源于對我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)的拷問。這些疑問，不僅是思考了就完事，它更需要我們?yōu)榇苏归_研究，之后還需要融入到實(shí)踐之中。通過實(shí)踐，不斷提升自己的教育智慧，以能有效解決教育教學(xué)中生發(fā)的問題。這樣，我們從實(shí)踐中產(chǎn)生思考，又將思考融入實(shí)踐，如此循環(huán)往復(fù)，我們就能悟得教育之道，回歸教育的本真，直抵教育的核心，從而使自己更清醒地行走于教育的康莊大道上。

康德在《論教育》中提到：“只有人是需要教育的生物”;“人完全是教育的結(jié)果”。每個(gè)孩子都離不開教育，通過教育，讓他們成為真正意義上的人。海德格爾說：“人是被拋入這個(gè)世界的。”很多時(shí)候，學(xué)生對學(xué)校及教師沒有選擇的余地，他也等于是被拋入到某所學(xué)校某個(gè)班級的。張文質(zhì)曾說：“好教師很貴，壞教師更貴——選擇一個(gè)好教師，也許會(huì)花很大代價(jià)，但是，如果孩子遇到一個(gè)壞教師，知識錯(cuò)謬、能力低下不要緊，要是人格不正、品行不端，所付出的代價(jià)可能就會(huì)更昂貴。”所以，我們必須以思考，以研究，以實(shí)踐讓自己更加清醒，讓我們今天的清醒為被拋給我們的學(xué)生提供終生受用的教育，讓他們從我們清醒的教育中汲取到自我發(fā)展的正能量。

（作者單位：重慶市萬州區(qū)新田中心校小嶺完?。〆ndprint