包美榮

（內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

馬克思主義民族理論的創(chuàng)新與課堂教學(xué)

包美榮

（內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

2005年5月召開的中央民族工作會(huì)議從十二個(gè)方面概括了黨和國家民族理論基本觀點(diǎn)，這是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義民族理論的發(fā)展和創(chuàng)新。這些理論成果進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂，更加體現(xiàn)了《馬克思主義民族理論與黨的民族政策》（以下簡稱《民族理論與政策》）課教學(xué)的時(shí)代性和針對性，但同時(shí)也帶來了一些困擾。其中“民族”定義的創(chuàng)新理論給課堂教學(xué)所帶來的困擾是關(guān)鍵所在。

“四個(gè)基本特征”；“六個(gè)要素”；理論創(chuàng)新；民族定義

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，它來源于實(shí)踐，也隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展和完善。2005年5月召開的中央民族工作會(huì)議，對中國50多年來黨的民族工作成績和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面總結(jié)，歸納出我們黨關(guān)于民族問題的基本觀點(diǎn)和政策十二個(gè)方面，這十二個(gè)方面是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義民族理論的發(fā)展和創(chuàng)新。十二個(gè)方面提出后，進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂已有幾年，這對于《民族理論與政策》課教學(xué)在以往的教學(xué)內(nèi)容上加強(qiáng)了對這些理論成果的學(xué)習(xí)和掌握，更加體現(xiàn)了本門課教學(xué)的時(shí)代性和針對性，但是現(xiàn)行教學(xué)內(nèi)容體系，沒能把創(chuàng)新后的理論成果和原有的理論觀點(diǎn)很好的理順，對課堂教學(xué)帶來了一些困擾。不過十二個(gè)方面里除了“民族”的定義和“民族問題”的定義外，其它都屬于民族和民族問題發(fā)展客觀規(guī)律的闡述及解決民族問題途徑、政策的闡述，在教學(xué)過程中只要按照邏輯關(guān)系整合好不存在任何問題。本文只淺談“民族”定義的創(chuàng)新理論進(jìn)入教材后給課堂教學(xué)帶來的一些困擾及解決對策。

探討和解決這個(gè)問題，對于消除教學(xué)過程中理論觀點(diǎn)渾濁不清的局面；不斷完善教學(xué)內(nèi)容；進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容體系的精確性、邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性；使學(xué)生深刻、全面的理解和掌握馬克思主義關(guān)于民族和民族問題的基本理論；樹立科學(xué)的民族觀有重大意義。

一、“民族”定義的創(chuàng)新理論給課堂教學(xué)所帶來的困擾

“民族”定義是馬克思主義民族理論整個(gè)科學(xué)體系的基石。歷史已證明，由于對民族定義的不同觀點(diǎn)，會(huì)形成完全不同的理論體系；由于“民族”定義理論上的不同界定，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)“民族”和“民族問題”的界定也會(huì)截然不同，影響民族問題的解決；如果“民族”定義模糊不清會(huì)影響學(xué)生對民族和民族問題全面、深刻、準(zhǔn)確的理解，甚至影響《民族理論與政策》課的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。也就是說，“民族”定義不僅是馬克思主義民族理論科學(xué)體系的基礎(chǔ)，也是《民族理論與政策》課教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。只有讓學(xué)生清楚的理解和準(zhǔn)確地掌握“民族”定義，才有可能使學(xué)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義關(guān)于民族問題的理論及解決民族問題原則、綱領(lǐng)、政策理論。

現(xiàn)行教學(xué)內(nèi)容體系中，“四個(gè)基本特征”的“民族”定義與“六個(gè)要素”的“民族”定義并列出現(xiàn)。關(guān)于“四個(gè)基本特征”的民族定義方面：提出了定義；簡單闡述了三個(gè)層次的含義及斯大林民族定義的顯著特征。關(guān)于“六個(gè)要素”的民族定義方面：提出了定義；對“六個(gè)要素”做了細(xì)致的闡述；指出了馬克思主義民族定義的理論和實(shí)踐意義。從整個(gè)闡述中明確看出：第一，沒有全面說明“四個(gè)基本特征”民族定義和“六個(gè)要素”民族定義的科學(xué)性問題，第二，沒有提出在兩種民族定義中以哪一個(gè)為依據(jù)。第三，沒有指出兩種定義之間的聯(lián)系。第四，沒有說明兩種定義的區(qū)別及怎樣區(qū)別對待和使用。如果在教學(xué)過程中這些問題得不到解決，必然會(huì)導(dǎo)致使學(xué)生進(jìn)入混亂不堪的局面。

二、解決“民族”定義創(chuàng)新理論進(jìn)入教材給課堂教

學(xué)所帶來困擾的對策

（一）必須講清楚“四個(gè)基本特征”的民族定義及其含義，不能因?yàn)橛辛诵碌膭?chuàng)新理論，就回避不談或簡單了事，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)清楚的交代。

根據(jù)斯大林在1929年《民族問題和列寧主義》里的精確闡述，“民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體?！彼勾罅值拿褡宥x包含三層含義：首先，民族是歷史上形成的，民族不是從來就有，也不是永遠(yuǎn)存在，是一個(gè)歷史范疇。有它產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。其次，民族具有四個(gè)基本特征。最后，民族具有相對的穩(wěn)定性。民族相對于階級、國家等社會(huì)現(xiàn)象是長久的、穩(wěn)定的。先階級消亡，然后是國家消亡，最后才是民族消亡，而且民族這個(gè)人們共同體的成員也是比較穩(wěn)定的，不像階級、國家的成員，因?yàn)榉N種原因很容易變成另一個(gè)階級成員或國家成員。

斯大林民族定義三層含義中第二層含義是定義的核心，要正確地理解馬克思主義民族定義必須全面、深刻、準(zhǔn)確的掌握四個(gè)基本特征的內(nèi)涵。對此，把民族四個(gè)基本特征從它的定義、作用、特點(diǎn)等方面準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，對每一個(gè)特征有整體的把握，這樣才能學(xué)好和理解清楚馬克思主義關(guān)于民族和民族問題理論科學(xué)體系中的其它理論觀點(diǎn)，從而才能在實(shí)踐中理論運(yùn)用自如。

（二）必須講清楚怎樣看待斯大林民族定義及其科學(xué)性。

“六個(gè)要素”民族定義進(jìn)入教材，出現(xiàn)在課堂給學(xué)生帶來的第一個(gè)困擾就是，之前的“四個(gè)基本特征”民族定義是否科學(xué)的，是否已經(jīng)過時(shí)？在課堂教學(xué)中這些問題是不能回避的，必須給學(xué)生有一個(gè)清楚的交代，而且只有講清楚這些問題，“六個(gè)要素”民族定義的科學(xué)性問題隨之而得到解決。

“四個(gè)基本特征“的民族定義，如果從1913年斯大林在《馬克思主義和民族問題》一文中初步提出開始計(jì)算，這個(gè)定義的產(chǎn)生已有一個(gè)世紀(jì)。一百年的實(shí)踐證明，它經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，而且不管是科研領(lǐng)域，還是教學(xué)領(lǐng)域一直在得到人們普遍的認(rèn)可和很高的評價(jià)。2005年中央民族工作會(huì)議提出“六個(gè)要素”的民族定義之前，“四個(gè)基本特征”的民族定義作為馬克思主義民族概念的唯一科學(xué)依據(jù)一直出現(xiàn)在教科書和課堂教學(xué)。其實(shí)，這些已經(jīng)從某個(gè)角度證明了“四個(gè)基本特征”民族定義的科學(xué)性及普遍的指導(dǎo)意義。

怎樣正確地看待斯大林民族定義？是否馬克思主義科學(xué)的民族定義？從以下幾個(gè)方面完全可以證明它的科學(xué)性。

第一，斯大林吸取了馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于“民族”的科學(xué)論述。也就是說斯大林提出民族定義是以馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于民族特征的論述為基礎(chǔ)的。

馬克思和恩格斯是馬克思主義民族理論的創(chuàng)立者，他們對民族特征有過許多論述。馬克思、恩格斯提出的民族特征有共同語言、共同地域、共同歷史和共同感情等。列寧提出的民族特征有共同地域、共同語言、共同心理狀況、共同經(jīng)濟(jì)生活等，但是，他們始終沒能系統(tǒng)地闡述過“民族”定義。

斯大林對他們的闡述和觀點(diǎn)做了綜合概括，這種概括不是“一加一”的機(jī)械綜合，而是創(chuàng)造性的提煉概括，是綜合抽象。這種提煉綜合，是對前人論述的一種發(fā)展，他把有關(guān)民族特征的論述達(dá)到新的高度，即抽象出民族的“基本特征”或主要的、本質(zhì)的特征。

第二，符合客觀實(shí)際的科學(xué)概括。

“四個(gè)基本特征”的民族定義，是斯大林長期在高加索這個(gè)多民族地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)，了解很多民族問題方面的情況后，以歐洲眾多民族及其存在發(fā)展的情況為基礎(chǔ)的。所以這個(gè)定義所提出的民族概念是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是符合現(xiàn)實(shí)民族存在客觀實(shí)際的科學(xué)概括。概括了民族主要和本質(zhì)的特點(diǎn)，既包括了民族存在的基本條件，也包括了民族存在發(fā)展中各種聯(lián)系的因素。

第三，斯大林民族定義與資產(chǎn)階級民族定義有本質(zhì)的區(qū)別。

“四個(gè)基本特征”的民族定義，強(qiáng)調(diào)了民族區(qū)域的、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系及經(jīng)濟(jì)、居住、自然環(huán)境等物質(zhì)條件對民族心理素質(zhì)以及民族本身形成的決定性作用；不僅否定了血緣關(guān)系是民族的基本特征之一，還否定了關(guān)于民族性格的唯心主義觀點(diǎn)；從根本上區(qū)分了民族與其他人們共同體的差別。

第四，斯大林提出的民族定義有普遍的指導(dǎo)意義。斯大林“四個(gè)基本特征”的民族定義，是對資產(chǎn)階級民族或資本主義民族進(jìn)行研究之后得出的結(jié)論，但資本主義民族特征不是在一時(shí)突然形成的，而是在前資本主義時(shí)期逐漸形成的，要是把資本主義民族特征與前資本主義民族特征相比較，只是發(fā)展程度上的差別。因此，斯大林的民族定義反應(yīng)和概括了處在不同發(fā)展階段上各種類型民族的普遍、基本和本質(zhì)的特征，有廣泛的指導(dǎo)意義。

第五，斯大林提出的民族“四個(gè)基本特征”是指任何一個(gè)民族在其形成的最初所具備的基本特征。但這并不是說一個(gè)民族在形成之初，“四個(gè)基本特征”的分量均等突出的，更不是說世界上所有的民族任何時(shí)候都同時(shí)明顯地具備這“四個(gè)基本特征”，這四個(gè)基本特征的完備，要有一個(gè)歷史發(fā)展過程，一般認(rèn)為要到資本主義上升時(shí)期。各民族在形成后所經(jīng)歷的發(fā)展過程中，由于自然、社會(huì)、歷史等原因，特別是由于民族長期相互交往、相互學(xué)習(xí)不可避免的使一些民族的某些特征發(fā)生變化。因此，現(xiàn)代許多民族并不同時(shí)具備四個(gè)方面的完整特征。斯大林指出：“在把各個(gè)民族拿來作比較的時(shí)候，顯得比較突出的有時(shí)是這個(gè)特征，有時(shí)是那個(gè)特征，有時(shí)又是另一個(gè)特征?！比绻铝⒌亍㈧o止地或抽象地看待“四個(gè)基本特征”，就很難把“民族”的旨要。

總之，我們必須歷史地、綜合地看待民族的四個(gè)基本特征，不能在具體民族在發(fā)展過程中出現(xiàn)的某一基本特征的減弱甚至消失來否定斯大林民族定義的科學(xué)性，更不能因?yàn)橛辛恕傲鶄€(gè)要素”的民族定義，就回避不談或否定斯大林“四個(gè)基本特征”的民族定義。

（三）必須清楚地說明兩種定義的關(guān)系，即他們之間的聯(lián)系和區(qū)別。

既然“四個(gè)基本特征”的民族定義是科學(xué)的民族定義，而且兩種定義并存，并列出現(xiàn)在教材和課堂，這已經(jīng)說明“六個(gè)要素”的民族定義也是科學(xué)的民族定義。那么兩種民族定義有什么樣的聯(lián)系呢，從“四個(gè)基本特征”和“六個(gè)要素”的內(nèi)涵不難看出，兩種民族定義不僅不互相矛盾，而且是一脈相承的，新的定義是對原有定義的發(fā)展和具體化。具體講“六個(gè)要素”之一，共同的歷史淵源，即民族起源的地域淵源和族體淵源，與“四個(gè)基本特征”里的共同地域是相互對應(yīng)。共同的歷史淵源除了共同地域外包含了族體淵源，“是指組成一個(gè)民族的人們共同具有的氏族、部落等起源的共同性或同淵性，是一個(gè)民族最初凝聚起來的血緣紐帶，在民族最初形成前起著重要的精神凝聚作用，但是民族與氏族、部落不同，民族是以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成的人們共同體。民族“六個(gè)要素”之一，共同生產(chǎn)方式，與“四個(gè)基本特征”里的共同經(jīng)濟(jì)生活是相互對應(yīng)。是“指同一個(gè)民族群體的人們，在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域中物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)過程中的組織、聯(lián)系等行為方式的總和，是特定的地緣關(guān)系、自然環(huán)境和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程條件下，民族群體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域形成的獨(dú)特方式?！薄傲鶄€(gè)要素”之一，即共同語言，與“四個(gè)基本特征”里的共同語言是相互對應(yīng)，是“指民族內(nèi)部相互交往和表達(dá)思想感情的工具，又是民族文化的表現(xiàn)形式”?！傲鶄€(gè)要素”之中的共同文化、共同風(fēng)俗習(xí)慣、共同的心理認(rèn)同，與“四個(gè)基本特征”之一，即表現(xiàn)于民族共同文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)（思想、意識、感情、愛好）是相互對應(yīng)。體現(xiàn)著一個(gè)民族共有的“具有自己的內(nèi)容和形式特點(diǎn)的文化”，“民族的歷史傳統(tǒng)和心里感情”及“民族成員對民族整體的認(rèn)同心理和民族成員之間的認(rèn)同心理?！?/p>

那么，“四個(gè)基本特征”的民族定義和“六個(gè)要素”民族定義，主要的區(qū)別是什么？在理論與實(shí)踐中以哪一個(gè)定義為依據(jù)呢？第一，民族的概念，與其它事物的概念一樣分為廣義和狹義?！八膫€(gè)基本特征”的定義是狹義的概念，“六個(gè)要素”定義是廣義的概念；狹義的概念一般運(yùn)用于本專業(yè)或本學(xué)科內(nèi)部，廣義的概念一般運(yùn)用于科學(xué)研究領(lǐng)域，為了問題的解決或?yàn)榱私缍ㄊ挛镆欢ǖ姆秶褂谩５诙?，“四個(gè)基本特征”的民族定義雖然是科學(xué)的，而且建國初期我國民族識別工作主要是以斯大林“四個(gè)基本特征”的，民族定義作為理論依據(jù)，但這個(gè)定義畢竟是對資本主義民族進(jìn)行研究得到的結(jié)論，所以有一定的局限性。第三，我國民族識別工作雖然大體上已經(jīng)結(jié)束或基本完成，但還存在著一些遺留問題和正在出現(xiàn)的問題有待解決。那么，怎樣進(jìn)行以后的民族識別工作，以哪一個(gè)定義為理論依據(jù)？未來的民族識別是已經(jīng)完成的民族識別的繼續(xù)，所以前后的民族識別應(yīng)該堅(jiān)持，在本質(zhì)上的一致性，標(biāo)準(zhǔn)上的統(tǒng)一性，做法上的傳承性。同時(shí)必須從現(xiàn)實(shí)民族的實(shí)際情況和特點(diǎn)出發(fā)，把“四個(gè)基本特征”的民族定義和“六個(gè)要素”的民族定義綜合考慮，提煉出更加合理的標(biāo)準(zhǔn)。

[1]《民族理論與民族政策》，布赫主編，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2002年。

[2]《民族理論與民族政策》，丁龍召、李晶主編，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2012年8月第二版。

[3]《斯大林全集》第二卷第198頁。

A11；G642

：A

：1671-864X（2015）11-0076-02

包美榮（1964——），女，內(nèi)蒙古赤峰人，內(nèi)蒙古，財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，從事民族理論與政策、民族地區(qū)發(fā)展研究。