王蘭秀

即景抒懷和托物言志是古典詩歌常見的兩種表現(xiàn)手法，各自有其獨(dú)特的作用，但在具體的詩歌鑒賞中，易將二者混淆。這種情況，與二者在形式上相似有關(guān)，它們都是借助外界事物抒發(fā)或表達(dá)自己的情感或思想的，但仔細(xì)分析，它們的區(qū)別還是很明顯的。

即景抒懷指的是寓情于景，借助于對(duì)客觀景物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒，詩人在詩中表達(dá)的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、樂、哀、愁，但絕不能把這種情緒看成是一種思想；托物言志，是指詩人通過描寫的物，來表明心跡以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。在具體的詩中，借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品，而托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客觀事物，詩人借助于此物的一些特性來表明自己的“志”，所以看出此“物”非“景”，詠物不是寫景。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。如，“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”（柳永《雨霖鈴》），寫景的目的就是為了抒情，所以是用了借景抒情的表現(xiàn)手法；“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”（于謙《石灰吟》），詩人寫“石灰”的目的就是言志，是表現(xiàn)自己的高潔情操，所以是運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法。

下面通過對(duì)比分析兩首古典詩詞，來分析二者的區(qū)別。

鷓鴣天

蘇軾

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空百鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

全詞從遠(yuǎn)近、俯仰以及視覺、聽覺、嗅覺等角度寫景，寫了林、山、竹、墻、蟬、草、池塘等七幅畫面，容量之大，堪稱妙筆。但這些景物聚集在一起，透露出一派幽狹繁雜的氣氛，透過幅幅畫面，可以隱隱地看到詩人那種百無聊賴、自尋安慰、無可奈何的心情。這一心情的表現(xiàn)不是直抒胸臆，而是借助于自然景物表現(xiàn)出來的，這就是借景抒情的手法。

小松

杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。

時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在“深草里”。但它雖小卻并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”──那長(zhǎng)滿松針的頭，又直又硬，一個(gè)勁地向上沖刺，銳不可當(dāng)，那些弱不禁風(fēng)的小草是不能和它相匹敵的。這首詩名義上寫不為人識(shí)“小松”，實(shí)際上在寫人，寫“小松”初長(zhǎng)時(shí)不為人注意而最終長(zhǎng)成凌云大樹，反映出作者對(duì)人才出身輕微而終成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。

總之，辨別二者的區(qū)別要注意這兩組概念，一是“景”與“物”，一是“情”與“志”，寫景就是為了抒情，詠物就是為了言志。只要反復(fù)對(duì)比琢磨，區(qū)別還是很明顯的。endprint