韓志玲

摘要：甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣區(qū)域傳唱著西北多民族民歌“花兒”的一個(gè)分支——積石山“花兒”。它是當(dāng)?shù)乩习傩湛陬^傳承的一種民間藝術(shù)。具有高亢、嘹亮的音樂特點(diǎn)，與人們的生活緊緊地相伴，它更是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的歷史文化見證。本文以積石山“花兒”形成、傳承及其表現(xiàn)為主線，對(duì)其音樂文化的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，以達(dá)到傳播、發(fā)展民族藝術(shù)之目的。

關(guān)鍵詞：“花兒” 積石山花兒 傳承譜系 “花兒會(huì)”

一、“花兒”概述

據(jù)相關(guān)記載，“花兒”一詞最早出現(xiàn)在明代成化年間任河州儒學(xué)教授的高弘的詩(shī)中：“青柳垂絲夾野塘，農(nóng)夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳行去，滿聞花兒斷續(xù)長(zhǎng)”。中國(guó)花兒按其地域民族分布可分為兩大體系——河州花兒和洮岷花兒。追溯歷史，河州“花兒”是羌族和漢族民歌的融合演變，后來又因漢、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土等民族的演唱日臻完美。隨著人們對(duì)民族民間音樂的重視以及保護(hù)，很多學(xué)者及愛好者來當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，使得這一藝術(shù)流傳到全國(guó)各地。

臨夏是“花兒”的發(fā)源地之一，其地勢(shì)處黃河上游。在這里生活的人們，不論男女老少都會(huì)唱兩首。當(dāng)?shù)孛磕昱e辦的“花兒會(huì)”更是吸引了不少“花兒”的喜愛者。這一舉辦形式，不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕聵I(yè)，更重要的是對(duì)臨夏花兒傳播與交流以及人們對(duì)民間音樂的重視起到了積極的作用。

二、積石山“花兒”

積石山縣位于甘肅省西南部，地處黃土高原和青藏高原的交匯地帶。它聚集保安、東鄉(xiāng)、撒拉、回、漢、土、藏等多個(gè)民族，也是全國(guó)保安族唯一聚居的地方。保安族是一個(gè)善于歌唱的民族，“花兒”與保安族人們的生活息息相關(guān)。這里有著名的保安腰刀，打制保安腰刀是這里的傳統(tǒng)文化，“十樣錦刀把子的鋼刀子，銀子啦包哈的銷子。青銅打哈的尕鑷子，戴上是格外的樣子”，這首“花兒”段子就充分表達(dá)了保安族人們對(duì)打制保安腰刀的講究。積石山“花兒”主要是人民在勞動(dòng)生活中以口頭方式創(chuàng)作、傳唱并傳承的音樂。

流行在積石山的“花兒”在唱法、曲調(diào)、襯詞等方面具有獨(dú)特的地域色彩和濃郁的民族風(fēng)格。如《東鄉(xiāng)令》、《阿姐令》、《水紅花令》、《開心人令》等。在演唱的時(shí)候具有很強(qiáng)的隨意性，不需要樂器伴奏和伴舞。

歌唱愛情是“花兒”的經(jīng)典。它是人民抒發(fā)自己思想感情的途徑。表現(xiàn)了戀人間真摯的愛情以及男女對(duì)愛情的大膽追求，它的藝術(shù)魅力深深地感染我們，喚起人們的共鳴。除了與愛情有關(guān)的主題，積石山“花兒”的內(nèi)容還表現(xiàn)在其它方面。有記述文化習(xí)俗、歷史故事，名人傳記等，反映了人們生活的方方面面。

從審美方面講，一方面是對(duì)人的頌唱，一方面是對(duì)物的抒情。積石山“花兒”通過對(duì)人物的形象描述，不僅表達(dá)了對(duì)他們的贊美，還表達(dá)了他們高尚純潔的品格。

三、傳承譜系

積石山“花兒”是以口頭方式進(jìn)行傳唱。其傳唱過程是在自然環(huán)境中，當(dāng)?shù)厝嗣窈蛺酆谜叨δ咳緛韺W(xué)習(xí)，他們沒有固定的老師，也沒有固定的場(chǎng)所。它的傳承經(jīng)過是由這個(gè)人傳給那個(gè)人，由上一代傳給下一代，不斷加工提煉，繁衍發(fā)展。

“花兒”在歌唱的時(shí)候，因歌唱者的演唱風(fēng)格不同，所以他對(duì)“花兒”音樂形態(tài)、語(yǔ)言的表達(dá)能力和追求的效果也是不同的。因此就出現(xiàn)了兩種人群：“花兒”歌手和“花兒”愛好者俗稱“好家”。

建國(guó)前后及上世紀(jì)五六十年代，較著名的積石山“花兒”歌手有：馬法土麥（女，撒拉族，積石山縣大河家人），韓應(yīng)賢（男，撒拉族，1941年生，積石山縣四堡子人）。

“文革后”到上世紀(jì)九十年代，較著名的積石山“花兒”歌手有：馬黑娃（男，保安族，1940年生，積石山縣大河家鎮(zhèn)大墩村人），王德賢（男，土族，1941年出生，積石山縣石塬鄉(xiāng)人），馬瑞（男，保安族，1944年生，積石山縣大河家鎮(zhèn)大墩村人），馬木灑（男，保安族，1945年出生，積石山縣劉集鄉(xiāng)石家洼人），張迎梅（女，土族，1959年出生，積石山縣居集人），馬紅蓮（女，保安族，1960年生，積石山縣大河家人）。

近幾年，較為活躍的積石山“花兒”歌手有：趙亮（男，土族，1969年出生，積石山縣大河家人），馬古白（男，回族，1974年9月出生，積石山縣鋪川鄉(xiāng)人），石光臨（男，土族，積石山縣石塬人），馬吾麥（男，撒拉族，1972年出生，積石山縣大河家人），馬文光（男，保安族，1975年出生，積石山縣大河家鎮(zhèn)大墩村人），馬木灑（男，保安族，1982年出生，積石山縣大河家鎮(zhèn)大墩村人），安彩云（女，1978年出生，積石山縣劉集人），張懷霞（女，漢族，1977年出生，積石山縣劉集人）。

以上大部分歌手經(jīng)由本人于二〇一二年五月二日在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣大河家鎮(zhèn)采風(fēng)記錄。

“花兒”歌手之間的交流與傳承，主要有三個(gè)途徑：一是勞動(dòng)中的花兒口傳，只要是在村莊以外的田野、牧地、河邊、路上、勞作或行旅的人，都可以自由散漫地唱“花兒”；二是在花兒會(huì)上，花兒會(huì)是“花兒”傳唱的重要場(chǎng)合，好多的好曲令、好唱詞都是在這時(shí)候產(chǎn)生和發(fā)展的。

四、“花兒會(huì)”

在保安族聚居的積石山地區(qū)，幾百年以來，每年農(nóng)歷五月初五至初八，舉行傳統(tǒng)的“花兒會(huì)”。分別在蓋新坪、尕護(hù)林、大山莊峽以及鄰近的孟達(dá)天池、炳靈寺等地舉行。近幾年的“花兒會(huì)”都舉辦在大山莊峽。這里距縣城只有十幾公里，西與青海循化相鄰，景區(qū)內(nèi)山清水秀、風(fēng)景秀麗、動(dòng)植物資源豐富，是一個(gè)天然的森林氧吧，更是盛夏季節(jié)避暑的好地方。（大山莊峽地理環(huán)境及特點(diǎn)，是筆者在2013年農(nóng)歷五月初五去積石山縣采風(fēng)記錄的）

這一天，有來自青海、臨夏、以及當(dāng)?shù)氐葦?shù)萬民“花兒”歌手和愛好者集聚一地，各民族的“花兒”歌手們或?qū)Τ?、或?dú)吟，歌聲高亢嘹亮、低回婉轉(zhuǎn)，真是振奮人心。人們?cè)谝巴獯钇饚づ?，燃?xì)怏艋?，通宵達(dá)旦，歌聲不絕。

“花兒”是人民的精神靈魂，是人類的寶貴財(cái)富；是一個(gè)民族的象征；是一個(gè)地區(qū)的特色。這種民族民間文化我們不僅要重視，更要保護(hù)和傳承，造福我們的子孫后代。

參考文獻(xiàn)：

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