2012年，偶然來到僅有二十幾個(gè)學(xué)生，卻聘任了十余個(gè)美國教授任教的上海興韋學(xué)院。學(xué)院創(chuàng)辦人陳韋明告訴我：興韋近期最大的夢(mèng)想，就是找到合適的國學(xué)教師，開設(shè)國學(xué)原典課程。“中華文明的原典智慧，可以幫助孩子們?cè)谖磥肀３謨?nèi)在的信心與平靜?！?/p>

陳韋明是改革開放以后，哈佛大學(xué)最早和最年輕的中國大陸畢業(yè)生。我當(dāng)時(shí)大惑不解，問道：既如此，為什么要花這么大的代價(jià)，引進(jìn)原汁原味的國際課程呢？回答是：“因?yàn)樗麄兊奈枧_(tái)在國際?！?/p>

漸漸才悟出，陳先生的方向感實(shí)在很好，課程架構(gòu)所指向的，正是當(dāng)代中國學(xué)子最為迫切的兩件事：建立自我，突破自我；因?yàn)榻裉熘袊鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)是，人們既失去了自己的文化，又無力超越自己的文化。

那么在今天的中小學(xué)，親愛的校長，為什么你的學(xué)校需要嫁接國際課程？

除了像興韋一樣基于學(xué)生未來的需要，還有人是因?yàn)榧议L的選擇：中國家長越來越懂得“不要背不動(dòng)的書包，要有帶得走的能力”，在這樣的背景下，國際課程在中國的蓬勃興旺，就是更多需求選擇的結(jié)果。

還有人是因?yàn)閷W(xué)校創(chuàng)新的必要：中國人對(duì)“什么是好的教育”常常大的方向感很好，但如何去到那里？學(xué)校需要更多的結(jié)構(gòu)性、支撐性設(shè)計(jì)，國際課程，無疑在這方面有較大的先行優(yōu)勢(shì)，所以引進(jìn)、消化、改造，成為當(dāng)下學(xué)校課改的一大潮流。

然而，卻極少有人意識(shí)到，這其中，還包括中華文化自身發(fā)展與演進(jìn)的需要。

那是什么呢？簡單一點(diǎn)的答案，是傳統(tǒng)文化所帶來的思維習(xí)慣、培養(yǎng)目標(biāo)需要被學(xué)校課堂所推動(dòng)的轉(zhuǎn)型。從狀元及第、學(xué)而優(yōu)則仕的思維，轉(zhuǎn)換為“行行出狀元，路路通羅馬”的思維；從培養(yǎng)所有人學(xué)孔融效岳飛的思維，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)一個(gè)個(gè)彼此不同，卻又更加完整、更加豐富的自我實(shí)現(xiàn)的人；從培養(yǎng)“循古例法先人”不越雷池半步的守成者，到培養(yǎng)敢于提出問題并善于解決問題的創(chuàng)新型人才……

更深層次的答案，是我們的文化需要在全球化的時(shí)代重新被點(diǎn)亮。學(xué)校怎么做？正如龍應(yīng)臺(tái)所說——要“知己知彼”。知己，即幫助學(xué)生決定什么是自己安身立命、根深葉茂的人生觀、世界觀、價(jià)值觀；知彼，即幫助學(xué)生有能力用別人聽得懂的語言、看得懂的文字、理解得了的邏輯，去呈現(xiàn)、重構(gòu)那些自身文化基因里，在這個(gè)時(shí)代依然有生命力的價(jià)值。

所以教育的國際化，就是要找到“別人能理解的方式”；同時(shí)也推動(dòng)自身的文明通過驗(yàn)證獲得信心，通過融合獲得更新；以及，在這個(gè)“人人都是國際人”的時(shí)代，通過人人都能理解的方式，讓“君子和而不同”、“圣人為而不爭”，這些幾千年來對(duì)多數(shù)人“知行兩張皮”的價(jià)值觀，在21世紀(jì)獲得落地與新生。