曾湘玲

〔摘要〕本文主要是通過(guò)中國(guó)古典舞核心“身韻”中的從內(nèi)到外、從形到神、從力度到動(dòng)律的既矛盾又統(tǒng)一的現(xiàn)象來(lái)論述了身韻中的審美特質(zhì)———形美、神美、勁美、律美。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)古典舞形態(tài)身韻審美特質(zhì)

中國(guó)古典舞作為中華民族悠久文化歷史的結(jié)晶，在我國(guó)眾多舞蹈種類中具有獨(dú)特的藝術(shù)性，凝聚了中華民族的傳統(tǒng)文化和審美。盡管如此，中國(guó)古典舞也曾經(jīng)在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中陷入進(jìn)退兩難的境地，自身發(fā)展走入低谷，比如文革時(shí)期。而中國(guó)古典舞之所以在眾多種類中之所以成為一種獨(dú)特的藝術(shù)，得以重生，掙脫歷史文化斷層的窘境，從傳統(tǒng)的戲曲、武術(shù)的當(dāng)中脫穎而出，成為真正意義上自我獨(dú)立的一種舞蹈形式，就在于它的核心內(nèi)容———“身韻”?！吧眄崱笔侵袊?guó)古典舞學(xué)科體系發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要的里程碑，也是中國(guó)古典舞最為顯著的舞蹈特征和古典的藝術(shù)靈魂?！吧眄崱睆淖置嫔蟻?lái)解釋，可以說(shuō)是“身法”與“韻律”總稱。“身法”屬于外部的技法范疇，“韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓。簡(jiǎn)而言之，通過(guò)“身韻”課程的訓(xùn)練來(lái)達(dá)到舞蹈藝術(shù)更深層次的“身心并用、形神合一”的境界。本文就從中國(guó)古典舞核心“身韻”中的從內(nèi)到外、從形到神、從力度到動(dòng)律的既矛盾又統(tǒng)一的現(xiàn)象來(lái)論述它的審美特質(zhì)———形美、神美、勁美、律美。

一、從內(nèi)到外的“形美”

“形”是古典舞的外在表現(xiàn)形式，是古典舞的韻味的傳達(dá)中介，是舞蹈動(dòng)作造型之間的連接；更是古典舞藝術(shù)最直接的表現(xiàn)形態(tài)，古典舞靈魂所依附的基礎(chǔ)?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，沒(méi)有“形”作為藝術(shù)表現(xiàn)和傳達(dá)的媒介，任何藝術(shù)的審美性都是不存在的。在中國(guó)古典舞中首先要展現(xiàn)體態(tài)上曲線的“擰、傾、圓、曲”美以及氣質(zhì)的“剛健、挺拔、含蓄、柔韌”美；其次要把握運(yùn)動(dòng)軌跡，特別是“平圓、立圓、8字圓”的三圓中以腰胯的扭動(dòng)為關(guān)鍵的“提、沉、含、腆、沖、靠、移”動(dòng)律原則。因此，在中國(guó)古典舞“身韻”的課程訓(xùn)練中，“形”的訓(xùn)練目的是以腰胯的扭動(dòng)為基礎(chǔ)、以“三圓”的運(yùn)動(dòng)軌跡為主體、體態(tài)曲線的“擰、傾、圓、曲”美為重點(diǎn)、以具代表性的動(dòng)作為依托、提取古代傳統(tǒng)舞蹈中優(yōu)秀的動(dòng)作元素，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)優(yōu)美、豐富飽滿的舞臺(tái)形象。中國(guó)古典舞的形態(tài)美是反映宇宙萬(wàn)物與人的生理、心理的表現(xiàn)方式，人們從這些舞蹈的形態(tài)中，看到了世間的天地萬(wàn)物，感受到自然與個(gè)人力量、智慧和才能，看到了“自我的本質(zhì)力量”從而衍生出形態(tài)從內(nèi)到外的藝術(shù)美，進(jìn)而感受到精神的愉悅。這時(shí)候的自然成了馬克思所說(shuō)的“人化的自然”因此“形美”成為了中國(guó)古典舞身韻中重要的審美特質(zhì)。

二、以形傳神的“神美”

動(dòng)作是舞蹈形態(tài)的基礎(chǔ)，但不能說(shuō)動(dòng)作就是舞蹈形態(tài)。成熟的舞蹈形態(tài)不是用簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作來(lái)再現(xiàn)世間天地萬(wàn)物，而是必須符合天地間的自然規(guī)律，提取事物的典型元素，抽象地反映出自然之美。古典舞蹈的動(dòng)作雖然大多來(lái)自于人們對(duì)天地萬(wàn)物的模仿和崇拜，提取萬(wàn)物中的自然現(xiàn)象和形體作為素材，但這些動(dòng)作不是一味的模仿自然，而是一種自由的再創(chuàng)造。

著名的京劇藝術(shù)家錢(qián)寶森先生有一句精辟的概括與總結(jié)，叫做“形三、勁六、心意八、無(wú)形者十”。這句話中所提到的“無(wú)形者十”。所謂“無(wú)形者”即舞蹈脫離了機(jī)械的規(guī)格、僵化的程式，達(dá)到了“形、勁、心意”融會(huì)貫通的“化”的境界。在古典舞課程訓(xùn)練中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)一種現(xiàn)象，舞者動(dòng)作軌跡、造型都能做到位，但往往呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)卻不令人滿意，也就是我們常說(shuō)的“形似神不似”。這個(gè)“神”也就是在錢(qián)寶森先生的話中的“心意”。“心意八”就說(shuō)明了神似占了八分，可見(jiàn)其重要性。而“形三、勁六”中“形”卻只占三分，“勁”占六分。這是不是說(shuō)“形”就不重要了呢？答案是否定的，“形”雖只占三分，卻是舞蹈的根基，這里只是說(shuō)明舞蹈的動(dòng)作可以通過(guò)模仿，不斷的物理訓(xùn)練做到。但是“勁”和“心意”是舞者通過(guò)舞蹈中的“形”來(lái)體現(xiàn)的一種藝術(shù)心理，這要比單純簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作要難掌握得多，沒(méi)有“勁”和“心意”來(lái)貫穿的舞蹈動(dòng)作，古典舞中的“形”也就失去了靈魂，意境也將不復(fù)存在。中國(guó)古典舞身韻的“形未動(dòng)、神先領(lǐng)、形已止、神未止”以及用精氣神表現(xiàn)的動(dòng)作如“逢沖必靠、欲左先右、逢開(kāi)必合、欲前先后”不經(jīng)過(guò)潛心的體會(huì)和揣摩是難以達(dá)到。由此可見(jiàn)，“神美”是中國(guó)古典舞身韻中的又一審美特質(zhì)。

三、方寸體態(tài)的“勁美”

“勁”，即賦予外部動(dòng)作的內(nèi)在節(jié)奏和有層次、有對(duì)比的力度處理。無(wú)論是線中的點(diǎn)，還是點(diǎn)中的線或是靜中之動(dòng)、動(dòng)中有靜，都往往要靠“勁”的表現(xiàn)才能得以體現(xiàn)。中國(guó)古典舞身韻的運(yùn)行節(jié)奏與有規(guī)則音樂(lè)節(jié)拍有所不同。一般常見(jiàn)的樂(lè)曲是按照有規(guī)則的2/4，3/4，4/4式的音樂(lè)節(jié)拍進(jìn)行，而古典舞的背景音樂(lè)它往往在更多的情況是靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，緊而不亂、舒而不緩，自由流動(dòng)而又有按照獨(dú)特變幻的規(guī)律節(jié)奏中進(jìn)行的。

在古典舞身韻訓(xùn)練課程中，動(dòng)作力度的運(yùn)用并是平均的，而是有著長(zhǎng)短不一、輕重緩急等等的區(qū)別以及對(duì)比。舞者通過(guò)肢體語(yǔ)言把這些不同的節(jié)奏，變幻的力度淋漓盡致的表現(xiàn)于舞蹈中，才是真正的掌握并懂得了運(yùn)用“勁”?！皠拧钡倪\(yùn)用不僅貫穿于舞蹈作品中，在舞蹈結(jié)束動(dòng)作時(shí)更為重要。在中國(guó)古典舞身韻中有如下幾種典型的亮相勁頭：“寸勁”———體態(tài)、角度、方位均已準(zhǔn)備好，運(yùn)用一寸之間的勁頭來(lái)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”；“反襯勁”———給予即將結(jié)束的體態(tài)造型的一個(gè)強(qiáng)度很大的反作用力，從而強(qiáng)化和烘托最后造型；“抻勁”———一切均已完成，而用眼神及肢體作延伸之感，使之“形已止而神不止”；除此之外，還有“剛中有柔”、“韌中有脆”、“急中有緩”等等勁的區(qū)別。

雖然中國(guó)古典舞在歷史的長(zhǎng)河中曾出現(xiàn)斷層，但在古代詩(shī)人白居易的《霓裳羽衣舞》詩(shī)中有記錄到古代時(shí)的舞蹈形態(tài)：“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。小垂手后柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)云欲生?！边@些詩(shī)句描寫(xiě)當(dāng)時(shí)舞女們舞姿輕盈，腰肢纖柔的樣子，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)古典舞講究曼妙、飄逸、輕盈的力勁之美。中國(guó)古典舞正是憑借這種“輕盈曼妙”方寸體態(tài)之間，以有限的人體之勁劃圓游走之間表現(xiàn)無(wú)限的時(shí)空，來(lái)傳達(dá)一種舒展、愉悅、輕松的情感意緒和飛舞靈動(dòng)神韻美，達(dá)到了“神之動(dòng)物，物以感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”的傳神境界。

四、圓游變幻的“律美”

“律”這個(gè)字包含動(dòng)作中自身的律動(dòng)性和它依循的規(guī)律這兩層意義。古典舞的動(dòng)作形態(tài)上特別注重于“圓”的空間美和“游”的流動(dòng)美，這和中國(guó)的陰陽(yáng)八卦、龍圖騰之類傳統(tǒng)文化是密不可分的。古典舞之中形態(tài)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的路線軌跡，如同我們傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)上的毛筆一樣，每一個(gè)筆畫(huà)都是在極其嚴(yán)格的規(guī)范之中又隨著個(gè)人不同的風(fēng)格有著充分的發(fā)展余地。其“律”也正如書(shū)法藝術(shù)上的走筆一樣，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，舞者的運(yùn)動(dòng)藝術(shù)也有極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖陨硪?guī)范和規(guī)律。

生命在于運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，舞蹈的生命力也亦是如此。在觀賞一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)古典舞蹈作品時(shí)，我們往往崇尚意境和韻味，舞蹈動(dòng)作的含蓄委婉、連貫流動(dòng)的線性美以及“擰、傾、圓、曲”的體態(tài)美。對(duì)古典舞我們常常使用“行云流水”、“矯若游龍”、“龍飛鳳舞”、“翩躚而舞”等詞語(yǔ)來(lái)形容，這些詞語(yǔ)本質(zhì)上都是在描述舞蹈動(dòng)作中“圓”的空間美和“游”的流動(dòng)美。身韻中的動(dòng)律元素，如提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提、橫擰等，均已以腰胯運(yùn)動(dòng)為重點(diǎn)，構(gòu)成了各種千變?nèi)f化的“圓”，同時(shí)派生出更加豐富典型的以“圓”和“游”為特征的舞蹈形態(tài)，處處顯現(xiàn)自然的律美，此為“正律”。在身韻還有一種“不順則順”的“反律”，也就是說(shuō)舞蹈動(dòng)作遵循從反面開(kāi)始做起的“反律式”法則。在具體的舞蹈動(dòng)作中，我們可以清楚地看到舞者總是欲左必先往右、欲前必先往后、逢沖必先后靠、逢開(kāi)必先合攏等一切從反面做起的運(yùn)動(dòng)軌跡。這些特殊的運(yùn)動(dòng)軌跡對(duì)整個(gè)舞蹈起承轉(zhuǎn)合，產(chǎn)生特殊的審美性，讓整個(gè)舞蹈千變?nèi)f化，意境和韻味進(jìn)一步延伸，形成飽滿圓潤(rùn)之感。無(wú)論一氣呵成、順?biāo)浦鄣捻槃?shì)，還是相反相成的逆向運(yùn)勢(shì)，或是“從反面做起”，都是體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的圓、游、變、幻之美，這正是中國(guó)古典舞“律美”之精奧之處。

中國(guó)古典舞身韻之所以在現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期的中國(guó)古典舞中能夠產(chǎn)生出巨大的實(shí)踐效應(yīng)，就在于它最基本的四個(gè)審美特質(zhì)———“形、神、勁、律”。這四種獨(dú)特的審美特質(zhì)構(gòu)建出變化無(wú)窮、富于規(guī)律的身韻美感，讓中國(guó)古典舞具有旺盛的生命活力。中國(guó)古典舞中的“身韻”的創(chuàng)立，讓中國(guó)古典舞具有衍展性的生長(zhǎng)源點(diǎn)。使中國(guó)古典舞在眾多種類中成為一種獨(dú)特的藝術(shù)之后在世界的舞臺(tái)上大放異彩。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

參考文獻(xiàn)：

唐滿城.金浩.中國(guó)古典舞身韻教學(xué)法[M].上海音樂(lè)出版社，2003（01）.