張軍

【摘 要】要培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和高尚情操，就必須要提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。要想造就人格健全情操高尚的人才，美育教育是有效的不可或缺的途徑。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所言：“沒有一條富有詩意的感情的審美清泉，就不可能有學(xué)生全面智力的發(fā)展”。理論宣傳家周揚也說：“一個人要全面發(fā)展，不能缺少美育”。著名教育家蔡元培曾經(jīng)竭力把美育引入中國的教育內(nèi)容之中。而語文教育應(yīng)與其他人文學(xué)科攜手并肩義不容辭地承擔(dān)美育教育的重任。

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)；語文教育

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一方面推動了社會的巨大進步，另一方面也忽視了壓抑的人的天性和情感，使人們習(xí)慣于用精確的方法做冷靜客觀的思考和周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?，極力追求精確和明晰，以獲得事物的本質(zhì)。如果我們片面追求教學(xué)方法的精確刻板的模式化和考試題目的標(biāo)準(zhǔn)化，那么，就必然會忽視學(xué)生個性發(fā)展和情感體驗。其實學(xué)生的思維能力是在邏輯思維和形象思維相互滲透中獲得提高的，教學(xué)中運用形象化的語言啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生由形象感知到理性抽象，“作者言其事，讀者會于心”，在感化陶冶中使學(xué)生素質(zhì)和品格得到升華，這種生活的過程就是審美感受的過程，這種過程是很難精確量化的。審美教育是一種動之以情，曉之以理的教育，是一種發(fā)現(xiàn)美之后而產(chǎn)生愉悅并樂于親近樂于接受的教育，是一種潛移默化的教育，使學(xué)生情緒上受感染，感情上樂于認(rèn)同，進而形成自己的美丑、善惡、真假等觀念。

語文正是借助前人創(chuàng)造的美的思想、美的經(jīng)驗、美的自然、美的人、美的語言等人文作品陶冶學(xué)生的情感，用外在的美好事物塑造內(nèi)在美的心靈，培養(yǎng)美的情操，磨礪美的意志，養(yǎng)成美的品格，完善美的人生，也形成合乎規(guī)范的聽說讀寫能力。

語文的審美教育，始終伴隨著強烈的情感活動。沒有情感，也就沒有審美感知和審美想象。猶如登山則情滿于山，觀海則意溢于海。我們應(yīng)借助人文作品所表達的情感對學(xué)生進行教育，把真善美、假惡丑挖掘出來，激發(fā)學(xué)生的情感活動，使其思想得到啟發(fā)，感情上得到滿足，產(chǎn)生情感體驗，從而提高人文素質(zhì)。屈原為了祖國的強盛，忠而被謗在所不惜，愛國之心，“雖九死猶未悔”。在他的美麗詩篇《離騷》中抒發(fā)的心靈之美，激發(fā)學(xué)生對愛國美的追求；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù)令人激動不已，崇敬不已；文天祥“人生自古誰無死.留取丹心照汗青”的愛國精神令人贊嘆；魯迅先生為了祖國的命運“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保拔乙晕已]軒轅”的心靈美和智慧美令人油然而生敬佩之情；偉大的科學(xué)家李四光，足跡遍布祖國荒山野嶺，使祖國石油事業(yè)發(fā)展，這心靈美以行動美表現(xiàn)出來的崇高使命感令人心動神搖。這些語文課文中的美好而崇高的形象都顯示了人類美好的理想，是我們中華民族的精神美的代表。

語文課文中的自然美是人文化了的自然美。江山如畫，登高遠(yuǎn)眺，臨江觀水，綠樹紅花等，往往與我們的心境契合如一。自然本身是美的，而作者經(jīng)過提煉加工形成文字，作為語文教材，是作者對現(xiàn)實生活進行再創(chuàng)造的反映，是作者從生活中獲得審美感受，在頭腦中形成審美對象。我們的教學(xué)過程，使學(xué)生產(chǎn)生情感的激蕩，精神的亢奮；產(chǎn)生或愛或恨，或憂或愁，或羨慕或鄙夷的情感。喚起學(xué)生何以為美，何以為丑的理性認(rèn)識，并企求和自己的仰慕的審美對象取得心理的平衡進而效仿和鄙夷的審美對象產(chǎn)生逆反抗拒心理。在理解中產(chǎn)生情感共鳴，促進思想的升華。

在講授孫犁的著名小說《荷花淀》時，極力渲染月明風(fēng)清湖光水色的北國水鄉(xiāng)夜景，借助荷香月明襯托人物心靈，達到人與自然的美妙和諧，使學(xué)生體味到圣潔崇高的愛國美。在講授法國偉大現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的《守財奴》時，通過對葛朗臺貪婪無恥，見利忘義的性格特點的剖析，使學(xué)生深刻理解何為真善美、何為假惡丑，從而提高辨識真假、善惡、美丑的能力。

朱自清的《春》給人欣欣向榮，充滿生機活力的美感；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”給人一種動中有靜、靜中有動的美感；李白的《夢游天姥吟留別》給人瑰麗奇?zhèn)サ拿?。說明文《蘇州園林》、《中國石拱橋》、《雄偉的人民大會堂》、的色、線、形、聲構(gòu)成規(guī)律的整齊均稱，使人感到雄偉、壯麗、典雅的美。這些課文作為學(xué)生的審美對象，使學(xué)生產(chǎn)生崇高愉悅的快感，涌起對祖國山河的熱愛之情，促進學(xué)生提高審美情趣。

在教學(xué)過程中，教師要使學(xué)生產(chǎn)生審美移植，使學(xué)生的情感和審美對象完全融合，使學(xué)生產(chǎn)生沖動，提高審美情趣，產(chǎn)生審美感受。作品的情感感染了學(xué)生，當(dāng)然會對心是美的人產(chǎn)生崇敬感，進而要求自身與審美對象的和諧，促使自身完美，就可以達到我們的審美教育的目的。我們要在審美實踐中讓學(xué)生自覺不自覺地升騰起一種情感，激蕩他們的心靈。為此，教師要用形象的具有濃烈感情的語言激起學(xué)生對英雄偉人、情趣高雅的人產(chǎn)生情感的交流與共鳴，獲得崇高的美感，進而效法；對丑惡自私的審美對象產(chǎn)生鄙夷仇恨的情感，從而產(chǎn)生改變這一現(xiàn)象的責(zé)任感和使命感。

美育是人文教育的一部分，要提高人文修養(yǎng)，就要進行美的教育，而語文美育是提高人文素質(zhì)的重要途徑。

參考文獻：

[1]提高人文素質(zhì)實現(xiàn)人文護理

[2]提高人文素質(zhì)，提升科技創(chuàng)新能力endprint