蔣媛媛

【摘 要】陜北民歌是生長(zhǎng)在陜北黃土高原上的一朵藝術(shù)奇葩，它是陜北的勞動(dòng)人民精神、思想、感情的結(jié)晶。如今陜北民歌文化隨著時(shí)代的變遷已出現(xiàn)不少問(wèn)題，我們應(yīng)該站在歷史的高度看待陜北民歌面臨的問(wèn)題，如何將陜北民歌繼續(xù)傳承下去提出自己的見(jiàn)解。

【關(guān)鍵詞】陜北民歌；發(fā)展；研究

一、陜北民歌面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)

民歌，它是一個(gè)民族或者一個(gè)部落經(jīng)濟(jì)發(fā)展、風(fēng)俗民情的寫(xiě)照。作為龐大中華民歌體系中的陜北民歌反映的是黃土高原上這個(gè)群體的生活信息，反映的是陜北人民面對(duì)生活所表現(xiàn)出的種種心態(tài)和他豪放、直爽的性格特征。現(xiàn)如今，面對(duì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平提高，文化現(xiàn)象日新月異，陜北民歌已像眾多地域性民歌一樣漸漸沒(méi)落，在陜北也并不流行陜北民歌了，人們好像更偏愛(ài)現(xiàn)代音樂(lè)，在許多傳統(tǒng)節(jié)日里，聽(tīng)到更多的也只是流行音樂(lè)。面對(duì)陜北民歌這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們深思得出造成這一嚴(yán)峻形勢(shì)的原因大致如下：

第一，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民生活水平的提高使得社會(huì)生活發(fā)生很大的變化，陜北民歌的生存環(huán)境也隨之發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變。隨著科技的不斷發(fā)展，人力勞作已經(jīng)被機(jī)械逐漸取代，與之相關(guān)的勞動(dòng)號(hào)子等也就慢慢被人們淡忘了。生活節(jié)奏的迅速變化，使土生土長(zhǎng)的陜北民歌突然之間失去了原來(lái)生長(zhǎng)的土壤和相應(yīng)的文化背景，使得這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸遠(yuǎn)離了人們的視野。

第二，陜北民歌繼承人出現(xiàn)斷層。正如杜楊老師在論陜北民歌存在的問(wèn)題中談到“陜北民歌發(fā)展至今已出現(xiàn)了斷層和失落，甚至存在著從社會(huì)文化生活中逐漸消失的可能”一些創(chuàng)作陜北民歌的藝術(shù)家們對(duì)陜北民歌的創(chuàng)作越來(lái)越少，在流傳下來(lái)的陜北民歌中又沒(méi)有太大的創(chuàng)新，這就造成歌曲數(shù)量少，都是一些陳詞舊調(diào)。一些老的民間藝人逐漸老去，許多口口相傳的曲子就隨之失傳。

第三，現(xiàn)代媒體的廣泛普及。特別是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展使聽(tīng)眾接受的大多為大陸、港臺(tái)流行歌曲，人民群眾更多地?zé)嶂杂谧沸?，影視名曲、校園歌曲，而不再對(duì)陜北民歌情有獨(dú)鐘。

第四，跟不上時(shí)代的步伐?，F(xiàn)在我們偶爾聽(tīng)到的那些《走西口》、《蘭花花》、《羊肚子手巾兒三道道藍(lán)》等耳熟能詳?shù)拿窀璺从车亩际钱?dāng)時(shí)的生產(chǎn)、生活、情感狀況，而很少聽(tīng)能到反映新時(shí)代、新生活的新民歌，這足以說(shuō)明陜北民歌已跟不上時(shí)代的步伐。

二、如何繼承、發(fā)揚(yáng)光大陜北民歌文化

如今陜北民歌這一文化隨著時(shí)代的變遷已出現(xiàn)不少問(wèn)題，面對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨的處境我們應(yīng)該站在歷史的高度看待陜北民歌，如何將陜北民歌繼續(xù)傳承下去及發(fā)揚(yáng)光大

第一，全面地開(kāi)展收集、整理工作。陜北民間還有一些沒(méi)有被搜集整理的曲調(diào)，有的只存在簡(jiǎn)單的旋律沒(méi)有歌詞，有的只有歌詞沒(méi)有旋律，我們把這些曲調(diào)收集加以編詞、編曲整理。

第二，培養(yǎng)陜北民歌的創(chuàng)作土壤。陜北民歌已失去了陜北這片創(chuàng)作的土壤，我們必須加強(qiáng)對(duì)陜北民歌的理論研究，大量的創(chuàng)作代表新時(shí)代的新民歌，讓陜北民歌緊跟時(shí)代的步伐。

第三，致力于陜北民歌繼承人的培養(yǎng)。民歌為聲樂(lè)藝術(shù)，必須依靠人聲來(lái)表現(xiàn)，過(guò)去的攬羊放牛娃已改行革業(yè)了，趕牲靈的人已經(jīng)走遠(yuǎn)了。時(shí)下唱陜北民歌的藝術(shù)家們漸漸齡長(zhǎng)，年輕人多數(shù)受大陸流行派、港臺(tái)及歐美韓流行音樂(lè)文化的影響也疏遠(yuǎn)了民族文化，陜北民歌演唱的繼承人出現(xiàn)斷層。這就要求我們一些藝術(shù)院校特別是坐落在西部的高等藝術(shù)院校大量的培養(yǎng)民歌演唱人才對(duì)我們陜北民歌加以保護(hù)和傳承。

第四，大力推廣與宣傳。要想大力的發(fā)展和推廣陜北民歌宣傳是關(guān)鍵，我們要依靠廣大媒體的宣傳多舉辦比賽、演唱會(huì)，特別是由政府組織策劃的活動(dòng)，這樣更能正規(guī)化，而且能夠直接的被人們所接受。

第五，對(duì)流傳下來(lái)的民歌進(jìn)行改革與創(chuàng)新。在對(duì)流傳下來(lái)的民歌曲調(diào)繼承的基礎(chǔ)上要加以革新，不能搞民族虛無(wú)主義。在繼承傳統(tǒng)陜北民歌特有的藝術(shù)形式基礎(chǔ)上，剔除其迷信、庸俗等糟粕，使之具有先進(jìn)時(shí)代精神，成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式。還可以將陜北民歌改編成各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如合唱、小歌劇、舞蹈等，零九年西安音樂(lè)學(xué)院就將部分陜北民歌改編成混聲合唱，還將部分民歌翻譯成各國(guó)語(yǔ)言進(jìn)行出版，這都是對(duì)陜北民歌的繼承和發(fā)展有極其重要的意義。

第六，建立機(jī)制奠定陜北民歌發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。由政府牽頭重視對(duì)陜北民歌的弘揚(yáng)，在制定長(zhǎng)期有效保護(hù)措施的基礎(chǔ)上，給予多方面的支持與引導(dǎo)成立陜北民歌演唱、創(chuàng)作團(tuán)體。由政府宏觀支持來(lái)肯定陜北民歌的社會(huì)文化地位，讓陜北民歌走向社會(huì)邁向世界文化大舞臺(tái)。

對(duì)于陜北名歌現(xiàn)在所處的境況，作為陜北人，我們應(yīng)積極奔走收集資料，呼吁人們重視陜北名歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓層次不窮的有志之士繼承，創(chuàng)新，將陜北民歌發(fā)揚(yáng)光大發(fā)揚(yáng)，讓陜北民歌走向社會(huì)舞臺(tái)，走向世界舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]杜楊.陜北民歌在保護(hù)與發(fā)展中存在的問(wèn)題及對(duì)策研究.華夏論壇，2009.12endprint