韓哲

摘 要：馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是工業(yè)革命之后資本主義社會(huì)飛速發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題的深刻反思。當(dāng)前我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的內(nèi)在根源是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的理論思想，沒(méi)有借鑒資本主義工業(yè)化進(jìn)程中所帶來(lái)的痛苦的教訓(xùn)，過(guò)分追求發(fā)展速度，因此，我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的解決辦法在于仔細(xì)研究馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的理論思想，用先進(jìn)的理論思想指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程，走人類和自然環(huán)境和諧相處的可持續(xù)性發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)哲學(xué) 中國(guó)環(huán)境問(wèn)題 研究 自然環(huán)境

中圖分類號(hào)：X171 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）12（a）-0222-02

當(dāng)前，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)引起了越來(lái)越多的人的關(guān)注，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)著一些不可忽視的環(huán)境問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題如不加以重視和解決，勢(shì)必影響我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的解決辦法，還得仔細(xì)研究馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的理論思想，用先進(jìn)的理論思想指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程，走人類和自然環(huán)境和諧相處的可持續(xù)性發(fā)展道路。

1 馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的重要內(nèi)容

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是工業(yè)革命之后資本主義社會(huì)飛速發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題的深刻反思。不論是馬克思的早期著作、還是中晚期的作品，以及恩格斯的一些作品，都對(duì)環(huán)境問(wèn)題做了系統(tǒng)的論述。

1.1 馬克思主義生態(tài)哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代根源

工業(yè)革命之后，工業(yè)社會(huì)代替了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，電氣時(shí)代的到來(lái)更是使人類社會(huì)出現(xiàn)了前所未有的變遷，資本主義把人類文明推上了前所未有的高度。在此情況下，一些理論學(xué)家便沾沾自喜，大肆撰文，鼓吹人定勝天的思想。其中，以培根、笛卡兒、牛頓為代表的“機(jī)械論世界觀”，認(rèn)為人是自然的征服者、統(tǒng)治者和主人，自然注定被人類所征服。這些理論使得一些資本家沖昏了頭腦，為了追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)而不計(jì)一切后果。這種涸澤而漁的發(fā)展方式隨后帶來(lái)一系列的環(huán)境問(wèn)題，馬克思借鑒了其他理論學(xué)者的一些表述，闡述了以唯物史觀為基礎(chǔ)的生態(tài)文明發(fā)展史觀。

1.2 馬克思、恩格斯的生態(tài)文明觀

針對(duì)資本主義工業(yè)文明所帶來(lái)的種種環(huán)境問(wèn)題，馬克思在他的經(jīng)典著作中，進(jìn)行了深度剖析，并提出了自己的生態(tài)文明發(fā)展史觀。馬克思的早期著作如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》都對(duì)資本主義的生態(tài)現(xiàn)象展開了分析和批判，他的中期作品《資本論》和晚年著作《歷史學(xué)筆記》進(jìn)一步發(fā)展了自己的思想，對(duì)資本主義社會(huì)人和自然的關(guān)系異化行為及其后果進(jìn)行了深刻的批判。恩格斯也指出：我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。二位偉人的經(jīng)典理論就構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的生態(tài)文明發(fā)展史觀。

1.3 馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的重要內(nèi)容

通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中關(guān)于生態(tài)文明的內(nèi)容進(jìn)行研究，我們可以總結(jié)出馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的重要內(nèi)容。馬克思主義的生態(tài)哲學(xué)理論，其中心內(nèi)容是論述人與自然的辯證關(guān)系，是以實(shí)踐和歷史唯物主義的觀點(diǎn)為邏輯起點(diǎn)的科學(xué)體系。它揭示了自然與人、自然與社會(huì)、自然與歷史之問(wèn)的相互依存、相互作用的辯證關(guān)系。馬克思生態(tài)主義哲學(xué)從資本主義的生產(chǎn)方式中分析了生態(tài)問(wèn)題，從生產(chǎn)和消費(fèi)的角度考察了生態(tài)文明，認(rèn)為了只有發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，才能解決人與自然相沖突的問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

2 中國(guó)環(huán)境問(wèn)題現(xiàn)狀

中國(guó)環(huán)境目前出現(xiàn)的若干問(wèn)題，不是一時(shí)半刻、偶然的產(chǎn)物，其原因是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的理論思想，沒(méi)有借鑒資本主義工業(yè)化進(jìn)程中所帶來(lái)的痛苦的教訓(xùn)，過(guò)分追求發(fā)展速度，在一定程度上違背了人和自然如何相處的內(nèi)在規(guī)律。

2.1 人口增加使得社會(huì)消費(fèi)總量不斷增加

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)不支持人類統(tǒng)治自然征服自然，主張人與自然進(jìn)行和諧相處，這是馬克思主義一貫的思想原則。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的中心思想是論述人和自然關(guān)系，人類所進(jìn)行的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)、繁衍等活動(dòng)必須遵循自然的發(fā)展規(guī)律。其實(shí)，對(duì)于人類應(yīng)如何與自然相處，我國(guó)道家思想早在2000多年前就明確做了表述。老子說(shuō)：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。莊子提出了“人與天一、物無(wú)貴賤、順物自然”的“物我同一”的天人和諧思想?？梢钥闯?，中西思想上有著某種共同之處，都主張?zhí)烊撕弦?，人類的繁衍?shù)量不應(yīng)超過(guò)自然的承受能力?，F(xiàn)實(shí)中，全球不斷膨脹的人口給自然界帶來(lái)的壓力越來(lái)越大，具體在我國(guó)，人口數(shù)量的增加帶來(lái)了社會(huì)消費(fèi)總量的持續(xù)增長(zhǎng)，為了解決十多億人口的生計(jì)，我國(guó)政府不得不加快發(fā)展速度，通過(guò)透支社會(huì)資源來(lái)獲取必需的生活資料和社會(huì)財(cái)富，這就加重了環(huán)境壓力。

2.2 高能耗生產(chǎn)模式的采用

我國(guó)由于現(xiàn)實(shí)情況的壓力，不得不依賴于工業(yè)化來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化社會(huì)，使我國(guó)擺脫貧困落后的面貌，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的工業(yè)化，中國(guó)制造已經(jīng)出現(xiàn)在全球各地，表面的輝煌掩蓋不了工業(yè)化問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。技術(shù)層面上，我國(guó)絕大多數(shù)工業(yè)企業(yè)的技術(shù)水平仍處于發(fā)達(dá)國(guó)家20世紀(jì)五六十年代的水平，一些早就該淘汰的高能耗、高污染的技術(shù)還在持續(xù)使用，清潔能源項(xiàng)目的上馬也沒(méi)得到普遍推廣，絕大多數(shù)企業(yè)還在利用高投入和高能耗來(lái)?yè)Q取廉價(jià)的工業(yè)產(chǎn)品，發(fā)達(dá)國(guó)家的能源利用率為50%～60%，而我國(guó)只有30%左右。中國(guó)目前已是世界上第二大能源消費(fèi)國(guó)，使用量大約相當(dāng)于美國(guó)的1/3，據(jù)有關(guān)研究預(yù)算，到2050年中國(guó)的能源消費(fèi)可能是美國(guó)20世紀(jì)末的1.5倍，甚至2倍，相當(dāng)于中國(guó)1999年的5倍，屆時(shí)中國(guó)將可能成為世界上最大的能源利用國(guó)。這種工業(yè)化生產(chǎn)方式不可避免的帶來(lái)環(huán)境污染，雖然我國(guó)早就確立了集約化生產(chǎn)方式，鼓勵(lì)企業(yè)節(jié)能減排、降低能耗，但轉(zhuǎn)型的道路十分艱辛，短時(shí)期內(nèi)很難產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果。endprint

2.3 國(guó)內(nèi)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的忽視

造成環(huán)境污染日益嚴(yán)重的情況，我國(guó)一些地方政府和大多數(shù)民眾都有不可推脫的責(zé)任。一些地方政府為了追求政績(jī)、過(guò)分強(qiáng)調(diào)GDP的增長(zhǎng)速度，盲目引進(jìn)一些帶來(lái)環(huán)境污染、高能耗、高投入的項(xiàng)目，忽視環(huán)境問(wèn)題；另外一些政府在制定發(fā)展政策時(shí)缺乏前瞻性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性，只注重短期效益，對(duì)境內(nèi)的不可再生資源過(guò)度開發(fā)利用，基本上透支了我國(guó)未來(lái)的發(fā)展?jié)摿?。民眾階層對(duì)環(huán)保問(wèn)題也沒(méi)有出現(xiàn)應(yīng)有的重視與關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有近1/3的人處于對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題處于不完全參與狀態(tài)，隨手扔垃圾的習(xí)慣處處皆是，隨地吐痰、隨地大小便的惡習(xí)與丑陋行為難以改正，一次性筷子、一次性購(gòu)物袋的濫用，人們也難意識(shí)到，自己不經(jīng)意的行為，都會(huì)帶來(lái)環(huán)境壓力，沒(méi)有政府和普遍民眾的參與，環(huán)保問(wèn)題根本無(wú)從談起。

3 中國(guó)環(huán)境問(wèn)題的解決措施

當(dāng)前我國(guó)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)十分嚴(yán)重，土壤、水質(zhì)污染程度不斷加重，森林植被的不斷減少帶來(lái)了土壤沙漠化、高能耗高排放的工業(yè)造成了大氣污染，汽車尾氣、不清潔的能源的使用使得空氣空氣質(zhì)量令人擔(dān)憂，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年我國(guó)超過(guò)2/3的國(guó)土面積被霧霾所籠蓋，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)到了刻不容緩的地步。目前我國(guó)之所有出現(xiàn)這種環(huán)境狀況，根本原因是違背了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的生態(tài)文明發(fā)展史觀，或者是在執(zhí)行的過(guò)程中出現(xiàn)了偏差，只要我國(guó)政府機(jī)構(gòu)認(rèn)真研究馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，適當(dāng)調(diào)整發(fā)展思路，遵循自然的客觀發(fā)展規(guī)律，一定能找出經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一的發(fā)展道路。

3.1 按照馬克思生態(tài)哲學(xué)的要求構(gòu)建文明生態(tài)發(fā)展觀

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的中心思想就是認(rèn)為人類的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)必須遵循自然的客觀發(fā)展規(guī)律，尊重自然界的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)反對(duì)一切資本化，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不應(yīng)以追求利潤(rùn)最大化為唯一目的，要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。馬克思說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?？梢?jiàn)，馬克思早就把人類和自然的和諧相處納入到共產(chǎn)主義理想之中。故此，現(xiàn)階段，我國(guó)各級(jí)政府應(yīng)重新研究馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，切實(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，政府部門和各個(gè)企業(yè)相互合作，鼓勵(lì)實(shí)施節(jié)能環(huán)保，加速節(jié)能減排的實(shí)施進(jìn)程，開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展清潔能源和可再生能源，把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高和現(xiàn)實(shí)可持續(xù)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，厲行節(jié)約，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。

3.2 發(fā)揮政府職能、推動(dòng)環(huán)保法律體系建設(shè)

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)要求政府機(jī)關(guān)在環(huán)境保護(hù)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。從國(guó)際上的環(huán)境發(fā)展史、生態(tài)保護(hù)史的發(fā)展歷程上看，歐美諸國(guó)、日韓等新興工業(yè)國(guó)家在環(huán)保問(wèn)題上都走過(guò)彎路，但這些國(guó)家在意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題后，政府機(jī)關(guān)立即采取了大量措施，加強(qiáng)立法進(jìn)程，加大執(zhí)法力度和懲處力度，把環(huán)保問(wèn)題當(dāng)做一項(xiàng)基本國(guó)策來(lái)實(shí)施。當(dāng)前，我國(guó)各級(jí)政府更應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)型作用，上層機(jī)關(guān)應(yīng)完善體制建設(shè)，制定相關(guān)法律法規(guī)，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律政策保障。地球只有一個(gè)，我們要給子孫后代留下青山綠水，要讓他們天天看到藍(lán)天白云，環(huán)保問(wèn)題應(yīng)納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面之中，把環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，并融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局和全過(guò)程，進(jìn)行合理規(guī)劃和布局，逐步形成一整套建設(shè)生態(tài)文明的政策體系。

3.3 構(gòu)建環(huán)境文化，提升公民的環(huán)保參與程度

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)承認(rèn)勞動(dòng)的重要性，馬克思認(rèn)為，整個(gè)所謂世界歷史不外是人同人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人類說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程。勞動(dòng)離不開每個(gè)公民的參與，人類的勞動(dòng)實(shí)踐是每個(gè)公民必須從事的活動(dòng)，但勞動(dòng)實(shí)踐不能違背自然的發(fā)展規(guī)律。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)離不開每個(gè)公民的參與，同時(shí)，環(huán)境保護(hù)不僅僅是政府和企業(yè)的職責(zé)，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，我國(guó)每個(gè)公民都應(yīng)提高環(huán)境意識(shí)，愛(ài)護(hù)環(huán)境，自我做起，培養(yǎng)公眾的環(huán)境問(wèn)題的憂患意識(shí)，愛(ài)護(hù)環(huán)境是每個(gè)公民都應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，每個(gè)公民都應(yīng)投身到環(huán)境保護(hù)之中，構(gòu)造人人參與環(huán)保問(wèn)題的環(huán)境文化。

總之，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)里蘊(yùn)含人與自然如何實(shí)現(xiàn)和諧相處的客觀真理，真理永不過(guò)時(shí)，雖然時(shí)代在變化，但馬克思主義生態(tài)哲學(xué)也不是一層不變的，也得到了豐富和發(fā)展。只要我國(guó)政府按照馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的要求來(lái)制定發(fā)展思路，只要我們?nèi)巳硕紖⑴c環(huán)保問(wèn)題之中，我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題一定會(huì)迎刃而解。

參考文獻(xiàn)

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