齊海娟

【摘 要】一個(gè)國(guó)家的崛起離不開(kāi)教育，學(xué)校教育是教育的核心，而愛(ài)國(guó)主義教育又是學(xué)校教育的核心。筆者認(rèn)為，我國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，如何將愛(ài)國(guó)主義教育貫徹到每一個(gè)中國(guó)人的骨子里，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；愛(ài)國(guó)主義；教育；發(fā)展

關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的概念，觀點(diǎn)很多，在學(xué)術(shù)界提及最多的是列寧的論述：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家生存，發(fā)展的基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家、民族要生存發(fā)展，必然需要強(qiáng)大的凝聚力，一個(gè)國(guó)家對(duì)其國(guó)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是十分必要的。當(dāng)代中國(guó)，雖然國(guó)家高度重視對(duì)學(xué)生、青少年一代道德教育和愛(ài)國(guó)主義教育，但是由于社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚未完善，教育并沒(méi)有充分發(fā)揮其重塑人們價(jià)值觀，世界觀，人生觀的作用。應(yīng)試教育使得學(xué)校忽視了道德教育，愛(ài)國(guó)主義教育常流于形式。那么，中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育究竟應(yīng)該如何展開(kāi)？這是值得研究的問(wèn)題。對(duì)此，筆者有如下拙見(jiàn)：

一、愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)的進(jìn)一步法律化與具體實(shí)施方式

在中國(guó)1982年憲法的第二十四條中，首次加入了“國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德”等與愛(ài)國(guó)主義有關(guān)的內(nèi)容。除了憲法外，中國(guó)的教育法、教師法、義務(wù)教育法、高等教育法等一系列法律條文中都有關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。這使愛(ài)國(guó)主義教育得到法律層面的保障。但并沒(méi)有規(guī)定愛(ài)國(guó)主義教育的具體目標(biāo)。1994年中宣部頒布了《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，進(jìn)一步強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育。但具體目標(biāo)依然不明確，如此導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義成為流于形式與口頭的空談。所以筆者認(rèn)為將愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)進(jìn)一步法律化是亟待解決之事。對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施，不得不談到與中國(guó)一衣帶水的鄰國(guó)日本，日本政府對(duì)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義的教育的重視程度非同一般。日本學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育以道德時(shí)間課為直接途徑，這是日本特有的一種課程，以教學(xué)為主，輔之以各種參觀、考察，重視實(shí)踐環(huán)節(jié)。比如參觀當(dāng)?shù)孛麆俟袍E、自然風(fēng)光、國(guó)會(huì)、法院等，由此使學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)鄉(xiāng)的自豪感，進(jìn)而擴(kuò)大為對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育途徑完全可以除通過(guò)課堂進(jìn)行之外，還可以通過(guò)國(guó)語(yǔ)、音樂(lè)、社會(huì)等各學(xué)科進(jìn)行滲透式教育。

1.應(yīng)注重傳統(tǒng)文化教育

中國(guó)是五千年的文明古國(guó)，古代中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化非常值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。而從小培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)之心以及傳承傳統(tǒng)文化的觀念，從而培育孩子對(duì)本民族文化的認(rèn)同感與自豪感，便能夠很好地達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。因此筆者認(rèn)為學(xué)校開(kāi)設(shè)一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程是必要的。另外，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，家長(zhǎng)如果能夠經(jīng)常教育自己的孩子要愛(ài)自己的國(guó)家、愛(ài)自己國(guó)家的語(yǔ)言與文化，那么，學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的展開(kāi)勢(shì)必會(huì)事半功倍。此外，社會(huì)無(wú)論如何發(fā)展都要注重愛(ài)國(guó)形象的樹(shù)立。愛(ài)國(guó)主義教育在從娃娃抓起的同時(shí)，以學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的模式展開(kāi)，這樣便能夠使愛(ài)國(guó)意識(shí)伴隨國(guó)民的一生。

2.應(yīng)注重憂患意識(shí)教育

日本由于本土資源匱乏，每次國(guó)際形勢(shì)的變化都可能會(huì)波及日本的經(jīng)濟(jì)。又由于本國(guó)氣候及地理環(huán)境的影響，地震、海嘯等自然災(zāi)害頻發(fā)，這種由生存壓力而激發(fā)出來(lái)的危機(jī)意識(shí)對(duì)日本人來(lái)說(shuō)是一筆寶貴的精神財(cái)富。也正是這種危機(jī)意識(shí)使日本人能夠齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)奮起鑄就當(dāng)今發(fā)達(dá)的日本。通過(guò)從小對(duì)青少年的憂患意識(shí)教育，使全民達(dá)成共識(shí)，來(lái)增強(qiáng)民族凝聚力。事實(shí)證明這種教育是成功的。中國(guó)社會(huì)如今正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)整體的發(fā)展水平還遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，而社會(huì)存在的問(wèn)題也依然很多，在這樣背景下的中國(guó)應(yīng)該更加具有憂患意識(shí)，居安思危，才能使國(guó)民安居樂(lè)業(yè)，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，增強(qiáng)民族的凝聚力，政治經(jīng)濟(jì)才能實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。

二、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)國(guó)主義教育關(guān)系國(guó)家的前途與發(fā)展，中國(guó)正處于改革開(kāi)放的大發(fā)展期，我們必須清醒認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處與短處，戒驕戒躁。民族凝聚力是強(qiáng)國(guó)之本，中國(guó)過(guò)于忽視對(duì)青少年一代危機(jī)、憂患意識(shí)以及對(duì)傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)意識(shí)的培養(yǎng)，是很值得反省的現(xiàn)實(shí)。近幾年，中國(guó)的教育開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生素質(zhì)教育、道德教育的方向上來(lái)，這是值得贊揚(yáng)的。但未來(lái)的路還很長(zhǎng)，只要我們正視自己的不足，抱著取其精華去其糟粕的態(tài)度去接受他國(guó)的可取之處，重視學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體愛(ài)國(guó)主義教育模式的運(yùn)用，相信我們的國(guó)家會(huì)更加強(qiáng)大。

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