元夫

八大處公園位于北京西山南麓，因八座古寺（長安寺、靈光寺、三山庵、大悲寺、龍泉庵、香界寺、寶珠洞、證果寺）星布三山之中，“八大處”由此得名，八大處亦因“三山、八剎、十二景觀”聞名遐邇。

心凈是佛

第一次來到西山腳下是幾年前，因帶著工作只在八大處門口張望了一下即匆匆離開了。這次雖仍是帶著工作，但不想錯(cuò)過機(jī)會(huì)，便稍事安排了一下，借機(jī)登山了。從導(dǎo)游圖上看，第八處是單行一線，其他七處則皆可環(huán)路相通。因隨時(shí)可能有事，便抱著能走到哪里即哪里的想法，選擇了先登第八處。

第八處證果寺原名盧師寺，位于盧師山腰，始建于隋，時(shí)稱尸陀林，唐改稱感應(yīng)寺，是園中歷史最悠久的寺院。證果寺與另外七處隔澗相望，獨(dú)領(lǐng)一峰，秘魔崖是八處的一景，《長安客話》記載：“證果寺前臨青龍?zhí)?，后有秘魔崖，中空如室，石如偃芝，于此山巖洞中最勝。云是秘魔祖師所居?！?/p>

我想很多人都會(huì)喜歡證果寺這個(gè)名字，作為世人我們都有著目標(biāo)和追求，都渴盼著如心所愿的結(jié)果;作為出家人，證果則是修行達(dá)到的某種境界吧！通常初一和十五是寺廟香火旺盛的日子，而今天是十四，又是還有些悶熱的下午，沿途稀有游客，我是在密林匝蔽的甬道上一路獨(dú)登的。幽靜是一種美，安靜是一種狀態(tài)、一種恬淡和閑適。靜是儒家修身養(yǎng)性的基本要求，“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”（《大學(xué)》），也是儒家追求的一種境界，“寧靜致遠(yuǎn)”。

證果寺原來并不大，沒有佛事，沒有香客，亦未見住持、僧侶，有兩個(gè)應(yīng)是工作人員在閑聊，有幾個(gè)工人在整砌墻壁、道路，油漆廊柱、窗框。與想象中的多少有些失望，而這種失望不也正是現(xiàn)實(shí)中屢屢發(fā)生的嗎？

佛家求靜，更求凈，六根清凈，心凈。如果靜能令人走得更高、更遠(yuǎn)，凈則能讓人看得更清澈、更廣闊。

時(shí)光空谷

從第八處原路返身下來，再選擇登臨處會(huì)有很多條線路，我是從那條山谷上去的。這條山谷就是中華精印谷，我國第一條以石刻形式系統(tǒng)介紹中華印章文化的山谷。從谷口自下而上，分別為前秦印、秦印、漢印、唐印、宋印、元印、明印、清印八大印區(qū)，每個(gè)印區(qū)立有石柱石刻，介紹這個(gè)時(shí)代印章的特點(diǎn)、發(fā)展、變遷以及這個(gè)時(shí)代的名印。有戰(zhàn)國璽印中最大的“日庚都萃馬”，有傳世最早的“齋館印”——唐朝宰相李泌的“端居室”印，還有岳飛、劉伯溫等歷史名人的印章。而更多的是歷代著名書法家、篆刻家的金石作品。這些印章放大了幾十倍乃至上百倍，雕刻在天然山石上，其中最大的印章是漢印“魏霸”，有4平方米，最小的印也有一尺見方。

我對印章是外行，但令我驚嘆的是這創(chuàng)意的新奇，這條山谷完全是自然的未加修葺，如同昨日剛剛流過一場清澈的山水，而千余枚名章精印也自然流淌在這段近400米長的山谷中。當(dāng)你注目側(cè)壁立石一方大印時(shí)，腳下一不小心卻踩著另一方名印了。是有意為之，又似無意而成，是人工雕刻，又渾然天成，因而這條山谷不僅流淌著自然，也流淌著文化和歷史。

令我更感興趣的不是這一枚枚印章，而是那已然如水流過的一個(gè)個(gè)時(shí)代的歷史。時(shí)光從每一條山谷中一分一秒地流過，留給我們的是可以尋覓而又難以尋覓的印記。一個(gè)個(gè)時(shí)代的歷史也是這樣流過的，留給我們或點(diǎn)滴或浩瀚的文字。令我們記憶更多的是那些描繪豐功偉業(yè)、波瀾壯闊的英雄史詩、蒼茫畫卷。樵夫走過，英雄來過，洪水流過，冰雪覆過，開過鮮花，燃過戰(zhàn)火，秦皇漢武，唐宗宋祖，金戈鐵馬，小橋流水，一幕一幕在萬里河山中如濤卷過。歷史也是斑駁而滄桑的，有多少悲嘆和沉渣，然而即便是最血腥和齷齪的一頁，也會(huì)漸漸在時(shí)光中淡化。歷史總的來說是美的，否定了走過的歷史就否定了現(xiàn)在，就沒有未來。行進(jìn)在這條山谷中，宛如飛馳過歷史的長廊，聞到了歷史的陳香。

在此親山

繼續(xù)上行，經(jīng)過六處香界寺（該寺依山而建，層層升高，建筑規(guī)模雄冠八剎，是歷代帝王游山駐蹕之所），就到了七處寶珠洞。阿彌陀佛殿是八剎最高處，位于平坡山頂，以殿后的巖洞有蚌珠狀巖石而得名。乾隆皇帝游寶珠洞時(shí)曾留下三首七言絕句，刻于路旁一巨石上。其一為：“極頂何來洞穴深，仙風(fēng)吹送八瑯音。個(gè)中疑有天龍護(hù)，時(shí)做人間六月霖。”其二為：“是處真稱迥出凡，天花馡馥落云巖。恰如觀象談周易，六位成章索得咸?！逼淙秊椋骸疤彀胲廄S一倚楹，初冬風(fēng)物值晴明。即今一晌拈吟處，何似去年望里情?！?/p>

寶珠洞雖為八處最高，因所處位置及樹木遮擋，觀山卻不是最佳處。開始有些遺憾，及至下行一段有一寬闊平臺(tái)，修砌了圍欄，有乾隆御筆石刻 “在此親山”。在此憑欄果真視野極盡開闊，回首翠微山、平坡山、盧師山三山相擁而來，交匯環(huán)抱，形似座椅;舉目群峰挺秀，萬木蔥蘢，金頂掩映;俯視京都，樓宇隱現(xiàn)，霧清紫靄。

八大處十二景為：絕頂遠(yuǎn)眺、春山杏林、翠峰云斷、盧師夕照、煙雨鵑聲、雨后山洪、水谷流泉、高林曉日、五橋夜月、深秋紅葉、虎峰疊翠、層巒晴雪。有贊曰“三山如華屋，八剎如屋中古董，十二景則如屋外花園”，又云“香山之美在于人工，八大處之美在于天然，其天然之美又有過于西山諸勝，故乾隆詩云：‘西山至此更無山。”

“仁者樂山，智者樂水”，在此親山，身在山中，樂在其中;在此觀山看的卻是山的形狀和曲線，是濃蔭匝地，馥郁蔥蘢。八大處有樹種八十余，樹木四十萬余，銀杏、七葉樹、白皮松、黃連木等名貴古樹逾六百年以上者隨處可見，豐滿茂盛，虬曲橫天。黃櫨、火炬、元寶楓等紅葉樹近十四萬株，“深秋紅葉”即為十二景之一，秋霜過后，彤飛丹流，層林盡染，萬山紅遍。

靈光閃耀

繼續(xù)下行是要奔那金頂佛塔而去的。在八大處中即便行至高處也只有金頂佛塔可見，余皆掩隱山林中。及至尋時(shí)，峰回路轉(zhuǎn)，林蔭遮目卻又尋它不見了。觀龍泉廟、過大悲寺、憩三山庵，終于來到了山腰下的二處靈光寺。靈光寺始建于唐，名龍泉寺、重修于金，名覺山寺、再修于明，更名靈光寺，因供奉世間罕存的釋迦牟尼靈牙舍利而馳名海內(nèi)外。寺院及千佛塔（招仙塔）曾毀于八國聯(lián)軍入侵北京時(shí)，現(xiàn)所見金頂佛塔即佛牙舍利塔于1959年修建，高5l米，八角十三層密檐。這也是我所見過的最精美的佛塔了，漢白玉做塔基，飾以蓮花石座和玉石雕欄，金剎碧瓦，寶玉琉璃?；蚴窃虑皠偱e行了歐陽中石先生題“佛牙舍利塔”揭匾儀式，或是余暉里更加流光溢彩，熠熠生輝，真乃精美絕倫，如新如初。

靈光寺也是八大處中佛事、香火最盛的。寶殿巍峨，金幡繞欄，舍利塔壯麗挺拔、至高無上，心經(jīng)壁潛心恭錄、行云流水，羅漢墻端莊肅穆、栩栩如生;泰國已故僧王贈(zèng)送的釋迦牟尼佛銅像;寬大的許愿臺(tái)、還愿臺(tái);眾多的僧侶、佛器，無一不顯現(xiàn)善男信女們的虔誠之至。

有一婦女背對心經(jīng)壁、面對舍利塔，鋪著席毯，一遍一遍起身、合手、叩拜，不知何時(shí)起，亦不知何時(shí)止，或是求福祈愿、或是消災(zāi)避難，看她神色凝重，定是心中有事，很大很沉重，或許什么事也沒有，只是對佛的崇拜。我不忍打擾她的虔誠，從她身后悄悄繞過。這個(gè)時(shí)辰的許愿臺(tái)、還愿臺(tái)灰滿香殘、空曠無人，小僧屋中驅(qū)蚊嬉鬧，老僧院里捻珠納涼，一派安靜祥和?；氐剿掠钟龅搅四俏蝗逖拍惺?，似官員或白領(lǐng)，神態(tài)平和繞塔行走不止，似思忖亦若無事。其實(shí)不必猜測了，佛間事一空百了，世間事豈可事事解破，這不正是佛與世間難以割舍的緣嗎？

因知晚八點(diǎn)是要靜園的，眼看就要到了，雖意猶未盡，亦無人驅(qū)止，心中想著還是要遵守這一規(guī)矩。幾乎是在最后的幾秒鐘趕到出口，保安已將門關(guān)至一人寬了。走出園門身后是佛教園林的質(zhì)樸與寧靜，眼前是街市的塵埃與喧鬧，生命如此，無論悲喜憂樂、炎涼甘苦、貴賤榮辱，都要真心面對，義無返顧。endprint