韓朝春

[摘 要]現(xiàn)代大學(xué)生的人生觀、世界觀以及較多典型案例反映了當(dāng)前大學(xué)生信仰及其教育存在著種種問題，不符合我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系倡導(dǎo)的價(jià)值觀。通過(guò)問卷調(diào)查和調(diào)研訪談的方式，對(duì)大學(xué)生信仰及其教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析存在的問題，剖析當(dāng)代大學(xué)生信仰及其教育存在問題的社會(huì)因素、學(xué)校因素和家庭因素。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 信仰 信仰教育 問題 原因

[中圖分類號(hào)] C961 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）18-0129-02

一、社會(huì)因素

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來(lái)的思想波動(dòng)

隨著社會(huì)生產(chǎn)和生活的不斷加速和發(fā)展，國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)方式、國(guó)人的生活方式、人民的思想意識(shí)等等都潛移默化的發(fā)生著種種變化。現(xiàn)代社會(huì)國(guó)際化趨勢(shì)日益顯現(xiàn)，中國(guó)在與世界打交道的同時(shí)，國(guó)外各種思潮也大量涌入國(guó)內(nèi)，新思想、新觀念和新文化沖擊著象牙塔內(nèi)的青年大學(xué)生。社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，一切的形勢(shì)都不斷處于變動(dòng)和發(fā)展中，如國(guó)家政策的變動(dòng)、社會(huì)各種職業(yè)地位的變動(dòng)、就業(yè)形勢(shì)的變動(dòng)等等，加之大學(xué)生就業(yè)壓力大，使大學(xué)生無(wú)所適從，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃都處于不確定中，心理上陷入極度的迷茫和困惑。大學(xué)時(shí)代正是對(duì)一切新鮮的事物和新觀念最感興趣和敏感的時(shí)期，大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀受著不同價(jià)值觀念的影響，處于搖擺和動(dòng)蕩階段，其形成的信仰必然是多種多樣的。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)杠桿下物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)

改革開放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的目標(biāo)、方向，極大的促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)該和建設(shè)的發(fā)展，在社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)揮資源配置，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)利益最大化的同時(shí)，其功利性和物質(zhì)化則對(duì)青年大學(xué)生選擇和樹立信仰產(chǎn)生了極大影響，導(dǎo)致信仰世俗化、功利化，信仰不堅(jiān)定和信仰缺失的現(xiàn)狀。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱俗分鹳Y本利益，不惜喪失其生命、尊嚴(yán)、自由和人權(quán)。大學(xué)生正處于人生重要的關(guān)口，作為社會(huì)的一分子，容易被社會(huì)不良風(fēng)氣腐蝕，受到商品意識(shí)泛化的侵蝕，導(dǎo)致精神世界被污染。[1]利益的驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致的后果是大學(xué)生們做任何事情的出發(fā)點(diǎn)都是從自我需要出發(fā)，考慮有什么好處，帶來(lái)什么樣的利益，把對(duì)物質(zhì)利益的追求作為最根本意義的追求，把對(duì)金錢、權(quán)力、地位的追求視為信仰，把對(duì)財(cái)富積累的多少看成一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?？梢姡袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)杠桿作用下物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)造成的大學(xué)生信仰缺失在一定程度上已經(jīng)深深地影響了當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)信仰的形成。

二、學(xué)校因素

（一）學(xué)校教育體制的價(jià)值導(dǎo)向使然

中國(guó)的學(xué)校教育，大多是以應(yīng)試教育為主，孩子上小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)無(wú)不是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。社會(huì)及用人單位更多的以學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)異、證書取得的多少、技能知識(shí)的應(yīng)用等等來(lái)考量和錄用大學(xué)生。因此，高校的教育課程設(shè)置、學(xué)校人才培養(yǎng)方案制訂和教育教學(xué)過(guò)程中，更多的導(dǎo)向是培養(yǎng)實(shí)用性、應(yīng)用型學(xué)生人才，力求學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)中具有更多、更大的競(jìng)爭(zhēng)力。在學(xué)校教育中，知識(shí)和技能是主要教育內(nèi)容，而大學(xué)生人格培養(yǎng)、道德教育和心理健康教育只是起輔助作用，在滿足主要教育內(nèi)容后才會(huì)考慮到大學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育。因此，大學(xué)生們?cè)趯W(xué)校的“好意”安排下，注重了專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，全身心的把時(shí)間和精力大把大把的花在了考取大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)證書、職業(yè)資格證書、公務(wù)員、研究生等等考試上。這樣的教育只會(huì)造成學(xué)生片面重視那些在學(xué)校價(jià)值引導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)下需要考量的東西，而主動(dòng)或被動(dòng)的忽視了馬克思主義理論方面的課程學(xué)習(xí)，更談不上對(duì)其崇高信仰的追求了。

（二）信仰教育教學(xué)內(nèi)容枯燥、教育方式單一

當(dāng)前高校在大學(xué)生信仰教育中，一方面，客觀上理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際的巨大反差使馬克思主義在占領(lǐng)大學(xué)生思想陣地中出現(xiàn)了困難，這對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰的樹立造成了很大的困擾。[2]另一方面，主觀上高校對(duì)馬克思主義理論教學(xué)和宣傳灌輸?shù)姆椒ㄟ^(guò)于單一和呆板，空話、套話多，形式主義嚴(yán)重，思想政治理論課內(nèi)容枯燥，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，甚至起反作用。大學(xué)生把“兩課”認(rèn)為是副課，抱著學(xué)得好不好無(wú)所謂的態(tài)度，在“兩課”課堂上睡覺、曠課現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果較差。訪談中，鹽城師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院學(xué)生主旭東說(shuō)：“學(xué)習(xí)思想政治課老師上課講的內(nèi)容我們不感興趣，太枯燥了，也不需要學(xué)得有多好，只要考試過(guò)關(guān)就行了?！边@位同學(xué)講出的不僅僅是他一個(gè)人的想法，而是代表了一部分大學(xué)生群體，我們?nèi)粘９ぷ髦信c學(xué)生接觸對(duì)比也有所了解。這也是高校在思想政治教育中最薄弱的環(huán)節(jié)。

三、家庭因素

（一）家庭價(jià)值觀影響

家庭教育是建立在血緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和親情關(guān)系等的基礎(chǔ)之上的，它的最大的特點(diǎn)是父母及其他長(zhǎng)輩的思想、品德、習(xí)慣和愛好對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生潛移默化的影響。家長(zhǎng)的信仰、素質(zhì)、個(gè)人處事風(fēng)格等等都會(huì)對(duì)子女信仰的形成和確立產(chǎn)生重要的影響。調(diào)查顯示，在大學(xué)生信仰形成過(guò)程中，有413名大學(xué)生認(rèn)為家庭影響最大，處于第一位。其次是社會(huì)影響，有390名大學(xué)生選擇。排在第三位的是學(xué)校教育，有367人名大學(xué)生選擇（見圖1-1）?？梢?，家庭價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生信仰的形成的重要性?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，成才成就功名，自古以來(lái)就是成功的不二法則?，F(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育要從娃娃抓起，于是“望子成龍，望女成鳳”的家長(zhǎng)們就給孩子們從小灌輸思想：要想出人頭地就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，考試考出好成績(jī)，上重點(diǎn)學(xué)校，上好大學(xué)，學(xué)好的專業(yè)，才會(huì)在社會(huì)立足，成為有權(quán)有錢的人。這就是中國(guó)社會(huì)多數(shù)家長(zhǎng)給孩子們定義的成才理念，當(dāng)然這也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。孩子在兒童和青少年時(shí)期，人生觀和價(jià)值觀還尚未成型，從小就受到這種家庭觀念的影響，其思想和價(jià)值觀難免也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，很小就形成了拜金主義和權(quán)力至上的思想。

（二）家庭過(guò)度溺愛子女，忽視道德教育培養(yǎng)

俗話說(shuō)，人沒有知識(shí)是次品，沒有健康的身體是廢品，沒有良好道德是危險(xiǎn)品。可見道德教育對(duì)于孩子一生的成長(zhǎng)發(fā)展的重要性。由于社會(huì)環(huán)境和家長(zhǎng)教育觀念的影響，我國(guó)形成了中國(guó)式的家庭教育模式，家庭對(duì)于孩子的養(yǎng)成教育是大包大攬，過(guò)分的溺愛，而忽視了對(duì)子女的道德教育和養(yǎng)成教育。孩子從小在父母和爺爺奶奶的精心呵護(hù)下，個(gè)個(gè)是“小公主”、“小皇帝”，有些家長(zhǎng)對(duì)于孩子的要求，不管是合理不合理的，都無(wú)限滿足，要星星給星星，要月亮給月亮，甚至有些父母在教育子女的過(guò)程中，爺爺奶奶站出來(lái)偏袒孩子，不讓其教育引導(dǎo)，成為孩子的保護(hù)傘。還有些家長(zhǎng)對(duì)于孩子做錯(cuò)事或者不道德的事情，不以為然，相反給予支持，這些家長(zhǎng)不用社會(huì)主義榮辱觀去教育引導(dǎo)孩子，不去培養(yǎng)孩子正確的人生觀、世界觀，而是一味的過(guò)于溺愛孩子，給孩子的養(yǎng)成教育造成了極大的危害。在這種情況下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，一旦離開父母，跨入大學(xué)門檻后，他們就會(huì)表現(xiàn)出種種弱點(diǎn)：缺少獨(dú)立自主的能力，遇到問題不能正確面對(duì)，合理處理；缺少組織和協(xié)調(diào)能力，在與他人的相處過(guò)程中過(guò)于自我，不會(huì)關(guān)心他人，致使與他人不會(huì)相處和溝通等等。由此可見，家庭教育的失敗別無(wú)推托。

[ 注 釋 ]

[1] 荀國(guó)穩(wěn).當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及成因分析[J].前沿，2002（11）：102.

[2] 鄧曉輝.用馬克思主義信仰占領(lǐng)大學(xué)生的思想高地[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008（22）：248.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]