周培清

試論“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論特征

周培清

內(nèi)容提要：以習(xí)近平為總書記的黨中央提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的新實(shí)踐，是馬克思主義理論在中國的新發(fā)展、新形態(tài)，有著豐富的理論內(nèi)涵和鮮明的理論特征：主題的民族性、立場的人民性、內(nèi)容的創(chuàng)新性、精神的時(shí)代性、思想的辯證性、體系的完整性和意義的實(shí)踐性。深刻分析、全面把握這些理論特征，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的歷史地位、精神實(shí)質(zhì)與實(shí)踐指導(dǎo)作用，并自覺學(xué)習(xí)貫徹這一戰(zhàn)略布局具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：政治理論 馬克思主義 理論特征 “四個(gè)全面”

作者：周培清，軍事科學(xué)院軍隊(duì)政治工作研究中心思想政治理論研究室主任，碩士生導(dǎo)師，大校

以習(xí)近平為總書記的黨中央提出的全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的新實(shí)踐，是馬克思主義理論在中國的新發(fā)展、新形態(tài)，有著豐富的理論內(nèi)涵和鮮明的理論特征。深刻分析、全面把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論特征，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)這一戰(zhàn)略布局的歷史地位、精神實(shí)質(zhì)與實(shí)踐指導(dǎo)作用，自覺深入學(xué)習(xí)貫徹這一戰(zhàn)略布局，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

主題的民族性

理論是為了回答和解決實(shí)際問題而產(chǎn)生、發(fā)展的。一個(gè)理論所要回答和解決的實(shí)際問題，就是這個(gè)理論的主題。世界上沒有無主題的理論，任何理論都有自己的理論主題。而任何理論的主題，都因回答和解決的問題不同而具有各自的特性。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，作為當(dāng)代中國馬克思主義理論的新形態(tài)，一個(gè)鮮明的理論特性就是它的民族性，即中華民族的理論，是為了回答和解決中華民族所遇到的重大現(xiàn)實(shí)問題而創(chuàng)造的理論。具體地說，它是為了回答和解決新形勢下中華民族如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢這一整個(gè)中華民族所面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題而創(chuàng)造的理論。這個(gè)理論認(rèn)為，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的基礎(chǔ)和關(guān)鍵一步，全面深化改革是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的強(qiáng)大動(dòng)力，全面依法治國是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要保障，全面從嚴(yán)治黨是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的政治保證。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須構(gòu)建“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，必須協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”。

由此可見，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而設(shè)計(jì)、展開，它的目標(biāo)明確指向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，它的“問題域”就是在當(dāng)前“中國”這個(gè)地域中，中華民族所面臨的最現(xiàn)實(shí)、最緊迫的問題。因此，著眼中華民族，為了中華民族，是“四個(gè)全面”的最大主題。中華民族性，是“四個(gè)全面”理論的最重要特性。

立場的人民性

任何理論都有自己的理論立場。理論立場實(shí)質(zhì)上是階級(jí)立場、政治立場、政黨立場的理論表現(xiàn)，回答和解決理論“為什么人服務(wù)”的價(jià)值取向問題。無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?這就表明，站在無產(chǎn)階級(jí)和絕大多數(shù)人民群眾的立場上，是馬克思主義理論的鮮明立場，馬克思主義理論是為無產(chǎn)階級(jí)和絕大多數(shù)人民群眾服務(wù)的理論。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的政黨，其建黨宗旨是全心全意為人民服務(wù)，其理論立場也必然是全心全意為人民服務(wù)。這是馬克思主義政黨黨性和人民性高度統(tǒng)一的體現(xiàn)，是真理觀和價(jià)值觀高度統(tǒng)一的體現(xiàn)。

“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，作為馬克思主義理論在中國的新形態(tài)、新創(chuàng)造，也必然是站在中國最廣大人民群眾的立場上，是為中國最廣大人民群眾服務(wù)的理論。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，以真摯的為民情懷，提出實(shí)現(xiàn)以“兩個(gè)一百年”為主要內(nèi)容的中華民族偉大復(fù)興的中國夢，把中國人民對(duì)美好生活的新向往、新期待，作為自己的奮斗目標(biāo)；以增進(jìn)人民福祉為價(jià)值取向，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化和精神文化需要，推進(jìn)全面小康社會(huì)建設(shè)；以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為使命追求，堅(jiān)持依靠人民、為了人民、改革成果由人民共享，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，推進(jìn)全面深化改革；以促進(jìn)社會(huì)公平正義為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路，保證人民當(dāng)家做主，維護(hù)人民根本權(quán)益，推進(jìn)全面依法治國；以踐行全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，以踏石留印、抓鐵有痕的姿態(tài)，管黨治黨，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。因此，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局貫穿了群眾觀點(diǎn)和人民立場，體現(xiàn)了鮮明的人民至上的政治立場和價(jià)值取向。

內(nèi)容的創(chuàng)新性

任何理論都有自己的理論淵源，都是在繼承前人有關(guān)理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。沒有繼承就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就稱不上是新的理論。眾所周知，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)理論，是對(duì)德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義的繼承和發(fā)展；列寧主義是對(duì)馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承和發(fā)展；毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的繼承與發(fā)展；中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

同樣，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局作為馬克思主義理論在中國的新形態(tài)，也是對(duì)前人理論即馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是中國特色社會(huì)主義理論體系繼承并發(fā)展的結(jié)果?？梢哉f，馬克思列寧主義、毛澤東思想是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的根本理論淵源，為“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局提供基本理論資源和哲學(xué)基礎(chǔ)；中國特色社會(huì)主義理論體系則是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的直接理論來源。中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)容已經(jīng)展開，或者說，中國特色社會(huì)主義理論體系已經(jīng)把建設(shè)小康社會(huì)、深化改革開放、依法治國、從嚴(yán)治黨作為重要內(nèi)容，進(jìn)行了全面而深刻的論述。

在此基礎(chǔ)上，黨的十八大提出了全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，黨的十八屆三中全會(huì)、四中全會(huì)先后把全面深化改革、全面依法治國確立為主題，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上習(xí)近平總書記提出全面從嚴(yán)治黨的要求。可以說，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論內(nèi)容，無論是全面建成小康社會(huì)，還是全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，每一項(xiàng)都來自中國特色社會(huì)主義理論體系，每一項(xiàng)都是中國特色社會(huì)主義理論體系在中國新的歷史條件下的邏輯延續(xù)，是歷史與邏輯相統(tǒng)一的必然結(jié)果。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，作為馬克思主義理論在中國的新形態(tài)，其創(chuàng)新性在于，它根據(jù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的現(xiàn)實(shí)需要，把中國特色社會(huì)主義理論體系中的建設(shè)小康社會(huì)、深化改革開放、依法治國、從嚴(yán)治黨等提升到“全面”的高度，把四個(gè)“全面”綜合集成創(chuàng)新為“四個(gè)全面”，并把“四個(gè)全面”作為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的根本戰(zhàn)略舉措，從而續(xù)寫了中國特色社會(huì)主義理論體系的新篇章，創(chuàng)造了中國特色社會(huì)主義理論體系的新內(nèi)容，推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展，是我們黨理論創(chuàng)新的新成果。

精神的時(shí)代性

馬克思曾經(jīng)指出，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華2。這一重要論斷，蘊(yùn)含著這樣的深刻思想，即一切真正的哲學(xué)理論，其精神都具有時(shí)代性。馬克思主義辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義理論，是自由資本主義向壟斷資本主義過渡時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)革命的理論；列寧主義是在資本主義進(jìn)入帝國主義時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；毛澤東思想是在俄國十月革命取得勝利、世界已經(jīng)打破資本主義一統(tǒng)天下的時(shí)代，中國人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；中國特色社會(huì)主義理論體系是在世界進(jìn)入以和平與發(fā)展為時(shí)代主題、世界社會(huì)主義遭受重創(chuàng)的時(shí)期，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革的理論。

“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，作為馬克思主義理論在中國的新形態(tài)，直接繼承和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，其反映的時(shí)代精神的總的內(nèi)核沒有變，但它為這個(gè)“沒有變化的時(shí)代精神的總的內(nèi)核”增添了新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代因子，即它是這個(gè)時(shí)代新的階段性特征的理論反映。這個(gè)時(shí)代的新的階段性特征就是：我們黨正帶領(lǐng)人民進(jìn)入“邁開全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的關(guān)鍵一步”的新階段，我們正在進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，這個(gè)有著許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，概括起來就是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”。因此，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，作為中國特色社會(huì)主義理論體系的新內(nèi)容，不完全等同于這個(gè)理論體系中的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀所反映的時(shí)代精神，它是這個(gè)時(shí)代新的階段性特征的理論反映，蘊(yùn)含著新的時(shí)代精神因子，是一種新的時(shí)代條件下的新的理論創(chuàng)造。

思維的辯證性

馬克思主義認(rèn)為，世界是唯物辯證的，那么反映這個(gè)世界的理論也應(yīng)該是唯物辯證的，這就是歷史與邏輯的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，充滿了辯證思維。

首先，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持了唯物辯證法全面地而不是片面地觀察和處理問題的觀點(diǎn)，在中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路上，把“全面發(fā)展”提升到前所未有的高度。就“四個(gè)全面”的整體布局來看，它既解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問題也解決上層建筑的問題，既解決經(jīng)濟(jì)方面的問題也解決社會(huì)方面的問題，既解決物質(zhì)領(lǐng)域的問題也解決精神領(lǐng)域的問題，既解決發(fā)展中的具體問題也解決黨對(duì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)問題，力求統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、法治、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)各方面工作。就“四個(gè)全面”的每一個(gè)“全面”來看，它著力解決的是在小康社會(huì)建設(shè)、深化改革、依法治國、從嚴(yán)治黨四個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域一度存在的片面性問題，把全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨上升到戰(zhàn)略高度。

其次，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持事物相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)，認(rèn)為全面建成小康社會(huì)處在對(duì)全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的引領(lǐng)地位，而全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨則支撐著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，四者統(tǒng)一于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的實(shí)踐之中。從“四個(gè)全面”的每一個(gè)“全面”來說，全面深化改革要沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的樊籬，其改革的本身也包含了法治建設(shè)和管黨治黨的內(nèi)容；全面依法治國既包含用法治思維、法治方式推進(jìn)改革、固化改革發(fā)展成果的內(nèi)容，也包含依法治國、依規(guī)管黨治黨的內(nèi)容；全面深化改革和全面依法治國，都要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，全面從嚴(yán)治黨對(duì)全面深化改革、全面依法治國起著重要的政治引領(lǐng)、思想和組織保證作用，三者最終都是為了一個(gè)目標(biāo)，就是全面建成小康社會(huì)。因此，“四個(gè)全面”相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，誰也離不開誰，構(gòu)成了一個(gè)不可分割、相互依賴支撐的有機(jī)統(tǒng)一體。

再次，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持了全局和重點(diǎn)辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，認(rèn)為在“四個(gè)全面”中，每一個(gè)“全面”都具有重要意義，但也并非平行并列、平分秋色，而是有一般也有重點(diǎn)，其中全面建成小康社會(huì)處在關(guān)鍵地位，是重大戰(zhàn)略目標(biāo)，而全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨則是實(shí)現(xiàn)這一重大戰(zhàn)略目標(biāo)的戰(zhàn)略舉措。就“四個(gè)全面”的每一個(gè)“全面”所包含的要素看，也不是完全處在等同和并列位置的，也有重點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)之分。比如，在全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)所包含的諸要素中，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，始終是整個(gè)目標(biāo)體系中起決定作用的重點(diǎn)要素；在全面深化改革所包含的諸要素中，經(jīng)濟(jì)體制改革始終是重點(diǎn)要素；在全面依法治國所包含的諸要素中，黨的領(lǐng)導(dǎo)始終是具有本質(zhì)特征、起決定性作用的要素；在全面從嚴(yán)治黨所包含的諸要素中，黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)始終是主線。

由此可見，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持用唯物辯證法全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，是辯證思維的理論結(jié)晶。

體系的完整性

理論是概念的邏輯體系。具有完整的體系，是一個(gè)理論成熟的重要標(biāo)志?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，作為馬克思主義理論在中國的新發(fā)展，是一個(gè)具有完整體系的科學(xué)理論。這個(gè)理論的主題或邏輯起點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；圍繞這一主題，它構(gòu)建了“全面建成小康社會(huì)論”“全面深化改革論”“全面依法治國論”“全面從嚴(yán)治黨論”，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢的重要目標(biāo)、強(qiáng)大動(dòng)力、重要保障、政治保證等帶全局性、戰(zhàn)略性、根本性的問題，作出了全面、系統(tǒng)、深刻的回答，以全新的視角深刻揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

“全面建成小康社會(huì)論”指出，全面建成小康社會(huì)的基本目標(biāo)是：到2020年，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番；其基本內(nèi)涵是：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展；其重大意義是：全面建成小康社會(huì)是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的關(guān)鍵一步”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要發(fā)展目標(biāo)。

“全面深化改革論”圍繞“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這一總目標(biāo)，對(duì)全面深化改革作出戰(zhàn)略部署，提出與中國特色社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革、生態(tài)文明體制改革、黨的建設(shè)制度改革，以及國防和軍隊(duì)改革的戰(zhàn)略任務(wù)；明確實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的強(qiáng)大動(dòng)力是全面深化改革。

“全面依法治國論”指出，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度，貫徹中國特色社會(huì)主義法治理論，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正施法、全民守法，促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全面依法治國的基本要求；明確全面依法治國是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要保障。

“全面從嚴(yán)治黨論”指出，要把黨建設(shè)好，充分發(fā)揮黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，成為全國人民的主心骨；要求全面從嚴(yán)治黨必須落實(shí)從嚴(yán)治黨責(zé)任，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，堅(jiān)持從嚴(yán)管理干部，持續(xù)深入改進(jìn)作風(fēng)，嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩，發(fā)揮人民監(jiān)督作用，深入把握從嚴(yán)治黨規(guī)律。這些要求概括起來就是，在推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程中，在全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)進(jìn)程中，要堅(jiān)持嚴(yán)思想、嚴(yán)教育、嚴(yán)組織、嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)作風(fēng)、嚴(yán)執(zhí)紀(jì)、嚴(yán)懲治、嚴(yán)制度、嚴(yán)管理，把“嚴(yán)”貫穿于黨的建設(shè)的各個(gè)方面和全部環(huán)節(jié)，以“嚴(yán)”增強(qiáng)黨的建設(shè)的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性、實(shí)效性；明確實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的政治和組織保證是全面從嚴(yán)治黨。

總之，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，既提出了全面建成小康社會(huì)這一實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的階段性戰(zhàn)略目標(biāo)，又構(gòu)建了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)的“動(dòng)力支撐論”“重要保障論”和“政治保證論”，是一個(gè)科學(xué)完整的理論體系。這個(gè)理論體系是馬克思主義中國化的新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義的完備形態(tài)。

意義的實(shí)踐性

理論的意義在于指導(dǎo)實(shí)踐?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局來源于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，其重大的理論意義是為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新的偉大實(shí)踐提供理論引領(lǐng)。正如習(xí)近平總書記指出的，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局是從我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的3。這就深刻闡述了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)踐意義。

全面建成小康社會(huì)是我們黨總結(jié)實(shí)現(xiàn)黨的十六大、十七大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)任務(wù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在黨的十八大確立的堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新的戰(zhàn)略目標(biāo)。全面深化改革是我們黨總結(jié)十一屆三中全會(huì)以來改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所面臨的深層次矛盾問題，在黨的十八屆三中全會(huì)上作出的堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新的戰(zhàn)略部署。全面依法治國是我們黨總結(jié)改革開放以來加強(qiáng)法制建設(shè)和依法治國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在黨的十八屆四中全會(huì)提出的堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新的治國方略。全面從嚴(yán)治黨是我們黨深刻總結(jié)改革開放以來加強(qiáng)黨的建設(shè)、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，特別是深刻總結(jié)黨的十八大以來黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的成功經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上提出的推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的新的戰(zhàn)略要求。

馬克思曾說：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！薄八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局就是為了滿足堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)際需要提出來的，它必將以巨大的理論指導(dǎo)作用，推進(jìn)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐不斷向更高層次、更廣領(lǐng)域持續(xù)深入發(fā)展。

引文：

1.《馬克思恩格斯選集》，第1卷，283頁，北京，人民出版社，1995。

2. 孫正聿：《哲學(xué)觀研究》，260頁，吉林，吉林人民出版社，2007。

3. 徐雋、姚大偉：《習(xí)近平同黨外人士共迎新春》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015-2-13。

參考文獻(xiàn)：

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［3］《馬克思主義哲學(xué)十講》.北京：學(xué)習(xí)出版社、黨建讀物出版社，2013.

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［5］人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員.《引領(lǐng)民族復(fù)興的戰(zhàn)略布局》.人民日?qǐng)?bào)，2015-2-25.

［6］胡維忠.《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略指針》.光明日?qǐng)?bào)，2015-4-15

［7］解正軒.《在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局引領(lǐng)下開拓前行》.解放軍報(bào)，2015-4-24.

（責(zé)任編輯：何 荷）

中圖分類號(hào)：D0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：ISSN1002-4484（2015）05-0026-05