摘要：一個是中國浪漫主義文學傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，一個是歐洲浪漫主義運動的直接先驅，屈原與盧梭有著許多共同點值得我們探討，并可以從中窺探出一些中西方浪漫主義開創(chuàng)時期的不同側重點。從浪漫主義文學產生的背景來看，都是處于思想解放時期；從屈原與盧梭兩位先驅者的文學創(chuàng)作來看，屈原不僅有著自我感情的宣泄，更有盧梭作品中少有的想象與夸張手法的運用，而盧梭的作品則更多地代表了他的哲理傾向，這又是屈原作品所不具備的；從對后世的影響來看，他們都影響了后來者的創(chuàng)作而屈原 人格的巨大魅力光照整個中國歷史，盧梭的思想則在社會的多個

方面影響深遠。

關鍵詞：中西方；浪漫主義；先驅者

很難給浪漫主義下一個準確的定義，因為“浪漫主義是文學批評和文學研究中最常見的術語之一，含義也非常復雜?！盵1]不僅國內學者如此解釋，連外國學者也意識到了這一點，例如：“但浪漫運動是何意？乃感覺對理性之反叛，本能對理智之反叛，情感對判斷之反叛，主體對客體之反叛，……”[2]作者連用了二十組詞匯對其進行了解釋，可見浪漫主義的內涵確實很豐富。屈原與盧梭的作品也不能涵蓋浪漫主義的所有特點，只是在其中某些方面，如盧梭對自然的歌頌表現(xiàn)得淋漓盡致。屈原與盧梭對開創(chuàng)“以強烈的主觀態(tài)度、熱烈奔放的情感力量、無拘無束的幻想精神、奇特神秘的藝術色彩，將理想型文學發(fā)展到極致”[3]的浪漫主義文學的貢獻是不容小覷的。

一、 屈原與盧梭浪漫主義作品表現(xiàn)的不同側重點

屈原與盧梭在他們的浪漫主義文學作品中都有對個人感情的描寫，而屈原的作品更有神話，更有對想象與夸張手法的運用，盧梭的作品則充滿了對浪漫的愛情與美好的大自然的歌頌。

從《離騷》中“宓妃”“有娀”“崦嵫”“咸池”等詞的出現(xiàn)，不難看出其神話色彩，是因為屈原積郁的感情太深厚了，超出了日常生活范圍，在無意識之中和神話聯(lián)系在一起了。神話本身就充滿了豐富的想象，而屈原又是“主觀性極強的詩人，他的想象打破了時間與空間的界限”[4]，如此就不難理解屈原作品中的想象與夸張了。詩人由此寫出了“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“溘埃風余上征”等詩句。同時屈原的種種想象也與他的人格密不可分，也就是說“《離騷》把最為生動鮮艷，只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉，只有在理性覺醒時刻才能有的個體人格和情操，最完滿地溶化成了有機整體”[5]。

盧梭在其被視為浪漫主義“開山之作”的《新愛洛伊絲》中表現(xiàn)了對浪漫主義文學開拓的另一面：對愛情與自然的歌頌。正如他小說中所描寫的“愛情啊，你是心靈的生命，你快來使我這行將崩潰的生命得到維系”[6]一樣。當然盧梭哲學思想中的“返回自然”也滲入到小說中，盧梭在小說中對大自然的美與壯麗進行了濃墨重彩的描寫，對于人們重新認識大自然產生了深刻的影響。

另外“《懺悔錄》為浪漫主義文學樹立了自我感性張揚的典范；《一個孤獨的漫步者的遐想》則更是把情感安放到靈魂的宅地，蘊涵著一種無比安靜的力量，抒發(fā)著靈魂的夢幻和對人類的炙熱之情”[7]。盧梭是相信上帝存在的，他在林間漫步時總是覺得他能與自然相通，所以他會不遺余力地歌頌大自然。

二、孤獨的先驅者的巨大影響

不論是在中方還是西方，屈原與盧梭都享有很高的聲譽，而對“眾皆競進以貪婪兮”的東西，二人可能都不在乎。一個已是貴族，一個已是靠自學博識的平民。他們作為先驅者的人生，不僅孤獨，而且富于悲劇性。一個自投汨羅，一個在晚年還要擔心自己成為千古罪人，兩個如此痛苦的人對后世產生了深遠的影響。

通過屈原的作品，我們可以分析出他是一個“感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，這種性格加上少年得志，使他缺乏在高層權力圈中巧妙周旋的能力，因而也就難以在這個圈子里長久立足”[8]。屈原無法放下他的祖國，“蜷局顧而不行”，“判獨離而不服”、“獨好修以為?！钡那瓫]有理解他的人，更不會有知音?！皣鵁o人莫我知兮”，而他又“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，既然孤獨地堅持自己的理想，又“莫足與為美政兮”，他無法從楚國找到出路，那他就只能投汨羅了?！峨x騷》確實“演繹著一個追求高遠卻不被世俗所容的孤獨者的悲劇人生”[9]。

縱觀屈原之后的中國大作家，很難找到不受其影響的，中國士人的人格中總有屈原的影子。

與同時代的伏爾泰、狄德羅相比，盧梭是走在時代前面的人，他處于以理性為尺度的啟蒙運動時期，他所走的非理性主義與時代不合，他講述情感心靈的哲學給他深邃的思想，讓他痛苦與恐懼。

盧梭是有一顆多情的心，然而正如他所說的這顆心“對我來說卻是我一生不幸的根源”[10]。多情的盧梭跟著心靈走，跟著感覺走，而人類是需要理性的，他無法獲得同時代的人的認可，看得高看得遠的先驅者，亦是孤獨者。

與屈原不同的是，盧梭是為哲學家，他的作品不僅對文學產生影響，而且在哲學上的影響更為深刻。

參考文獻：

[1]童慶炳.文學理論教學參考書.高等教育出版社，2009，（9）：220.

[2]威爾.杜蘭 艾麗爾.杜蘭.盧梭時代（上、下冊）.東方出版

社，2007，（7）；488.

[3]童慶炳.文學理論教程.高等教育出版社，2008，（11）；187.

[4]陳望衡.中國美學史.人民出版社，2005，（12）：124.

[5]李澤厚.美的歷程.天津社會科學院出版社，2001，（3）：113.

[6]李平漚、何雅三譯.新愛洛伊絲.譯林出版社，1993；14.

[7]黃云明.羅曼蒂克的歌者—讓.雅克.盧梭.河北大學出版社，2005，（5）：129.

[8]駱玉明.中國文學史.復旦大學出版社，1997，（4）：143.

[9]廖群.中國審美文化史.先秦卷.山東畫報出版社，2000，

（10）：406.

[10]黎星譯.懺悔錄.商務印書館，1997：4.

作者簡介：杜青（1993—），女，漢族，四川廣安市人，在校大學生，單位：四川文理學院文學與新聞學院漢語言文學專業(yè)。