徐江善

哦，“非洲老祖母”

東非大草原，夏日一個月朗星稀的夜晚。

皎潔的月光透過茂密的森林，灑向石塊壘起的圓形“石屋”，灑向粗糙的木棍和簡陋的石器，灑向坐在青石板上女神般的中年女性夏娃……

“石屋”外類人猿的嘈雜聲，由喁喁私語到高聲喧嘩，再到群情激憤，匯聚成潮，如大海洶涌的波濤，一波又一波，傳向湛藍的夜空。

“要生存，向北遷移！”緊鎖突出眉嵴的夏娃站起身來，當(dāng)她碩大健壯的身軀走出“石屋”，一個帶領(lǐng)族群向北漂移的想法已經(jīng)形成。

數(shù)十萬年前的一天清晨，當(dāng)火球般鮮艷的太陽照亮草原，也照亮了夏娃和她的類人猿對新生活的憧憬與向往。他們手持砍砸石器和木棒，向著太陽照亮的北方走去……

夏娃理論——“非洲的老祖母”，此時邁出的一小步，卻是人類發(fā)展史上具有里程碑意義的一大步！

現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，從猿到人進化分為南方古猿、能人、直立人、早期智人、晚期智人五個階段。

一系列的人類化石構(gòu)成的完整體系表明：人類起源于非洲。1987年，美國學(xué)者提出“夏娃理論”，認為“全球人類共同擁有一位‘非洲老祖母”，學(xué)者們稱之為夏娃。按照這一理論，這一支系之外的所有古人類都在進化中滅絕。

考古學(xué)家推測：人類遠祖至少在78萬年前就從非洲遷居以色列，地中海東岸是人類祖先走出非洲遷往歐洲、亞洲的走廊。

從社會學(xué)的視角考察人類祖先“走出非洲”的旅程會發(fā)現(xiàn)，正是強烈的欲望，促使類人猿在漫長的歲月中走出非洲，穿越地中海東岸，向西、向東……

“非洲老祖母”后代們的欲望之旅，不僅改變了人類，改變了星球，也給人類自身帶來了不盡的困惑和苦惱。

當(dāng)客機載著由文化部組織的記者訪問團一行結(jié)束了出訪法國、貝寧和地中海明珠馬耳他的行程，鳥瞰那彎曲的河流、起伏的群山、積木般的城郭，我想起了人類共同的祖先夏娃，想起了推動人類進化發(fā)展的欲望及其帶來的困擾。

思緒的翅膀載著我沿著夏娃后代們走出非洲的足跡，在欲界尋覓……

第一章 ?欲之惘：絢爛與迷失

欲望之都

巴黎是充滿夢幻和時尚之都。

10年間我兩次來到這個迷人的城市，第一次去時領(lǐng)略了她的浪漫和時尚，為她深厚的文化底蘊，夢幻般的詩情畫意所震撼;第二次則對這座“無與倫比的城市”有了深層思考，發(fā)現(xiàn)巴黎竟然是欲望驅(qū)動人類創(chuàng)造絢爛的精華，而正是由于這種創(chuàng)造，也迷失了人類自己。

浪漫和時尚彌漫在巴黎的空氣中，這是任何一個外來訪客都會油然而生再訪心愿的都市。香榭麗舍大街五光十色的櫥窗，傳達著來自世界最前沿的時尚理念。

自十九世紀(jì)以來，無數(shù)才華橫溢的設(shè)計師和服裝師無不會聚巴黎。走過一家家商鋪，一個個精美絕倫的櫥窗像一幅幅多彩多姿的風(fēng)景畫，有充滿青春和未來氣息的時裝和女包，有輕盈飄逸和時尚新潮的披肩和裙裝，更有充滿紳士風(fēng)度和陽剛之氣的晚禮服和西裝。

巴黎很早便是時裝的中心，早在19世紀(jì)末成立的法國時裝協(xié)會，就把巴黎作為時裝之都來打造。巴黎的時尚彌漫在空氣中，遍布在大街小巷，人們的衣食住行無不洋溢著修養(yǎng)、高貴和優(yōu)雅。一間間咖啡屋飄出的是法國式的閑適、溫馨和浪漫。即使是滿頭銀絲的老嫗，也服飾鮮亮，展現(xiàn)的是自信、安詳和悠閑。

法國人一向以善于吃精于吃而聞名，法式大餐至今名列西餐之首。到巴黎的第二天，中國駐法國大使館文化參贊殷福先生請我們吃了一頓正宗法式菜肴。

參贊特意選擇了一家小有名氣的餐廳，只從那熙熙攘攘的人流便可想象她的正宗。不必說選料廣泛加工精細，也不必說烹調(diào)考究品種繁多，單就一道接一道的上菜程序，就讓人眼花繚亂。嚴謹優(yōu)雅的服務(wù)員有條不紊依次登場，各種奶酪水果蔬菜輪番上桌，最后一道牛排地道考究令人難忘。

法式大餐由宮廷料理推向極致，據(jù)說大型宴會最多要上200多道菜品，極盡奢華，大革命后流落市井在民間生根。我們雖說領(lǐng)略了連上8道大餐的勝景，卻已紛紛感嘆大開眼界。

夢幻和時尚在入夜的塞納河畔最讓人銷魂，熠熠生輝的華燈勾勒出教堂的穹頂，嘩嘩作響的河水輕吟著往昔繁華的歲月，一對對相擁而坐的情侶給這個夜晚增添了盎然詩意。

我發(fā)現(xiàn)，正是無所不在的時尚和浪漫，把人類的欲望和需求推向了頂峰。

古樸典雅浸透在巴黎的街道上，這是任何一個外來訪客都會流連忘返留下難以磨滅印記的都市。有人贊嘆巴黎是一座歷史博物館，徜徉在街頭，像在觀賞一幅看不完的歷史畫卷，觸目皆是的古老建筑風(fēng)格古樸，蘊意豐富的精美雕塑神采飛揚，造型各異的大橋飛架兩岸如長虹臥波，無怪乎拿破侖稱巴黎“是世界上最美的城市”。

擁有1500多年歷史的巴黎城市建筑布局與建設(shè)氣勢恢宏，色彩和線條優(yōu)美和諧。世人大都從巍峨壯麗的凱旋門瞭望拿破侖的蓋世英名，很少有人知曉他在城市建設(shè)史上留下的豐功偉績。

在拿破侖帝制時代，他以偉人的博大胸襟提出拓寬馬路建設(shè)林蔭大道的創(chuàng)造性設(shè)想，就在以大為審美取向的宏偉藍圖一步一步實施，誰也不會想到拿破侖會在政治上過早地從峰巔跌落，給世人留下遺憾的不僅是他指點江山的政治理念，還有他心目無數(shù)次描繪的“最美巴黎”。

然而，拿破侖創(chuàng)造性的夸張和大膽已經(jīng)為這個英雄而美麗的城市奠定了基礎(chǔ)，大、小凱旋門等建筑矗立街頭，他的建筑思想深深影響了那個時代及他的子孫們，并成為后人改造規(guī)劃巴黎古城的重要依據(jù)。

走在巴黎老城區(qū)的街道上，同行們在驚嘆每一個建筑都堪稱藝術(shù)品的同時，對巴黎城區(qū)單中心、放射狀交通網(wǎng)、主軸線與塞納河平行的建筑格局贊不絕口，這一切都與拿破侖三世時期一個叫喬治·歐仁·奧斯曼的名字連在一起。

作為行政長官，奧斯曼調(diào)動了一批建筑師、規(guī)劃專家和水利專家，對巴黎市區(qū)進行了大規(guī)模的規(guī)劃和改造。改造計劃的核心是干道網(wǎng)的規(guī)劃與建設(shè)，開辟出一條條寬敞的大道，并在兩側(cè)種植高大的喬木而成為林蔭大道。

人口的激增使巴黎不堪重負，在二十世紀(jì)五六十年代開始了兩輪較大規(guī)模的規(guī)劃改造，大巴黎區(qū)的功能不斷完善，解決了困惑許多都市的人口密度帶來的城市建設(shè)問題。

站在夕陽西下的凱旋門前，晚霞中這一地標(biāo)性建筑分外巍峨壯美，似乎在默默地注視著這個偉大城市的變遷。

整齊、對稱和軸心崇拜，運用傳統(tǒng)的巴洛克城市規(guī)劃模式，使巴黎從此脫胎換骨，從一個中世紀(jì)風(fēng)貌的城鎮(zhèn)，演變?yōu)橐粋€現(xiàn)代都市。

巴黎的成就是整個歐洲文明積累的再現(xiàn)，誰能不為這個城市發(fā)出由衷的禮贊？

人類最為杰出的藝術(shù)珍品薈萃在這里，這是任何一個熱愛生活和藝術(shù)的人都會選擇的朝圣之地。說巴黎凝聚了歐洲乃至世界的精華，不僅表現(xiàn)在巴黎歷史的無限輝煌、城市建設(shè)的別具一格，時尚浪漫的無與倫比，人類精神世界的暢想與追求，藝術(shù)活力的張揚與奔放，像一朵盛開的牡丹，在巴黎淋漓盡致地綻放。

到巴黎不能不到盧浮宮。位于巴黎市中心塞納河畔，始建于1204年的這座宮殿，曾居住過50位法國國王和王后，與巴黎乃至法國的歷史錯綜地交織在一起。

1793年8月，盧浮宮藝術(shù)館正式對外開放。如今博物館收藏的藝術(shù)品已達40萬件，其中包括雕塑、繪畫、美術(shù)工藝及古代東方、古埃及和古希臘羅馬等7個門類。1981年，法國政府對這座精美的建筑進行了大規(guī)模整修，從此盧浮宮成了專業(yè)博物館。其藝術(shù)藏品種類之豐富，檔次之高堪稱世界一流。

幾個小時的觀賞對于7大門類數(shù)十萬件的藝術(shù)精品，只能說是滄海中掬起一朵浪花。在我的心目中，繪畫藝術(shù)是最愛，盡管十年前的選項如此，這次來到這里依然直奔美術(shù)展廳。

人類對生活的感知轉(zhuǎn)化為無窮的欲望，藝術(shù)家把這種欲望創(chuàng)造性地展示在作品中。在盧浮宮，我聽到這樣一個故事：

1832年的一天，有位青年來到盧浮宮，流連于藝術(shù)大師的繪畫前。連著六年，這個青年成為盧浮宮的常客。

25年后的1863年，有兩幅油畫《草地上的午餐》和《奧林匹亞》引發(fā)了法蘭西畫壇的廣泛爭議。畫面上女性的裸體同樣柔美，但竟然冷嘲似的流露出對傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛氣息。那兩幅畫的作者，就是那個曾連續(xù)六年在盧浮宮觀摩大師名作的青年馬奈，如今他已成為敢于創(chuàng)新的畫家。又過了十多年，馬奈的那幅《奧林匹亞》，竟然也被作為珍藏品收入盧浮宮，公開陳列，供人欣賞。

盧浮宮就是這樣，哺育出世界藝壇名家，讓人們觀賞藝術(shù)精品時，感受無盡的是對美的追求和愛的欲望，以及她們創(chuàng)造的藝術(shù)世界的燦爛與輝煌。

到巴黎不能不到奧塞美術(shù)館。位于塞納河左岸，和盧浮宮斜對的奧賽是巴黎近代藝術(shù)博物館，主要收藏從1848年到1914年之間的繪畫、雕塑、家具和攝影作品。

為緩解盧浮宮參觀人流的壓力，1986年由火車站改建成的博物館，將原來存放在盧浮宮、在茹德葆博物館以及蓬皮杜藝術(shù)中心國家現(xiàn)代藝術(shù)博物館內(nèi)的有關(guān)藏品全部集中到這里展出。

這座曾被譽為“歐洲最美的博物館”的奧賽博物館是巴黎三大藝術(shù)寶庫之一，以收藏印象派畫作為主，而雷諾瓦的加雷特磨坊舞會、梵高的自畫像、莫奈的藍色睡蓮等作品都是鎮(zhèn)館之寶。

按藝術(shù)家的年代和流派，他們的作品分設(shè)在大廳的底層、中層和頂層。底層展出的是1850年至1870年的繪畫、雕塑和裝飾藝術(shù)作品。中層陳列的是1870年至1914年的作品。

我駐足時間最長、用心最為關(guān)切、心靈最為震撼的是頂層，這里集中展示的是印象派以及后印象派畫家的作品，是世界上收藏印象派主要畫作最多的地方。因此，有人稱之為印象主義畫家的殿堂，而令我心儀的是有“現(xiàn)代繪畫之父”美稱的保羅·塞尚。

塞尚藝術(shù)具體的貢獻是“用色彩造型”“藝術(shù)變形”和“幾何程式”。借助對色彩的分層，通過自由聯(lián)想同時進行比較和對比，創(chuàng)造出空間和色彩透視的深度感，由此造就出并非一個而是多個透視。

塞尚的追求凝聚了全人類的思考和智慧，他非凡的創(chuàng)造力不正是人類欲望不斷升華的結(jié)晶嗎？

到巴黎不能不細品藝術(shù)三寶。到巴黎不看盧浮宮里價值連城的三件傳世之寶：愛神維納斯雕像、勝利女神像和達·芬奇的蒙娜麗莎，如同到北京不看故宮、到埃及不看金字塔、到莫斯科不到紅場。對這享譽世界的藝術(shù)三寶光看還不夠，還要細細品味。

再次站在《斷臂的維納斯》面前，心靈依舊被她撼人心魄的美所震撼。那是一個打動了無數(shù)少男少女心靈的美妙故事——

在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，她來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向其求愛。

宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子——全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。

維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。以美麗著稱，掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。

為這美妙故事留下形象記憶的是古希臘的亞歷山德羅斯，他于公元前150年至前50年雕刻了維納斯像，使之成為世界家喻戶曉的青春美的女神雕像，并于1820年2月發(fā)現(xiàn)于愛琴海的希臘米洛斯島一座古墓遺址旁。

令人遺憾的是，這是一尊手臂殘缺的雕像，半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部，雖然手臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚……

無法想象2000多年前人類的審美追求審美情趣審美技巧，何以能夠攀躍如此高峰。這種追求情趣技巧凝聚在這尊大理石雕像中，盡管只有204厘米高，盡管只是一尊手臂殘缺的大理石雕塑。

法國人的眼光獨到而遠大，當(dāng)年不惜重金將她收買并陳列在盧浮宮，以其絕世魅力震動了世界，從此，“斷臂維納斯”著稱于世，成為愛與美的象征。

豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，充溢著青春與生命的意趣，這是靈與肉的完美統(tǒng)一，是愛與美的和諧圓融，是神與人的自然合一，構(gòu)成了人體美的宇宙，是人類追求女性美的理想化標(biāo)志。

當(dāng)我站在《勝利女神》雕像前，看到的卻是一尊沒有頭顱和手臂的女神，失望之余，心底生發(fā)這樣的假想：何不為她復(fù)制頭顱和手臂呢？

巴黎決然不缺少這樣的能工巧匠，巴黎決然不缺少理想的大理石材，巴黎決然不缺少如此創(chuàng)意的人才。我想，與其狗尾續(xù)貂，不如讓想象張開翅膀，在更加廣闊的空間飛翔，去填補殘缺和遺憾。

法國雕塑大師羅丹站在雕像面前曾經(jīng)贊嘆說：“這簡直是真的肌肉，撫摸她是可以感受到體溫的！”

可以肯定地說，頭和手臂都已丟失的勝利女神，仍然是古希臘雕塑的杰作。我在女神面前久久駐足，不論從哪個角度觀賞，都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。

啊，海風(fēng)似乎正從她的面前吹過，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。向后飄揚的衣角和展開的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個鈍角三角形，加強了前進的態(tài)勢。

蒙娜麗莎的微笑永遠是那么迷人，從她誕生那天起，神秘的微笑不僅傾倒了無數(shù)英雄豪杰，還窮盡了無數(shù)研究者的筆墨和紙張。然而，幾個世紀(jì)過去了，神秘的微笑始終無解。

這幅77×53厘米的畫作代表了達·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。

細細品味這幅肖像畫，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深蒼茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。

微笑是欣賞這幅名畫永恒的主題。

人物豐富的內(nèi)心感情和美麗的外形達到巧妙結(jié)合。蒙娜麗莎的微笑具有神秘莫測的千古奇韻，那如夢如幻的嫵媚，成為世世代代的人們永遠猜不透的“神秘微笑”。

從某種意義講，藝術(shù)三寶是畫家創(chuàng)作欲望的動力把人類精神世界的追求推向巔峰，她在展示人類才智的同時也在昭示：超越欲求的動力能夠創(chuàng)造輝煌，盡管輝煌是殘缺的，光芒仍然光耀千秋。

人類的科技進步和文明成果集中展示在這里，這是令任何一個外來訪客都不得不肅然起敬的都市。霏霏細雨中登上埃菲爾鐵塔，俯瞰煙雨中“萬城之冠”的巴黎風(fēng)光，與所有登上鐵塔的游人一樣，在贊美這個英雄城市的同時，更要感謝工業(yè)文明的魅力。

如果說巴黎圣母院是古代巴黎的象征，那么，埃菲爾鐵塔就是現(xiàn)代巴黎的標(biāo)志。追求美好生活的強大欲望鼓起了人類航程的風(fēng)帆，所創(chuàng)造的一個又一個文明成果把人類帶入科學(xué)高度發(fā)達、物質(zhì)極大豐富的美妙境界。

誰能說腳下的巍巍鐵塔不是歷史的見證呢？

埃菲爾鐵塔由很多分散的碎片組成，看起來就像一堆模型的組件。這些碎片是響當(dāng)當(dāng)?shù)慕饘?，共?8038個，重達10000噸，施工時共鉆孔700萬個，使用鉚釘250萬個。

據(jù)說僅鐵塔的設(shè)計草圖就有5300多張，其中包括1700張全圖。建成后的埃菲爾鐵塔高300米，直到1930年它始終是全世界最高的建筑。如今，鐵塔上增設(shè)了廣播和電視天線，它的總高已達320米。

站在塔上，整個巴黎都在腳下，遠眺煙雨中巴黎的夜景，人類歷史發(fā)展進程的畫卷撲面而來——

經(jīng)過漫長的農(nóng)耕文明的孕育，工業(yè)文明的種子終于破土而出，沐浴著時代的陽光茁壯成長。

紡紗機、鐵路、輪船和電報……17世紀(jì)和18世紀(jì)，英國的工場手工業(yè)在棉織、采礦、冶金、制鹽、玻璃等行業(yè)中迅速興起。

仿佛人類聚集的能量在那一刻集中爆發(fā)，1851年5月，在倫敦召開的第一屆世界博覽會把人類的智慧和創(chuàng)造力展示得淋漓盡致。

鉚釘孔預(yù)先以十分之一毫米的容差制作完畢，使得20個鉚接小組能夠每天裝配1650個鉚釘。建造鐵塔的每個部件都不超過3噸重，這使得小型起重機得以普遍應(yīng)用……

欲望的釋放與健康追求聯(lián)姻，孕育的是創(chuàng)造，迎接他們的是幸福，幸福離不開財富的積累和文明的滋養(yǎng)。站在埃菲爾的半身銅像前，深為這一世界上獨一無二的宏偉建筑展示的人類聰明才智所感動。

人類對幸福的追求造就了時尚和文明，物質(zhì)的高度發(fā)達和藝術(shù)的登峰造極。欲望在打開夢幻之門時又給健康的欲望增添了新的動力，撬動著幸福的車輪滾滾向前……

絢爛之極

巴黎是充滿躁動和不安之城。

巴黎薈萃了歐洲精華，引領(lǐng)了歐洲文明，她在照亮人類進化發(fā)展之路的同時，欲望的無窮魔力也攪動起人類躍躍欲試的躁動，窮奢極欲的本能，私欲膨脹的濫觴。

欲望的正常釋放創(chuàng)造的是財富和時尚，若再向前邁進一步就是貪婪。在貪婪的驅(qū)使下，魔鬼登上舞臺，經(jīng)過肆無忌憚的表演，終于引發(fā)了革命;對欲望毫無節(jié)制的消費，使人類自身陷入深深的欲?？嗫鄴暝?/p>

煙雨中的凡爾賽宮在訴說……

迷蒙的天空中下起淅瀝瀝的小雨，汽車駛出機場幾十分鐘便到了凡爾賽小鎮(zhèn)。

來自世界各國的人群排著長隊，隨著人流戴上中文講解耳機，我們走進富麗堂皇的建筑。

眼前呈現(xiàn)的是一個奢華的世界——

500余間大殿小廳處處金碧輝煌，豪華非凡。內(nèi)壁裝飾以雕刻、巨幅油畫及掛毯為主，配有十七、十八世紀(jì)造型超絕、工藝精湛的家具。

凡爾賽宮內(nèi)最著名的鏡廊，一面是面向花園的17扇巨大落地玻璃窗，另一面是由400多塊鏡子組成的巨大鏡面。

凡爾賽宮最奢華的阿波羅廳，又名太陽神廳，是法國國王的御座廳。由于路易十四自詡為“太陽王”，因此凡爾賽宮內(nèi)主要大廳均以環(huán)繞太陽的行星命名。全盛時期，宮中居住的王子王孫、貴婦、親王貴族、主教及其侍從仆人竟達36000名之多。

奢華糜爛的生活在于欲望的溝壑永遠難以填滿。

1624年，法王路易十三買下一塊森林、荒地和沼澤，開始修建一座兩層紅磚樓房，作為狩獵行宮。當(dāng)時的行宮僅擁有26個房間。

據(jù)說這是由財政大臣富凱的沃子爵城堡勾起了國王攀比的欲望，路易十四為子爵房屋與花園的宏偉壯麗所折服。于是，以貪污罪將富凱投入巴士底獄，并命令沃子爵城堡的設(shè)計師勒諾特和著名建筑師勒沃為其設(shè)計新的凡爾賽行宮。

為確保凡爾賽宮的建設(shè)順利進行，路易十四下令十年之內(nèi)在全國范圍內(nèi)禁止其他新建建筑使用石料。1710年，整個凡爾賽宮殿和花園的建設(shè)及其改造全部完成，旋即成為歐洲最大、最雄偉、最豪華的宮殿建筑和法國乃至歐洲的貴族活動中心、藝術(shù)中心和文化時尚的發(fā)源地。

欲望、貪婪到了極致，奢侈、荒淫達于頂峰，接著就是物極必反。

物是人非的巴士底獄舊址在訴說……

高聳的城堡，陰森的監(jiān)房……想象中的巴士底獄固若金湯恐怖可怕。可當(dāng)我們來到巴黎東部的巴士底廣場時，陽光下，已是一座劇院的門前一派祥和，進進出出的人們安然有序，唯有七月革命紀(jì)念碑高高矗立，無言地訴說著二百多年前的那場革命……

巴士底獄本是建于12世紀(jì)的一座軍事城堡，后改為王家監(jiān)獄，成為法國專制王朝的象征。

窮奢極欲的路易十六眼見國庫空虛仍然千方百計搜刮錢財，社會底層民眾怒不可遏，醞釀已久的大革命終于爆發(fā)了。

寧靜的廣場，在那個躁動的夏日，聚集起來的工人、手工業(yè)者、城市貧民涌上街頭，潮水般涌向巴士底獄。

7月14日，作為法國專制王朝象征的巴士底獄在人民的怒吼和轟鳴的炮火聲中倒塌，緊接著通過的《人權(quán)宣言》，向全世界莊嚴亮出了“人身自由，權(quán)利平等”的旗幟。

昔日的巴士底獄已蕩然無存，那個轟轟烈烈的場景已經(jīng)隨風(fēng)飄逝，但法國大革命的精神卻拉開了影響世界的大幕——

統(tǒng)治法國多個世紀(jì)的君主封建制度在隨后的幾年土崩瓦解，法國在經(jīng)歷了一個史詩的轉(zhuǎn)變后，封建貴族宗教特權(quán)等舊觀念逐漸被全新的天賦人權(quán)、三權(quán)分立等民主思想所取代。

沐浴著金色陽光的協(xié)和廣場在訴說……

巴黎市中心的協(xié)和廣場，由路易十五下令營建，建造之初為路易十五廣場，大革命時期被稱為“革命廣場”，1795年改稱“協(xié)和廣場”。

陽光灑滿廣場，由粉紅色花崗巖雕琢的埃及方尖碑像一柄直插云天的利劍，劃破時空的天幕，把大革命血腥及其動蕩的歲月呈現(xiàn)在人們面前——

憤怒的人們沖進凡爾賽宮，把國王路易十六和皇后瑪麗·安托瓦耐特押解到這里。

法國人民把這個廣場當(dāng)作摧毀王權(quán)的舞臺，同時，世人皆知的人間悲劇也接連上演。隨著失去理智狂怒的人們一聲聲吶喊，在斷頭臺咔嚓、咔嚓的響聲中，國王和皇后的頭顱滾落在地，1100多名皇室成員及?；逝梢苍谶@里走上了斷頭臺……

革命成了時髦，血腥的暴力彌漫在巴黎的空氣中。自1791年-1794年，廣場上設(shè)置的斷頭臺斬首的反革命分子達6-7萬人之多。相傳由于血腥的味道太濃，一群牛從這里經(jīng)過時都戛然止步，改道繞行了。

欲望在鼓噪人類瘋狂時，造就的歷史往往驚人的相似，并常常充滿了宿命——

據(jù)有諷刺意味的是，斷頭臺的發(fā)明還凝聚著路易十六的智慧，設(shè)計的初衷是為了更“人道，迅速、無痛地處決死囚”。他決然不會想到，這項發(fā)明成了自己結(jié)束生命的方式。

不可思議的是，宣判路易十六死刑的雅各賓派首腦羅伯斯庇爾，在處死路易后，清除了政敵丹東，并把這位新共和國首腦送上了斷頭臺。

在路易十六被處死一年多后，這位為法國大革命做出杰出貢獻的羅伯斯庇爾，最終也被推上了廣場的斷頭臺……

站在灑滿陽光的廣場，如同站在歷史的大舞臺，放眼望去，香榭麗舍大街的寬廣遼闊，凱旋門的巍峨壯麗，瑪?shù)绿m大教堂的莊嚴肅穆，歷史的雄風(fēng)在眼前疾速吹過……

欲望的釋放與不滿聯(lián)姻產(chǎn)出的是憤怒，憤怒的幾何增長就是革命。人類的私欲引發(fā)的是社會不公，在欲望驅(qū)使下，貪婪像一頭永遠處于饑餓中的老虎，橫沖直撞永遠得不到滿足，民眾的基本權(quán)益得不到保障，于是革命爆發(fā)了，殘暴、血腥露出了猙獰的面目……

圣母在沉思

巴黎是啟發(fā)人思考的睿智之邦。

端莊自然的體態(tài)，親切溫馨的神情，懷抱圣嬰的圣母瑪利亞慈祥明亮的眸子，深情地凝望著懷中的圣子，凝望著人世間熙來攘往的蕓蕓眾生……

站在巴黎圣母院圣母雕像前，我為古老教堂的莊嚴與神圣所震撼，為圣母的慈愛與憐憫所感染。仁慈的圣母默默地俯視著欲望導(dǎo)演的一場場人間悲喜劇，默默地品評著被欲望推向人生舞臺的人間百態(tài)。

位于巴黎市中心西堤島上的巴黎圣母院始建于1163年，只有置身其中，才能感受這座歷史上最為輝煌建筑之一的哥特式教堂的地位、歷史價值的無與倫比。

隨著參觀的人流在宗教題材豐富的祭壇、回廊和門窗前走過，一幅幅圖畫、一尊尊雕像使我的心靈為之凈化，同時在思索：人的欲望有無止境？欲望的終極目標(biāo)在哪里？

病態(tài)的欲望正在把人類推向毀滅的邊緣。歷史的悖論在于，貪婪已經(jīng)把人類的欲念推到極致，不僅人的幸福指數(shù)不斷降低，人類的生存前景面臨威脅，人類已經(jīng)站在自掘的墳?zāi)惯吘?。正是由于人類的貪婪和無節(jié)制的攫取，自然生態(tài)向人類敲起警鐘。

來自15個國際研究機構(gòu)的20多名專家得出這樣一個令人憂慮的研究結(jié)果：“地球生態(tài)系統(tǒng)將很快進入不可逆轉(zhuǎn)的崩潰狀態(tài)?！比祟愐呀?jīng)使用了43%的陸地生態(tài)系統(tǒng)來養(yǎng)活全世界70億人口。

科學(xué)家們相信，“這一比例如果再增加7個百分點，那么人類將走向一條不歸路?！?/p>

一個國際生物多樣性領(lǐng)域政府間專門委員會的研究發(fā)現(xiàn)，地球上每20分鐘就有一個物種消失，而且這一節(jié)奏還在加快。最近200年來，也就是說進入工業(yè)時代以來，物種消失的速度比過去5億年間物種自然滅絕的速度快10到100倍。

地球村的物種大家族，從遙遠的洪荒歲月與人類一同艱難走來，一同進入物質(zhì)高度發(fā)達的信息化時代，如今一個個倒下，難逃“生態(tài)暴死”的噩運，永遠地消失在地平線上。

當(dāng)物種大家族中只剩下人類自己，離他倒下的時間還會遠嗎？

人類的智慧發(fā)明了核能，可是，目前擁有的核武器足以將生活在地球之上的人類毀滅十幾次。全球變暖、冰川融化、水資源短缺、土地荒漠、疾病變異……警鐘一次次敲響。

病態(tài)的欲望正在把人類推向毀滅的邊緣。一些有識之士從人類推動歷史發(fā)展，社會巨大變革，自然災(zāi)害頻發(fā)中，窺視到對死亡的恐怖、無奈、絕望和吶喊，感悟到人類的焦慮、惶恐、躁動和不安。

荷蘭畫家梵高，以自己37歲的生命，詮釋了他對人生追求的理解和激情噴放。奧賽博物館中梵高的《向日葵》和《阿爾的教堂》等名畫前總是人流擁擠，總是站滿了來自不同膚色的各國人士，人們崇敬這位激情近于瘋狂的畫家，對他在短短十年間留給人類的巨大精神財富贊嘆不已。

久久地站在《星夜》《向日葵》《有烏鴉的麥田》等名畫前，我感到，風(fēng)在怒吼，樹在飛舞，云在翻騰，鳥在狂奔……

梵高具有對自然和生命強烈熱愛和細膩情感，以及常人無法企及的敏感和激情，他有種特殊的嗜好——畫向日葵，看起來單純易懂的向日葵經(jīng)他不停地畫，終于賦予了神來之筆。

病態(tài)的欲望正在把人類推向毀滅的邊緣。處于危險之中的人們，在瞻望人類終極目的時，頻頻發(fā)出“世界末日”的假說，盡管這些謊言大都已被時光擊得粉碎，但卻向世人頻頻發(fā)出焦慮病態(tài)欲望的警示。

在巴黎搜尋預(yù)言家諾查丹瑪斯的遺蹤，一無所獲。歲月風(fēng)塵淹沒了無數(shù)英雄豪杰，但諾查丹瑪斯的大名和他16世紀(jì)撰寫的《百詩集》，卻在幾個世紀(jì)吸引了世界各地的崇拜者，一直成為暢銷書。

精通希伯來文和希臘文的諾查丹瑪斯留下的四行體詩寫成的預(yù)言集，有研究者從這些短詩中“看到”對如法國大革命、希特勒崛起等歷史事件，和飛機、原子彈等重大發(fā)明的預(yù)測，由此對他頂禮膜拜。

大多數(shù)學(xué)者認為，他的四行詩體預(yù)言模糊不清，預(yù)言的“應(yīng)測”是它的描寫太廣泛。

這本書用晦澀的詞句預(yù)測未來10個世紀(jì)里發(fā)生的重大事件，尤其是宣告1999年7月，太陽系九大行星排成“大十字”形態(tài)，將引發(fā)地震、洪水、戰(zhàn)爭等大災(zāi)降臨。

離我們最近、最為荒唐的預(yù)測要數(shù)2012年12月21日。那一天瑪雅歷法一個循環(huán)終結(jié)，據(jù)說世界將一片黑暗，人類將在那一天毀滅。

最為雷人的是這樣一篇報道：天才的科學(xué)巨匠牛頓預(yù)言人類末日在2060年，那一年將打起世界大戰(zhàn)，而后便是瘟疫。

一些學(xué)者介紹，樹上的蘋果掉下來砸在牛頓那天才的腦袋上，激發(fā)了他創(chuàng)造的欲望，從而誕生了萬有引力定律，把人類歷史推向了一個嶄新時代，而后不久，牛頓竟然陷入煉金術(shù)、通靈術(shù)、占星術(shù)和神學(xué)。傳說他1727年死后，成千上萬頁手稿神秘遺失。一直到1936年才被發(fā)現(xiàn)，人們從中發(fā)現(xiàn)了這一驚天秘密。

再訪巴黎讓我對人類欲望及其扭曲異化后導(dǎo)演的悲喜劇有了更為深入的思考，人的貪婪正張開血盆大口，無情地吞噬著人類自己。

2013年北京遭遇第二次陰霾天氣。一場面積超過百萬平方公里的霧霾天氣席卷全國，一時間口罩脫銷，門診擁擠，談天色變。

以控制非典聞名的鐘南山院士的一席話令人瞠目——

香港的一項研究表明，PM2.5每立方米增加10個微克，呼吸系統(tǒng)疾病住院率可以增加到31%，灰霾從25個微克增加到200微克，日均病死率可以增加到11%。

“……這個比非典可怕得多，大氣的污染、室內(nèi)的污染是任何人都跑不掉的。”

被譽為繼愛因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家之一的英國著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金，破解了多個宇宙起源的謎題，有報道說在自己70歲生日時預(yù)言：地球?qū)⒃谇隁纭?/p>

1000年內(nèi)，地球會因某場大災(zāi)難而毀滅，如核戰(zhàn)爭或者溫室效應(yīng)。但他樂觀地說，人類的未來將移民到火星并最終征服宇宙……

在《霍金究竟知道什么》一書中，更加令人驚悚?；艚鹁妫旱厍?qū)⒃?00年內(nèi)毀滅，移民太空是唯一出路……

欲望的釋放與毫無節(jié)制攫取的聯(lián)姻產(chǎn)生的是貪婪，貪婪的放縱后果是自我毀滅。人類末日說的一波未平一波又起昭示我們，病態(tài)的欲望不停地摧毀著人類賴以生存的地球，不停地摧毀著人們的自信，最終等待的只能是毀滅。

圣母溫馨慈祥的眸子灑下萬頃清輝，她憐憫地注視著普天下浮躁焦慮的蕓蕓眾生……

第二章 ?欲之殤：痛苦與歡樂

“奴隸海岸”

古城維達是西非貝寧海邊的一個小鎮(zhèn)，更是人類病態(tài)的欲望、殘暴的邪惡、令人發(fā)指的罪行集于一身的活化石。

到了貝寧便急于想到維達，急于想一睹“奴隸三角貿(mào)易”的活化石。

從首都科托努市區(qū)西行40余里，紅土路兩側(cè)散落著簡陋的民居，陰郁而面無表情的民眾匆匆走過。

有誰會想到，這里曾是世界上規(guī)模最大的奴隸貿(mào)易中心，這塊紅土地承載著數(shù)千萬黑人兄弟的悲慘歷史，凝聚著像牲畜一樣被販賣的黑人兄弟的斑斑血淚，記錄著人類有文字記錄以來最為黑暗最為可恥的“奴隸三角貿(mào)易”。

塵土飛揚紅土地的盡頭，是一片蔚藍色的大海，一座高達數(shù)米的方形建筑矗立在海灘，這就是為紀(jì)念從這里踏上異國他鄉(xiāng)死亡之旅的“不歸門”。

門匾上繪著兩排赭紅色的奴隸浮雕——綁縛著雙手，艱難地走向大海，走向人生的不歸途。

四個紅色門柱上分別繪著一個個面目悲凄的奴隸，似乎在向游人控訴血腥的奴隸貿(mào)易，一旁刻著沉重的詩句——

步出斯門永不歸。

浩瀚遼闊的大西洋，碧空如洗的藍天，海風(fēng)輕拂，如雪的浪濤滾滾而來。

站在“不歸門”下，久久凝視著血淚斑斑的門楣，沉重的詩句像一柄重錘，和著陣陣濤聲，一遍又一遍敲擊著我的心扉。

透過“不歸門”，呈現(xiàn)眼前的是一望無際的大海，在大海深處，我看到了人類最黑暗最血腥最貪婪的一幕——

從貝寧、從西非大地被捉捕到的黑奴們，戴著沉重的腳鐐，踏過紅土地，穿過“不歸門”，在揮舞的皮鞭下被塞進輪船，駛向夜色茫茫的大海深處……

英國作家布魯斯·查特文在《維達總督》一書中描述了巴西奴隸販子佛朗西斯克·達·席爾瓦與達荷美國王多年進行的奴隸貿(mào)易，壟斷了阿波美地區(qū)販賣黑奴的全部血腥交易，瘋狂積累財富和謀取暴利的丑惡罪行。

成百上千人被塞進悶熱、骯臟、衛(wèi)生條件極為惡劣的甲板下，熾熱狹窄的船艙里，饑餓、疾病、拷打、死亡經(jīng)常發(fā)生，蒼茫的大海是他們的葬身之地。美國黑人作家亞歷克斯·哈利在他的家史小說《根》中，詳盡描述了當(dāng)年販奴船上駭人聽聞的苦難和悲慘遭遇。

我的老領(lǐng)導(dǎo)、新華社原副社長高秋福，是著名的國際問題專家，對非洲販賣黑奴的骯臟交易進行過深入考察和研究。

他告訴我，所謂“奴隸海岸”，是指從沃爾特河口到尼日爾河口之間的大西洋海岸。這段全長大約1000公里的海岸位于現(xiàn)今的加納、多哥、貝寧和尼日利亞。

“從17世紀(jì)后半葉起，這里曾是西歐一些國家捕獲與販賣黑人奴隸最猖獗的地帶。當(dāng)然，販賣奴隸的活動絕非限于這段海岸。實際上，北起塞內(nèi)加爾，經(jīng)過幾內(nèi)亞灣，南到納米比亞，長達上萬公里的整個非洲西海岸，幾乎都發(fā)生過獵殺和販賣黑人奴隸”。他說，真正的“奴隸海岸”，應(yīng)該是整個非洲西海岸及其附近島嶼。這至少涉及現(xiàn)今的二十多個非洲國家。

透過“不歸門”，呈現(xiàn)眼前的是一群貧窮孤苦無助的黑奴，從他們悲凄的面孔中，我看到了人類最自私最丑陋最殘忍的一幕——

貝寧原名達荷美，古稱達荷美王國，1899年之前是一個非洲人建立的奴隸制王國。

在“不歸門”不遠處是拍賣奴隸的廣場，有一株三四個人都難以合圍粗壯的大樹，翠冠高擎，盤根錯節(jié)，枝繁葉茂。海風(fēng)吹來，枝葉嘩嘩隨風(fēng)舞動，似乎在回憶著數(shù)百年前不堪回首的往事：

一串串戴著鐐銬的黑奴們，在高聲喝斥和飛舞的皮鞭下，邁著沉重的腳步來到這里，任白人挑選。奴隸販子們激烈的討價還價聲，奴隸們痛苦的哀號聲，鞭笞奴隸的噼噼啪啪聲交織在一起……

高秋福告訴我，起初歐洲人以奴隸堡為據(jù)點，親自動手捕獲非洲人。后來，他們發(fā)覺，這樣做風(fēng)險太大，就變換方法，先是通過當(dāng)?shù)氐呐`販子來捕獲，后來就假手當(dāng)?shù)氐那蹰L、國王代為捉捕。

透過“不歸門”，呈現(xiàn)眼前的是一個民族不屈的靈魂，從黑奴們掙脫鎖鏈的瞬間，我看到了人類文明閃耀的光芒——

萬惡的“奴隸三角貿(mào)易”，給非洲黑人帶來了深重災(zāi)難，掙脫悲慘的命運，反抗非人的待遇，是幾個世紀(jì)黑人堅持不懈的斗爭。

一尊雕像矗立在貝寧大地，矗立在黑人們的心中。貝漢津是貝寧人民尊崇的民族英雄，他的名言是：“我決不接受任何損害我們祖國獨立的條約！”他是達荷美王國第十一任國王格萊萊的兒子。1889年12月，格萊萊國王去世，45歲的貝漢津繼承王位。

19世紀(jì)中葉奴隸貿(mào)易廢止后，法國試圖獨霸貝寧。貝漢津?qū)Ψ▏趁裾叩那致孕袕綐O為不滿。他登基后，加緊備戰(zhàn)立志阻止法國人的陰險圖謀，1892年，不甘心失敗的法國人卷土重來，貝漢津率軍殊死奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，不得已燒毀了象征國家主權(quán)的王宮，出走抵抗。

在一次一次激戰(zhàn)后貝漢津被俘。法國人將他流放到遙遠的加勒比海中的小島馬提尼克，后又轉(zhuǎn)移到阿爾及利亞。1906年12月，貝漢津客死在阿爾及利亞小城布利達，遺體運回國內(nèi)后，安葬在王宮之外專修的陵墓中。

歷史在按照自己的規(guī)則演進，時代的列車載著苦難的非洲駛?cè)胍粋€嶄新的階段。

——1885年，最后一艘滿載奴隸的葡萄牙商船離開維達港，奴隸貿(mào)易宣告終結(jié)。

其后法國人入侵。1899年，達荷美全境成為法國殖民地，行政上歸法屬西非管轄。1960年8月1日宣告獨立，成立達荷美共和國，后改名為貝寧共和國。

欲望播下貪婪的種子，催生的是罪惡;欲望播下仇恨的種子，破土而出的便是反抗。

安然和自足

當(dāng)飛機降落科托努機場，夜幕已籠罩西非大地。

僅僅6個小時的行程，時空的轉(zhuǎn)換反差之大令人猝不及防。

世界一流的巴黎戴高樂機場年運力達8000萬人次，不必說高大雄偉造型新穎的機場建筑，不必說熙熙攘攘不同膚色不同種族不同聲音的各國乘客，不必說各個航站樓與市區(qū)四通八達的現(xiàn)代化地鐵站點，更不必說眾多的商店、酒吧、餐廳，以及琳瑯滿目任意選購的阿瑪尼、巴寶莉、愛馬仕奢侈品，從天堂般的戴高樂機場一步踏上西非大地，仿佛從高空云端跌了一跤，一腳踏進了另外一個世界。

科托努機場也稱國際機場，且不說看不到什么“國際”氣氛，狹窄的房間、簡陋的設(shè)施，無法讓人與一個國家首都的國際機場聯(lián)系在一起，更難感受到“國際”的繁榮和時尚韻味。

取行李的大廳僅300多平方米，墻邊一臺老舊的立式空調(diào)像一個老邁的衰翁，無精打采地站在那兒，早已停止了工作。

幾百人擁擠在這里，使本已污濁悶熱的空氣更顯混濁。取行李低下的工作效率無疑考驗著人們的耐心，一直等了近一個小時我們的行李才慢吞吞從滾筒機中鉆了出來。

好容易離開了亂哄哄的大廳，步出機場，一股熱浪襲來，回頭一看，所謂國際機場著實可憐，也就相當(dāng)于國內(nèi)貧困地區(qū)五六十年代的一個縣級火車站。

同行的劉處曾在貝寧工作三年，擔(dān)任過使館文化參贊兼文化中心主任，聽了我冰火兩重天的感受，頗有同感。他說，貝寧人口約六七百萬，是世界最不發(fā)達的40多個國家之一，工業(yè)主要是紡織、食品以及化工業(yè)等，沒有冶煉、鑄造業(yè)，其他現(xiàn)代工業(yè)更無從談起。

科托努是一座美麗的海濱城市，科托努港是西非國家重要的貨物集散地、運輸樞紐，較好的商業(yè)良港，帶動了尼日爾、馬里等內(nèi)陸國家的經(jīng)濟貿(mào)易快速發(fā)展。

盡管劉處說在黑非洲的國家中，貝寧還不是最窮的，我仍然為貝寧的貧窮所震驚。

清晨，迎著熾熱的陽光，沿著塵土飛揚高低不平的沙石路，我們來到一座陳舊的五層小樓前。劉處告訴我，這就是貝寧政府的文化、旅游、手工業(yè)、掃盲部，這座建筑還是中國政府20世紀(jì)80年代援建的，幾乎所有的部委都在這里辦公。在科托努市區(qū)游覽，破敗的建筑中稍為可觀的樓房便由中國援建。

木炭般漆黑的辦公廳主任把我們迎進悶熱的部長會客室，這間不大的會客室十分簡陋，但墻壁上的一幅名為《婦女的解放》裝飾畫卻令人叫絕，堪稱佳作。

——一群黑人婦女身著鮮艷服飾，高舉著雙臂，扭動著高高隆起的臂部和豐碩的乳房，手舞足蹈盡情地歡呼著雀躍著……

在貝寧如此貧瘠的土壤中，何以生長出如此絢爛的藝術(shù)之花？聯(lián)想豐富的創(chuàng)意，夸張的豐臀和巨乳，不能不令人對創(chuàng)作者投去敬佩的一瞥。

正當(dāng)我全神貫注欣賞裝飾畫時，年輕的阿賓博拉部長出現(xiàn)了。

他看上去很儒雅，也很精干。他說上任不久即訪問中國，談起中國之行，充滿了贊美和好奇，作為四個部的部長，他談的更多的是文化，貝寧苦難的歷史，貝寧豐富的旅游資源，貝寧落后的現(xiàn)狀，言談中的焦慮無奈溢于言表。

貧窮與自足聯(lián)姻，產(chǎn)出的是安然。

連日來在科托努訪問，從政府機關(guān)到熱鬧的集市，從街道行人到餐館服務(wù)人員，貝寧確實貧窮，貧窮得讓我想起我的祖國20世紀(jì)五六十年代的生活?？墒?，我發(fā)現(xiàn)這里的人們雖貧窮卻大都安貧樂道與世無爭，節(jié)奏慢且平靜很有秩序，自足感強又格外安詳自如。

離開科托努的前一天，我們來到鬧市區(qū)的集貿(mào)市場，簡易的店鋪，油鹽醬醋柴的日常用品，聚集了眾多前來交易的人們，人雖多但秩序井然。

一位衣著鮮艷的年輕婦女頭頂一只白色圓盤，盤子里裝滿了剛購買的木薯——這是她們一家近日的口糧，足有幾十斤重，看上去她并不感到沉重，悠然自得地穩(wěn)步離開集市。

木薯是貝寧人的主食，高產(chǎn)作物。劉處告訴我，淀粉多、纖維多，但營養(yǎng)價值不大，可以磨碎成粉，煮成糊糊狀，亦可做成顆粒，味道酸酸的。

在鬧市和旅游區(qū)，一群群男孩頭頂烈日，每個人手中都拿著一些地圖或者報紙，向過往行人兜售。在這里，看不到國內(nèi)一些旅游景點常見的強行買賣或無理糾纏，盡管從他們的目光中可以感受到推銷的強烈渴求。

單從物資而論貝寧人貧窮得可憐，可是，他們的精神世界卻十分充足，能夠維持最低生活消費便別無他求，大街上人流熙熙攘攘，但人們都以禮相待不見爭吵和強搶，安詳、和諧充溢了這個貧窮的國度。

貧窮與自足聯(lián)姻，產(chǎn)出的是善良。

在科托努的賓館等公共場所，經(jīng)常能看到一些年輕力壯的小伙子，他們有著墨汁般漆黑的皮膚，有著牛一般健壯的身軀，但面容木訥顯得內(nèi)向。

我所下榻的賓館服務(wù)員是個個子高高的小伙子，他每天準(zhǔn)時來收拾房間，每次進門總是禮貌地敲門，然后微微一笑，眸子里透出的無邪、和善讓人不必有一絲戒心，他只是埋頭干活，打掃完房間便悄然離去。

在非洲雕刻工藝中黑木雕最為著名。

黑木產(chǎn)于非洲大陸部分熱帶原始森林中，生長周期緩慢，橫截面和縱切面都展現(xiàn)出美麗流暢的紋理，木質(zhì)致密而堅硬，比重遠高于我們常見的木材，被藝人制成工藝品出售，其木質(zhì)的顏色與黑膚色人種之間有著天然的密切和協(xié)調(diào)。中國無該種物種。

到貝寧不能不去木雕市場。

在劉處的引導(dǎo)下，我們一行多次游逛科托努手工藝品購物村，這是首都最大的木雕制品集散地，大家想買一些聞名遐邇的非洲黑木雕，帶回去留念。

我們先來到兌換貨幣處，官方牌價明碼標(biāo)價，140元人民幣兌換1萬西非法郎。既看不到一些國家幽靈一般出沒的黃牛黨，也沒有令人生厭的討價還價。

一排排簡陋的攤鋪前擺放著制作精美的象牙雕刻、黑木雕刻等工藝品，象牙雕刻最為馳名，但海關(guān)無法出關(guān)，我們便直奔木雕工藝品攤點。

在貝寧工作多年的劉處告訴我們，貝寧人的純樸善良讓人感動，過去在買黑木制品基本不砍價，多少就是多少，樸實的可愛，至于是否黑木，更不必擔(dān)心假貨。只是近些年世界各國來的人多了，尤其是中國人的增多，把風(fēng)氣帶壞了，貝寧人也開始學(xué)會講價了。

在一間店鋪里，我看中兩尊黑木女孩頭像，兩尊男婦戀人相視而坐的雕像，攤主是一位老人，我用筆寫下23000的字樣，他改寫成25000，我們便成交了，四件黑木雕工藝品合人民幣約350元，實在太便宜了。

貧窮與自足聯(lián)姻，產(chǎn)出的是快樂。

到科托努的第一天見到了莫里斯，總感覺有些面熟，好像在哪里見過面。

莫里斯說得一口流利的漢語，在貝寧中國文化中心做公關(guān)和文化交流工作。

高高的個子，方臉厚唇，兩只大眼睛明亮而露出善意。平時穿一件寬大的藍白相間的民族服裝，到了正規(guī)場合，如“武術(shù)散打短期培訓(xùn)班”結(jié)業(yè)式，他則一幅紳士模樣：合體的深藍色西褲，潔白的短袖襯衫，配上一條黃條格子的領(lǐng)帶，完全變了一個人。

見我久久凝視著他，莫里斯上前熱情與我攀談，果然，他在北京參加過北京電視臺的漢語橋節(jié)目，他曾師從相聲演員丁廣全學(xué)相聲，在這檔專為外國人學(xué)漢語的節(jié)目比賽中獲過大獎。

在遙遠的西非還能有人記得他的輝煌，莫里斯很高興，他的話多了起來——

從1996年開始他經(jīng)常到貝寧中國文化中心參加活動，1998年去北京學(xué)漢語，一待就是11年，在北京師范大學(xué)獲得碩士，又在人大國際關(guān)系專業(yè)拿到博士學(xué)位。

“世界上說得最多的語言是漢語，我真的太喜歡漢語了！”莫里斯雙眼閃著光，閃著無限的真誠和羨慕。

他儼然是貝寧的中國通，上到采訪政府部長，下到與普通百姓交談，他是難得的好翻譯，文化中心的所有活動，都能看到他忙碌的身影。培訓(xùn)班結(jié)業(yè)式更是他大顯身手的舞臺。

整日忙碌的莫里斯臉上總是掛著笑意，總是忙個不停，看得出他活得十分快樂，“能在這里工作非常知足，我很快樂?，F(xiàn)在最大的愿望是找到老婆，我都39歲了！”

在科托努接觸的貝寧人都很樂觀向上，他們都很滿足自己從事的工作，不管是咖啡色還是黑炭色，他們的面容呈現(xiàn)的是寧靜和自足。

在武術(shù)散打培訓(xùn)班結(jié)業(yè)儀式上，一對年輕姑娘捉對撕打格外引人注目，場上不時爆發(fā)出喝彩聲。

“高興嗎？”當(dāng)甘利蘇和多蘇兩個姑娘手捧著結(jié)業(yè)證書走下領(lǐng)獎臺時，我與她們交談起來。

“太高興了！”無數(shù)細密的發(fā)辮盤在腦后，多蘇大而明亮的雙眸放射著幸福的光芒，額頭上滾動著晶瑩的汗珠，咧嘴笑時潔白的牙齒玉貝般整齊。

她告訴我，學(xué)中國功夫已經(jīng)4年了，她的哥哥也喜歡上了中國武術(shù)，盡管家在100多公里外的多哥美，她還是早早就趕來了。

欲望的正能量開啟了民智，如果把民智的開蒙比作土壤，文明便是催生社會進步種子破土而出的催化劑。

欲望可伸可縮，可盈可虧，可以兇如猛虎，亦可綿若羔羊。播下自我滿足，收獲的便是安然、善良和快樂;播下的是貪婪，收獲的便是痛苦、罪惡和災(zāi)難……

失去記憶的海灘

平生看過許多海，站在維達海灘看海最為震撼。

還是在一二里路程外，就聽到從大洋深處隱隱傳來的隆隆浪濤聲——

像從遙遠的天邊滾滾而來的春雷，像兩軍對陣急促而激昂的鼙鼓，像挾著雷電呼嘯著急馳飛奔的列車……

我急切地奔向海邊，踏著金黃色彩緞般柔軟的沙灘，迎著充滿暖意輕拂面龐的海風(fēng)，眺望著遼闊浩渺深邃無垠的大西洋。

這是我見過的最為純凈的大海，綠寶石一般晶瑩的無邊大海沒有一絲雜質(zhì)，天是那樣湛藍，海是那樣碧綠，天水一色的遙遠天邊，讓人遐想無限。

波濤滾滾，如卷千秋雪;海浪滔滔，聲若天邊雷。

眺望大西洋，聯(lián)想起這片土地主人的遭遇，盈耳的雷鳴般濤聲，更像是一曲音律粗獷的交響樂，不舍晝夜地鳴奏著黑奴們的苦難，時而如“不歸門”內(nèi)外泣血黑奴的陣陣嗚咽，時而似葬身大海不屈冤魂的聲聲吶喊……

站在大西洋岸邊，我在海天一色碧藍純凈的海灘尋覓，從海浪、藍天、麗日中尋覓那滴著血和淚的“黑三角貿(mào)易”，尋覓非洲大地至今貧困的根源。

——揚起的波濤告訴我，15世紀(jì)末，隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，歐洲美洲之間開辟了新航線，從此拉開了“黑三角貿(mào)易”大幕。

從16世紀(jì)開始，歐洲奴隸販子從本國出發(fā)裝載鹽、布匹、朗姆酒等，在非洲換成奴隸沿著所謂的“中央航路”通過大西洋，在美洲換成糖、煙草和稻米等返航。在歐洲西部、非洲的幾內(nèi)亞灣附近、美洲西印度群島之間，航線大致構(gòu)成三角形狀，由于被販運的是黑色人種，故又稱“黑三角貿(mào)易”，歷時400年之久。

到底有多少黑奴踏過了“不歸門”？

有這樣一組數(shù)據(jù)只能勾勒一個大概：從15世紀(jì)末到奴隸貿(mào)易被廢除的1890年左右，大約有2000萬非洲人淪為奴隸販賣到巴西、加勒比海和北美地區(qū)的種植園。

老社長高秋福告訴我，據(jù)美國進步黑人學(xué)者杜波依斯估計，每販運一個奴隸至少有五個死亡。因此，他估計，販奴活動使非洲至少損失1億人左右。如果再加上向西亞和印度等地販賣的奴隸，非洲喪失的人口肯定在一億以上。這個數(shù)目相當(dāng)于1800年非洲人口的總和。

法國學(xué)者安·杜加斯估計的損失數(shù)字更大，在1.5億人左右。而聯(lián)合國教科文組織1978年發(fā)表的一項報告，則估計為2.1億人。其中，三分之二以上是15至35歲身強力壯的男性。

站在大西洋岸邊，我在海天一色碧藍純凈的海灘尋覓，從海浪、藍天、麗日中尋覓人類的痛苦記憶和深刻反省。

——揚起的波濤告訴我，長達數(shù)百年間的苦難和罪惡，留下的僅僅是麻木和無奈。

“不歸門”內(nèi)外，西方殖民主義給黑非洲帶來的人間悲劇罄竹難書?？墒?，在貝寧訪問的日子里，記錄這段苦難歷史的紀(jì)念場館卻很難看到，貝寧的年輕人對這段歷史知之甚少。

維達是販賣黑奴最為集中的地方，汽車載著我們沿著海邊疾馳，黑人們依舊貧窮，用椰樹葉建造的茅草屋，是他們的棲身之所。夕陽下，一排排漁民正在吃力地拉著漁網(wǎng)，年復(fù)一年地收獲著他們的失望和希望。

我所下榻的賓館，是科托努最現(xiàn)代最豪華的賓館，打開電視，20多個頻道多是法語節(jié)目，有一二個講英語，一個播的是日本動畫，電視里充斥著西方娛樂。

連續(xù)多日在電視節(jié)目中尋找，看不到反映黑奴生活的任何影像。

賓館大堂寬敞而明亮，櫥窗里各種樣式晶瑩潔白的象牙雕刻藝術(shù)品琳瑯滿目，精美的木雕有厚唇長發(fā)的黑非洲姑娘，有裸露雙乳豐臀高翹的恬靜少女，有裸體赤身英勇的武士。其中一位手持弓箭，目視遠方，全裸的肌膚和雄壯的男性生殖器展示著黑人的陽剛之美……

大廳墻上的一幅布貼畫格外醒目——

溫暖的太陽下，國王和黑人男女或泛舟河上，或敲著腰鼓，或吹著象角，載歌載舞，一派歡樂祥和的景象。

藝術(shù)是生活的反映，藝術(shù)是對生活的高度凝練和概括。佇立在精美絕倫的象牙雕刻作品前，佇立在一幅幅聞名中外的布貼畫作前，我的心情十分沉重，這么精美純熟的藝術(shù)品，卻看不到一絲那個人類最黑暗最丑陋最殘暴歲月的影子。

那幅布貼畫反映的正是阿波美王朝時期的黑人生活，而這一時期正是成千上萬黑奴像畜生一樣被驅(qū)趕到“不歸門”，販賣到南美大陸……

我在采訪貝寧政府文化、旅游、手工業(yè)、掃盲部部長阿賓博拉時，直截了當(dāng)?shù)叵蛩岢隽素悓幦巳绾慰创溬u黑奴的歷史和如何保護自己的文化。

不知是翻譯的原因還是這位部長的認識膚淺，他語焉不詳?shù)卣f，貝寧的奴隸貿(mào)易是一段特殊的歷史，現(xiàn)在一些西方人對此很感興趣。

阿賓博拉部長對西方文化的沖擊深感憂慮，他說，我們受西方文化沖擊很嚴重，要與西方國家文化交流，又要保持自己的文化，比如地方方言，要保留貝寧的文化尤其是宗教。

在貝寧中國文化中心杯漢語水平競賽頒獎大會上，一些貝寧政界名流到會，我抓住這一話題窮追不舍。

文化部秘書長多塔當(dāng)過6年藝術(shù)司司長，應(yīng)該對這個話題如數(shù)家珍，可當(dāng)我提出“談?wù)劮从持趁竦貢r期販賣黑奴的文藝作品有哪些”時，他竟然語焉不詳。

“幾百年殖民地留下的痕跡有許多，我們注意到要保護自己的傳統(tǒng)文化……”

在貝寧，很難看到專門反映殖民統(tǒng)治時代販賣黑奴的文藝作品，至于反思深刻、影響深遠的藝術(shù)精品幾乎沒有，我請他們列出諸如《辛德勒名單》《湯姆叔叔的小屋》等著名作品，竟然無人應(yīng)對。

汽車沿著大西洋岸邊的公路疾馳，熾熱的陽光灑滿海灘，如雪的浪濤無休止地撲向岸邊，椰林在陽光下留下美麗的剪影……

可這如詩如畫的美景怎么也難以令我心動，“不歸門”像一座大山，壓在我的心頭，沉重得難以令人喘息。

一直到1995年，在西方人士的關(guān)注下，貝寧政府才在維達建起了“不歸門”，很快就被列入世界遺產(chǎn)名錄。結(jié)束了凝聚著血和淚沒有任何標(biāo)記的歷史。

有了“不歸門”，才建起代表貝寧人民解放黑奴制度勝利的“回歸門”。貝寧政府在“不歸門”旁修建的這座門，記錄的是一些被販賣黑奴由于疾病或者客死他鄉(xiāng)而將尸體回歸家鄉(xiāng)的情景，門的主題結(jié)構(gòu)就是貝寧的地圖圖案。

汽車行駛半個多小時，來到一處風(fēng)光旖旎的度假村。

這是一座西方人經(jīng)營的現(xiàn)代化休閑建筑群，與沿途所見茅草屋比，簡直一個天堂，一個地獄。

現(xiàn)代化的設(shè)施里，有美味佳肴的西餐，有涼爽可人的冰激凌，有醇香葡萄美酒，有舒適的席夢思大床……

可是，這溫柔富貴鄉(xiāng)不屬于黑人兄弟。

柔軟的沙灘上，一群群白人青年男女追逐嬉戲;翻滾的波濤間，一個個白人家庭的大人和孩子們盡情玩耍;溫馨的酒吧里，一張張白皙面龐露出愜意的笑容，他們一邊品嘗美酒，一邊觀賞美景……

貧窮、麻木呈現(xiàn)在人們面前的是不知反省的民族，昏昏欲睡難以站立起來強筋壯骨，惡性循環(huán)的后果便是依舊的貧窮和麻木。

站在大西洋岸邊，我在海天一色碧藍純凈的海灘追問，從沙灘上拾起的記憶貝殼中，聆聽人類在欲望驅(qū)使下的漫漫旅程，追問欲望的嬗變與真諦。

——揚起的波濤告訴我，欲望可以讓人更加貪婪和強大，反省可以轉(zhuǎn)化為無窮的智慧和力量。

茉莉花是一位戴著茶色眼鏡、舉止文雅的中年女士，在貝寧駐中國大使館任過秘書。她告訴我，這段苦難的殖民地歷史不應(yīng)該忘記，盡管學(xué)生課本中有這方面內(nèi)容，但現(xiàn)在的人們都變得實際起來，沒有多少人關(guān)心那段歷史，尤其是年輕人和文化程度低的老百姓，更覺得無所謂，有的甚至認識出現(xiàn)偏差。

茉莉花的話很快得到驗證。

夏洛特是一位25歲的姑娘，咖啡色的皮膚，隆起的雙唇，紅色的指甲和垂在胸前的綠寶石項鏈，把她修飾得十分美麗。

在中國文化中心當(dāng)接待員的夏洛特的父親是一位釀酒企業(yè)主，母親在果園工作，她只讀了4年書，這在文盲率極高的貝寧已經(jīng)很有文化了。

“到美洲的黑人有什么不好？”兩只明亮清澈的大眼睛充滿迷惑和好奇，夏洛特對我的問題似乎有些不解。

“他們是吃了不少苦，最初的幾代生活很慘，可他們最終能和白人交流，甚至生活在一起，生出一些混血兒，過上了好日子啊！”

純樸善良的夏洛特告訴我，年輕人都很羨慕在美國的黑人，他們生活得多么幸福。

金錢，是人們追逐的目標(biāo)，拜金，是大家生活的主宰。夏洛特的這番話給我開啟了觀察貝寧年輕一代心靈的又一扇窗口——

反省、麻木、振奮、躍起，人類的一切行為都與自己欲望的大小、強烈、嬗變、持久相關(guān)，人們的欲望如果只是停留在物欲層面，這種欲望永遠不會長大，如果私欲沒有節(jié)制和制約，腐敗的毒瘤更將貽害無窮。

白參贊講述了這樣一個真實的故事：

在飛往巴黎的客機上，一位身著艷麗雍容華貴而又肥胖的黑人婦女走進客艙，她緩緩挪動著小山一般的身軀，找到了自己的座位。

當(dāng)她的豐乳肥臀落座，竟然一人占據(jù)了兩個半座位。

這可愁壞了空姐，怎樣安排別人的座位呢？

無奈之下只好把一個五歲的孩子串換到貴婦的身邊，這才解決了困擾她的難題。

黑人婦女前凸后翹，體態(tài)優(yōu)美確實很多，身材嬌好的女孩隨處可見。但極少數(shù)的貴婦營養(yǎng)過剩，從碩大的體形和珠光寶氣的佩飾上便可知道，她們不是高官子女，就是富家子弟。

科托努的民居破敗不堪，很少能看到漂亮的豪宅，僅有的豪宅里非富即貴。

在去維達古鎮(zhèn)的路上，翠綠叢中不時能看到一棟棟別墅，那是部長或者司局長們的鄉(xiāng)間別墅。

與許多非洲國家一樣，官員腐敗像瘟疫無孔不入。在貝寧中國文化中心舉辦的活動中，我見到一位健壯而富貴的女士——政府某部一位司長，她的夫婿是政府的部長。豐腴的面頰保養(yǎng)得精力充沛，脖頸上、手腕上、手指上的純金制品閃閃發(fā)光，這位女士掌管著一項國家基金，在一些人看來，那可是一座富礦。

與所有落后國家呈現(xiàn)的政治生態(tài)一樣，欲望導(dǎo)致了腐敗，欲望和健忘抱成一團，消解的是驅(qū)動人們反思的力量。

資料顯示，非洲是世界上最貧窮的大陸，全世界40多個最不發(fā)達國家中，非洲占34個。戰(zhàn)亂、饑餓、疾病在折磨著非洲。歷史上的奴隸貿(mào)易和殖民主義制度是造成今天非洲落后的主要原因。

非洲要發(fā)展，歐洲對歷史必須有鄭重交代。2001年9月，在南非德班召開的世界反種族主義大會上，非洲國家鄭重提出這一問題。多數(shù)西歐國家以“三四百年前的老問題”為由，拒不認賬。

經(jīng)過激烈辯論，最后這些國家被迫同意“在道義上表示歉意”，而對隨之而來的經(jīng)濟賠償問題卻避而不談。

值得高興的是，歐洲有良知的人士在不斷反思人類最丑惡最血腥的一幕，許多人提出，販奴黑奴無疑已構(gòu)成“反人類罪”。有關(guān)國家理應(yīng)表示道歉。

法國思想家盧梭當(dāng)年曾高聲呼喚懺悔，他認為，一個民族，只有內(nèi)省才能偉大，一個人，只有內(nèi)省才能卓越。

對比西方，非洲向來缺乏懺悔的文化傳統(tǒng)，非洲經(jīng)歷了那么多苦難，奴隸貿(mào)易是人類史上最為黑暗的一頁，卻看不到一部足以警醒世人的懺悔錄，缺少悲憫情懷和懺悔意識，看不到敢于直面自己靈魂，揭露民族劣根的影視文學(xué)作品。

站在浸滿了黑奴血和淚的大西洋岸邊，滾滾的波濤把我的思緒帶回遙遠東方的祖國，“文革”十年，是人類歷史上摧殘文明令人發(fā)指的十年，這十年的政治文化遺產(chǎn)，不僅對中國、在世界文化史上也彌足珍貴。

可是，“文革”已經(jīng)過去40多年，那一代初起激情澎湃，繼而消沉迷惘，其后深刻痛思的當(dāng)事人，如今漸漸“零落”，那一段歷史，也像天空中斷線的風(fēng)箏，越來越遠……

至今沒有看到一部反映那段歷史深刻的文學(xué)藝術(shù)作品，這不能不說是民族的悲哀和遺憾！馳筆至此，想起宋·歐陽修《玉樓春》的名句：“漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問？”

這些人類的記憶，難道真的將“水闊魚沉”、真的“何處問”？

——揚起的波濤告訴我，一個民族只有不停地反思才能強大，人類只有高舉“不停追問”的火炬，才能沿著文明的階梯前行。

翻開人類文明史冊，在偉人的星空中，閃爍的是推動人類進步的政治家、思想家和文學(xué)藝術(shù)家，正是由于他們貢獻了振聾發(fā)聵的作品，才撬動了歷史前進的車輪。

無論是中國圣賢孔子的《論語》，還是法國思想家盧梭的《懺悔錄》;無論是美國黑人作家斯托夫人的《湯叔叔的小屋》，還是反映二戰(zhàn)的經(jīng)典作品，概莫如此。其中歐洲啟蒙時代經(jīng)典作家的作品燦若群星，像火炬一直照耀著人類前進的足跡。

在西非的日子里，看到黑人兄弟仍舊生活在貧困之中，依舊麻木不仁的面部表情，強烈地沖擊著我的神經(jīng)，令我久久思考：沒有深刻的反思，對歷史的健忘，帶給人類的是什么？對一個民族又意味著什么？

歷史真的這樣容易被后人健忘？苦難真的這樣輕易會被時光稀釋？

我在海天一色碧藍純凈的萬里云空中追尋，在老榕樹下濃陰如蓋的樹冠間探覓，在殘存的關(guān)押黑奴的古建筑里扣問，在一浪壓過一浪雷鳴般的濤聲中呼喚……

可悲的不是貧窮，而是缺少足夠的思考和反省精神，不知道反省的民族易患軟骨病，不知道反省的民族永遠也長不大。

不知道反思自己，找不到自省的力量，就永遠也站立不起來，在國際大家庭的游戲規(guī)則中，尤其是面對那些祖輩們犯下滔天罪行的西方政客們，卻喪失話語權(quán)。

可是，誰會理會一個連站都站不穩(wěn)的軟骨癥患者的話呢？

面對大西洋，面對生生不息滾滾而來的浪涌，我向大海一次次發(fā)問。

日夜不息的波濤，把沉重?zé)o奈的嘆息重重地摔在沙灘上……

值得慶幸的是，非洲的天空并非永遠是晦暗的底色，隨著非洲人民的覺醒，開始有一顆顆智慧之星閃過夜空。2013年3月，尼日利亞小說家、詩人，被譽為“非洲現(xiàn)代文學(xué)之父”“非洲最偉大的小說家”的欽努阿·阿契貝逝世，生前多次獲諾貝爾文學(xué)獎提名的阿契貝的“尼日利亞四部曲”，再現(xiàn)了英殖民者入侵尼日利亞前伊博族人民的生活和斗爭，人們稱他為“非洲的良心”。

這一年歲末，從囚徒到南非國父的納爾遜·曼德拉辭世，包括奧巴馬在內(nèi)的世界各國近百位政要出席他的葬禮。

“仁愛和寬恕是打開南非未來之門的鑰匙，仇恨能讓南非繼續(xù)墮落，”曼德位留下的精神遺產(chǎn)不僅給南非，給全人類都留下深刻的啟迪……

在思想者的天空中，與星河燦爛的歐、亞、美等洲相比，非洲星辰寥寥，像曼德拉、阿契貝這樣以強烈欲望開啟人類智慧之門的先賢畢竟還太少。

欲望是猴皮筋，富有彈性能夠伸縮;欲望是一個吹起的五彩氣球，可以變異放大膨脹;欲望還可以是催眠曲，與自足聯(lián)姻讓人沉沉昏睡;欲望可以隨著時光稀釋，沖刷著意志和記憶。

欲望的大小既是人類前進的動力，是打開財富之門的鑰匙，是撬動智慧在門的杠桿，也是一切罪惡的總導(dǎo)演。欲望既是原始的本能，又能隨著環(huán)境條件的變化插上翅膀，飛向美好幸福的天堂，墜入充滿邪惡的地獄。

第三章 ?欲之悵：天堂與歸途

美景·天堂剪影

英國人摩爾說，每一個人的天堂，就是他的欲望。

陽光、海灘、古堡……被譽為地中海心臟的馬耳他，在許多歐洲人看來，是他們心中上天賜予的度假天堂。

欲望追逐的是愉悅，天堂里的美景可以讓感官得到空前釋放。步出馬耳他國際機場，立即置身地中海煦風(fēng)、日麗、海闊、天藍的擁抱之中。旅途的疲勞立馬便被吹來的溫柔之風(fēng)吹到九霄云外，眼前美不勝收的景致令人流連忘返。

馬耳他僅僅316平方公里，由5個島嶼組成，其中馬耳他島最大。首都瓦萊塔。

用“養(yǎng)在深閨人未識”來形容馬耳他一點不過分，對許多中國人來說，這個地中海的小國還很陌生，但她卻是歐洲人爭相踏足之地。

一到馬耳他，中國駐馬耳他使館文化參贊兼文化中心主任顧洪興便告訴我，別看人口只有40多萬，每年的游客高達140多萬??！

去過許多國內(nèi)外旅游景區(qū)，本地居民與游客比例如此之高還沒見過。接下來的幾天，街巷里、海灘邊、古堡中、游艇上，到處是熙熙攘攘的游人，到處充滿了歡聲笑語。果然名不虛傳！

說馬耳他是地中海的明珠毫不夸張。

這顆明珠嵌在美麗的地中海中心，她的光輝照耀著歐、非、亞三大個大陸，離南歐意大利的西西里島僅96公里，飛機20多分鐘即到，從羅馬飛來僅1小時，米蘭也就1小時40分鐘。

意大利的西西里島距離最近，向西是西班牙、法國等，北方是希臘，南方相望的是利比來和埃及，東方面對的是土耳其和既是圣城又是多事之地的耶路撒冷。

正是由于距離北非和亞洲并不遙遠，歐洲和阿拉伯列強都曾成為這片土地的主宰者，十幾個世紀(jì)以來，在這塊土地演繹了驚天地泣鬼神的時代大劇，苦難而輝煌的歷史也由此拉開大幕。

馬耳他是不幸的，同時又是幸運的，如果把馬耳他文化比作清新的空氣，我能從中嗅到不同年代不同國家民族文化的氣息。雖然這些強權(quán)將馬耳他作為擴張勢力的跳板，卻使得馬爾他在歷經(jīng)殖民統(tǒng)治之后，得以擁有融合各種文化、藝術(shù)、宗教和建筑的珍貴資產(chǎn)，散發(fā)出獨特的氣質(zhì)魅力。

海的寬廣、山的壯麗、景的奇特在許多地方都能找到，可是，像馬耳他這樣的舒適與安逸，滄桑與久遠，特色與多元，繁華與喧鬧卻并不多見。

也許正是這些多元交融的空氣獨特的元素，深深地吸引了遠方的游客。在艦船簇擁的港口，每天都有二至三個豪華郵輪滿載著游客，從世界各地駛來;在古樸典雅的街巷，一隊隊來自不同國度、不同膚色的游人，不停地穿梭，不停地尋覓……

海浪輕逐，海風(fēng)和煦，耀眼的陽光如同萬道金箭，給海灘、給大海，涂上一襲靚麗的外衣。操著不同語音，呈現(xiàn)不同膚色的人們聚集在綢緞般柔軟的沙灘上，對對情侶在輕柔的海風(fēng)中喁喁私語，雙雙老者在熾熱的陽光下盡情享受大自然的饋贈。孩子們在沙灘上奔跑嬉戲，銀鈴般的笑聲追逐著束束浪花，追逐著朵朵白云，久久飄蕩在海天之間……

大自然仿佛知曉人類欲望的本性，創(chuàng)造了無數(shù)個奇妙的景觀愉悅?cè)藗兊母泄?，讓人類在盡情享受中充分釋放欲望的本能。

位于馬耳他島西南部的著名景區(qū)藍洞，便是造物主的杰作之一。

放眼望去，大海如同一襲一望無際碧藍的錦緞鋪向遠方，在遙遠的天際與藍天融為一體。海天一色的這一邊，微風(fēng)吹拂著碧藍的海面，涌起陣陣波浪，在陽光照耀下不停抖動，泛起一層層漣漪，一波跟著一波，輕輕擁向岸邊。

在碧藍的海水簇擁下，一孔深不可測的巖洞呈現(xiàn)眼前。海水如同一位魔力無比的藝術(shù)大師，經(jīng)過千百年的沖刷侵蝕，把堅固的岸邊巖石雕塑成千奇百態(tài)的大巖洞。這一帶的海岸邊到處是壯觀的斷崖和奇石怪洞。

所謂藍洞——清澈見底的海水依偎在巖洞里，陽光下湛藍的海水折射出幽藍的亮光，碧藍的海水隨風(fēng)飄動，迤邐多變，形成鮮亮的藍色。

海光山色，水藍洞幽，置身在神奇的洞穴旁，嘩啦啦的海浪隱隱傳來，如同奇妙的音樂，演奏著藍洞千百年來的奇思妙想……

此情此景，無論來自東方還是西方，不管是堅定的馬克思主義者還是資產(chǎn)階級政客，不要說基督徒還是伊斯蘭教徒，遑論身為貴胄還是滿腳泥巴的鄉(xiāng)巴佬，有雖不會心曠神怡，流連忘返？

沉浸在美景的海洋里，每一個人都會榮辱皆棄，每一個人都會物我兩忘，追求享樂是人的欲望本能，感官的刺激令人身心愉悅，欲望驅(qū)使人更好地享樂，欲望也可以成為麻醉劑，讓人沉湎其中不能自拔。

欲望追求的是充實，天堂里的傳奇可以填滿你的求知欲。欲望驅(qū)使人尋找，如同一個永不知疲倦的發(fā)動機;欲望的巨人把一個目標(biāo)踩到腳下，另一個目標(biāo)又出現(xiàn)在不遠處的地平線上。而當(dāng)巨人碩大的腳印向新的目標(biāo)延伸，又一個目標(biāo)亦即浮現(xiàn)……

求知欲是欲望家族生命力最為強盛的一員，地中海的這顆明珠，折射的是遙遠古代的神秘，中世紀(jì)的血腥，近現(xiàn)代的傳奇。

走進馬耳他國家考古博物館，如同穿越時間隧道，沿著陳列大廳展示的人類遺跡，讓人看到史前人類在這個島嶼上的生活片斷。

人類曾在這個小島上創(chuàng)造了輝煌的文明——這是踏進博物館前決然沒有想到的，在巍巍乎高山仰止的四大文明古國中，馬耳他不僅名不見經(jīng)傳，似乎從來沒有人與“悠久歷史”聯(lián)系在一起。

可是考古工作者的發(fā)現(xiàn)卻無可置疑地告訴人們，馬耳他島曾經(jīng)的文明一點也不遜色于古印度、古埃及和古代中國。

令我驚訝的是，馬耳他的歷史有7000年之久，石器的應(yīng)用開啟了人類的智慧，一個個精美的陶器制品、一件件精致的石制工具，還有一串串珠子裝飾品和火的發(fā)現(xiàn)等，無不在傾訴著古老的文明。

博物館的前幾個展廳以復(fù)制巖石墓穴形式，再現(xiàn)了人類在馬各島早期至石廟時代生活的場景。

考古學(xué)家在這個島上發(fā)現(xiàn)了三個神廟，同時發(fā)現(xiàn)大量史前文明遺跡。在這座博物館里，最為嘆為觀止的應(yīng)該是那尊肥胖的睡美人了——

這是一位肥胖的側(cè)臥貴婦，安詳?shù)拿纨嫺采w著梳理整齊的卷發(fā)，頭枕右手，粗壯的左臂搭在右肘上，山峰一般的臀部高高聳起，一襲得體的長裙覆在豐腴的軀體上，褶皺清晰的花邊裙擺，增添了女性的動人和嫵媚……

我與眾多的游人一樣，屏息凝神，輕輕地駐足在編織精美床上的睡美人面前，靜靜地欣賞著儀態(tài)雍容典雅的貴婦，生怕驚擾她熟睡的夢境……

豐滿與肥胖是女性健康的標(biāo)志和魅力所在，萬沒有想到，這一盛唐審美遺風(fēng)在萬里之遙的地中海小島上覓到了知音。至今不解的是，那些生活在以胖為美大唐帝國小姐貴婦我的先祖?zhèn)兊膶徝狼槿ぃ侨绾斡绊懥藦椡栊u島民的呢？

歸國不久，應(yīng)邀到陜西西咸新區(qū)授課，接待的同志告訴我，新區(qū)的灃東新城所在的未央?yún)^(qū)，即是漢唐時的宮殿群。

當(dāng)我把遠在馬耳他見到的肥女故事告訴他們時，都感到不可思議，誰也說不清審美的傳承竟然如此神奇。

考古發(fā)現(xiàn)，早在5000年前的馬耳他，人們就崇尚豐滿與肥胖，這可比我們的大唐盛世早三千多年啊，我突發(fā)奇想，肥胖是女性常常被崇拜為多育子女的大地之母，這一價值取向莫非來自遙遠的地中海小島？

馬耳他令人稱奇之處不勝枚舉。

有著“史前圣地”之稱的哈爾·薩夫列尼地下宮殿，位于瓦萊塔城南。就是在這個地下宮殿的神廟里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，5000年前的馬耳他是一個由女祭司、女領(lǐng)袖和母親女神把持的母系氏族社會，這個地宮就是她們舉行生育祭禮和儀式的場所。我們看到的睡美人塑像就是這個時代的產(chǎn)物。

置身魅力無限的博物館，好奇的欲望驅(qū)使人們透過熟睡的美人，窺視留在大海蔚藍底色書寫的一幕幕精彩史詩。

物質(zhì)和精神極大滿足的同時，既能讓人的欲望得到充分釋放，又能挑起人類新的求知欲，生物學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，人類的這一本能隨著人類本身的進化，在不斷發(fā)生質(zhì)的變化。

馬耳他古城就像一座天然博物館，徜徉在瓦萊塔任何一條街巷，都能獲得新的發(fā)現(xiàn)，城堡上的一磚一石，都能勾起遠古的記憶。尤其是行走在環(huán)海而成的古建筑群，狹窄的街道伸向遠方，如同一幅拋向大海的風(fēng)景畫，而在街巷一線天的深處，是蔚藍色的大海。熾烈的陽光，古樸的建筑，在大海的映襯下好似一幅中世紀(jì)的油畫。

馬耳他的神奇吸引了世界各國的游人，無論男女，不管老幼，不分種族。在瓦萊塔高大的古堡城墻下，有一對須發(fā)皆白的老夫妻，老嫗坐在輪椅上，老翁推著輪椅，緩緩前行。他們那么專注地傾聽著導(dǎo)游的輕聲講述，那么仔細地打量著每一塊城磚，仿佛要聆聽那遙遠過去動聽的歌謠……

“我的中文名字叫小龍，我屬龍。”小龍是個面孔黝黑個子不高的馬耳他青年。在馬耳他中國文化中心，憨厚純樸的小龍握著我的手，兩眼充滿了誠懇與真摯。

正因為馬耳他人有著強烈的求知欲，才能在數(shù)千年的文明傳承中創(chuàng)造輝煌。我似乎從小龍身上看到了這種文明基因，感受到了生生不息的時代大潮，一浪高過一浪，連天涌起。人類社會正是被文明進步的潮頭不斷推向新的高地。

“我對中國歷史產(chǎn)生濃厚興趣，最大愿望就是到中國生活。”小龍告訴我，上海世博會期間，他曾在上海生活了半個月，深深地喜愛上了中國，他要在中國傳統(tǒng)文化的大海中尋求人類的智慧。

欲望追求的最佳境界是安逸，天堂里的故事可以讓靈魂得到舒展和安寧。人類的聰明才智，使自身不斷得到解放，物質(zhì)極大滿足，自由相對釋放，欲望的追求從物質(zhì)到精神，從精神到靈魂，境界在不斷升級，升級之后又引發(fā)新的煩惱。

在馬耳他盤桓的日子里，眺望大海，我常常在思考這種一個問題，數(shù)百萬的旅游者到這里到底追尋的是什么？人類欲望的盡頭在哪里？

有人解釋，人類追求的終極目標(biāo)是幸福，幸福是什么？

——健全的體魄，加上安靜的靈魂。

健全體魄易得，安靜靈魂則可遇不可求。

馬耳他讓人感受到靈魂安靜——一個無憂無慮的環(huán)境，一個舒適安逸拋棄了所有煩惱的氣場。

到處是藍天、麗日和無拘束的人們，滿眼是悠閑自得的游人，仿佛受到感染一般，連那些外地旅客，都變得安然無欲，恬淡自如了。

人們在盡情享受陽光嫵媚，享受海灘的舒適，享受古堡的滄桑，在這一刻，名和利、欲和求都被拋在腦后。

拜會馬耳他前總統(tǒng)烏戈·米夫薩德·鮑尼奇，讓我對人生的境界有了新的認識。

貴為總統(tǒng)，即使是前總統(tǒng)，那也是國家之元首，一國之首腦。還是在驅(qū)車他家的路上，我就發(fā)現(xiàn)，這里的街道靜悄悄。在一些國家，總統(tǒng)的府第早就軍警林立，三步一崗、五步一哨了。

汽車在一幢普通居民樓前停下，沒有保安更沒有衛(wèi)士阻攔，沒有秘書也沒有傭人伺候。門前一個人也沒有，平靜得讓人不敢相信這就是前總統(tǒng)的家。

負責(zé)聯(lián)絡(luò)工作的馬耳他中國文化中心主任顧洪興告訴我，聯(lián)系這位前總統(tǒng)十分簡單，先打了一個電話，鮑尼奇本人接聽，給他發(fā)了一封采訪信函，看后回復(fù)：十分高興接受中國媒體采訪，并歡迎到家里做客。

敲開他的家門，開門迎接的竟然是前總統(tǒng)鮑尼奇。

慈祥的面容，和藹親切，謝頂使他的額頭顯得飽滿，精神卻十分矍鑠。邁進年代有些久遠的前總統(tǒng)公寓，簡單得令人不敢相信。

鮑尼奇先帶我們參觀他的書房，他說，中國的舞蹈、音樂吸引了許多馬耳他人，他拿出一些CD光盤告訴我，特別喜歡中國音樂，還讀過孔子、孟子的書，中國文化源遠流長……

兩個多小時采訪十分融洽，臨走時鮑尼奇親自把我們送出家門，久久地向我們招手，這個儒雅和氣的小老頭那么平易近人，如果不是事先得知，怎么也不會把他與總統(tǒng)聯(lián)系在一起。

1994年-1999年擔(dān)任總統(tǒng)的鮑尼奇此前是位律師，他的生活方式輕松自如，行為舉止自由自在，身心狀態(tài)安然無欲令人羨慕。

這或許是遼闊浩瀚的大海慷慨的饋贈，或許是飽以滄桑遭受外族欺壓的歷練，或許是悠久文明歷史演進的碩果。

在馬耳他觀光的日子里，留下的深刻印象是簡單、和氣、文雅、安逸。在馬耳他中國文化中心，與我聊天的有教師、有公務(wù)員、有學(xué)生、有律師。無論是普通市民，還是政府工作人員，刪繁就簡、輕松自在，讓我這個走南闖北的老記者，聞所未聞見所未見。

馬耳他首都瓦萊塔市有市民6000人，市政府工作人員只有9位，熱情洋溢的丁格力市長與我們進行了長時間交談，看得出來，他這個市長當(dāng)?shù)幂p松自在，不必為招商引資煩惱，不必為拆遷遇到“釘子戶”煩心，不必為越級上訪進京上訪“一票否決”憂慮，更不必去想“反四風(fēng)”怎樣“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。

或許因為太過輕閑，一個月的薪水只有500歐元，而這個國家人均年收入2萬美元左右。

在這個島國，欲望之火照亮的為什么只是人類舒適安寧的境界，很少看到惡魔罪惡和丑陋的嘴臉？

熱情好客的蔡金彪大使也在思考這個問題。

離開馬耳他的前一天傍晚，我們來到大使官邸，大使設(shè)宴為我們餞行。面龐黝黑、豪爽熱情的蔡大使拿出好酒相待，雖然履新只有兩個多月，講起感受卻滔滔不絕，似乎有說不完的話。

“我來這個國家兩個多月了，幾乎每天都在各處走走看看，沒見過打架的，更沒發(fā)現(xiàn)偷盜行為?！辈檀笫垢嬖V我，這個國家的人民非常單純善良，善待他人的謙謙君子比比皆是。走在馬路上，人們和藹善良，問路時恨不得把你送到目的地。在這里逛集市，看不見砍價場景，童叟無欺，價格變來變?nèi)ピ隈R耳他人看來是不可思議的事情，多少就是多少。

蔡金彪大使上任不久，遇到一對夫婦抱著4歲女兒出席一場活動，通過聊天他們成為朋友。湖北京劇團來演出，蔡大使送去4張票，小姑娘像盼過節(jié)一樣，早早準(zhǔn)備好了最漂亮的衣服……

“這一家人成了我的朋友?！辈檀笫拐f，這里的人們似乎血管里流淌的都是善良安寧的血液。

我與大使探討，為什么人類欲望的天性在一些地方成為惡魔，在這里呈現(xiàn)的卻是人間喜劇呢？

略加思索，蔡金彪大使給出三個答案。一是島國心態(tài)。蔡大使曾長期任斐濟大使，他說，島國的包容、同情心是相通的，以馬耳他為例，多民族長期融合，吸納各國優(yōu)秀文化，對國民素養(yǎng)產(chǎn)生重要作用;二是宗教信仰。這個國家98%的居民信仰天主教，從小就去教堂，善待他人是父母很早就為孩子做出的榜樣;三是社會環(huán)境好。人口少旅游資源豐富，老百姓豐衣足食生活欲望不高，教育醫(yī)療等社會保障健全，人們生活無憂，寧靜、舒適、安逸是他們生活的追求和常態(tài)。中國人7000萬元嫁女的故事，傳到馬耳他，許多人覺得這個人簡直瘋了。

離開大使官邸，行走在古老街道上，突然，遠方傳來悠揚悅耳的鐘聲，似天籟之音，如美妙仙樂，像和煦暖風(fēng)……

三三兩兩的人們走進教堂，他們步履輕松，神態(tài)安詳，面呈微笑。

教堂的鐘聲響起來了，那是神祇的召喚，那是人類演化進程中的足音……

城堞·刀光劍影

馬耳他是個神奇的地方，馬耳他的歷史凝聚著苦難和輝煌，這一切的一切都源于上帝的造化——獨特的地理優(yōu)勢。

如果把地中海比作地球上的王冠，那么馬耳他就是鑲嵌在王冠上耀眼的明珠，不僅僅因為她風(fēng)光旖旎，不僅僅因為她歷史悠久，最為重要的是她所處的地理位置太誘人了！

獨特的地理位置使她如同一塊熠熠發(fā)光的寶石，人人都垂涎三尺人人都想攫為己有。幾乎所有的歐洲強國都曾統(tǒng)治過馬耳他，羅馬人、拜占庭人、阿拉伯人輪番登上小島，成為她的新主人。

而這一切，都離不開一個欲字。

欲望是催生戰(zhàn)爭的原動力，常常披上華麗的外衣。十字軍飄揚的旗幟下覆蓋的是累累白骨和不盡的挽歌……

瓦萊塔被稱為“圣約翰騎士團之城”。馬耳他因騎士而興因騎士而榮因騎士而衰，騎士文化彌漫在馬耳他島的每一寸土地。

在一座巨石砌成的堅固建筑前，威武的騎士站立門前，數(shù)百年的歲月侵蝕，使這棟建筑分外古樸逾顯滄桑，一塊塊凹凸起伏的石磚，一排排排列整齊的石階，勾起人們對遙遠過去的回憶……

這里本是十字軍騎士團的戰(zhàn)地醫(yī)院，如今改建成地中海會議中心，主要功能為大型劇院。

走進古堡般的建筑，一排排武士站立兩側(cè)，石塊砌成的廳堂十分寬敞。地中海會議中心主任芬尼克先生熱情地帶領(lǐng)我們參觀，并講述起這座建筑、這個城市、這個國家與十字軍的不解淵源，與一個“準(zhǔn)國家”鮮為人知的故事——

馬耳他騎士團國沒有領(lǐng)土，其國家形式“位于”羅馬孔多迪大街68號，一幢占地1.2萬平方米的大廈——馬耳他宮里。她僅僅是聯(lián)合國觀察員，具有“準(zhǔn)國家”性質(zhì)，騎士團國的居民只有幾十人。它的規(guī)模比梵蒂岡更小，可以說是世界上最小的國家了。

追溯這個“國家”還要從第一次十字軍東征講起。

耶路撒冷是基督教的圣城，卻在伊斯蘭教崛起后成為兩大宗教爭奪之地。由于巴勒斯坦的基督教王國被阿拉伯人擊敗，1291年，騎士團放棄了巴勒斯坦，前往塞浦路斯，1309年又撤到羅得島。

在羅得島的抵抗一直持續(xù)到1522年。最后騎士團與土耳其人達成協(xié)議，撤出羅得島，前往歐洲……

騎士團撤往歐洲后一直居無定所。到了1530年，奉教皇克雷芒七世和神圣羅馬帝國皇帝查理五世的命令，醫(yī)院騎士團來到馬耳他島，每年象征性地向西西里王國繳納1馬耳他鷹幣作為租金，在島上騎士團建立了馬耳他騎士團國。

這座建筑就是那個時代的產(chǎn)物，這座建筑的命運，從此緊緊與戰(zhàn)爭連在一起。

時光一直持續(xù)到18世紀(jì)，由于拿破侖的到來騎士團的大部分成員前往俄羅斯，在那里，俄羅斯沙皇保羅一世給予他們庇護，而騎士團則選舉保羅一世為新的騎士團大團長。

宗教的興起引發(fā)了沖突，文明的沖突并非始于21世紀(jì)。戰(zhàn)爭狂人常常給自己披上一襲神圣而華麗的戰(zhàn)袍——為了受苦受難的民眾，為了人間的正義，為了神圣的信仰。

其實這一切說辭的背后都是一個“欲”字。

占有是病態(tài)欲望對人性的赤裸裸挑釁，戰(zhàn)爭是欲望爆發(fā)的最高形式，也是人類毀滅的最殘忍最血腥的終極選擇。

十字軍東征即是人類私欲爆發(fā)在歷史長河中留下的一段不光彩的污痕。在持續(xù)近200年的侵略性遠征中，封建主的貪婪對土地和財富強烈的攫取欲占有欲，令他們選擇了一條向東擴張的路，而在狂熱富有煽動力的口號下，一群群懷揣著夢想和希望的歐洲人，先后9次漂洋過海向著異域進發(fā)，不僅他們走上一條不歸路，足跡所至，城市遭到空前洗劫，留下的是一具具森森白骨。

置身在十字軍戰(zhàn)地醫(yī)院，遙望逝去的歲月，不能不讓人發(fā)思古之幽情——

瓦萊塔的血和淚、痛苦和歡樂、苦難和輝煌、戰(zhàn)爭與牧歌，是那個時代的塑造是歷史的饋贈，更是欲望在千年史冊上留下的令人深省的挽歌。

欲望是注入英雄體內(nèi)的強心劑，千百年來無數(shù)英雄豪杰在欲望的驅(qū)動下創(chuàng)造了歷史。同時給人間留下一段段說不盡的佳話……

作為地中海的明珠，馬耳他自然不能與一代豪杰拿破侖·波拿巴沒有關(guān)系。

到達馬耳他的第二天，行程安排是拜會博奇先生。

汽車把我們帶到一幢歐式古老建筑前，這就是一代偉人拿破侖曾經(jīng)的下榻處，如今的馬耳他副總理兼外長博奇的辦公室。

高挺的鼻梁上架著一副眼鏡，一身西裝佩一條藍格領(lǐng)帶，瀟灑的博奇先生帶領(lǐng)我們踏進房門。外間是一個數(shù)十平方米的大廳，墻上掛著宗教題材的油畫，屋頂是意大利式吊燈，墻邊擺著幾把歐式座椅和沙發(fā)，會客室的裝飾保留了古典歐洲的遺風(fēng)。

風(fēng)度翩翩的博奇先生走到靠近墻角處的一尊塑像前，自豪地告訴我們，這里是歐洲最偉大的政治家，卓越的軍事天才、法蘭西第一帝國皇帝拿破侖·波拿巴下榻場所，現(xiàn)在敝人在此辦公。他指著里間的套房說，那是臥室，偉大的拿破侖當(dāng)年就在這里睡了6天。

“這個小小的歐洲是不能給我提供足夠的榮譽的。我必須到東方去尋求;所有不朽的盛名都是來自東方?！敝v這番話時，拿破侖正如日中天，他將目光投向東方的埃及，他征服的目標(biāo)是印度次大陸。而位于地中海中部，大西洋通往地中海東部和印度洋間交通要道的馬耳他，則首先進入他的視野。

1798年3月，拿破侖被任命為東方遠征軍總司令。5月遠征埃及，6月，拿破侖的艦隊駛向地中海的明珠馬耳他。拿破侖迫使醫(yī)院騎士團投降，占領(lǐng)了馬耳他島，島上騎士團的教堂和修道院被法軍洗劫一空。騎士團的大部分成員前往俄羅斯。

據(jù)說，拿破侖帶領(lǐng)所向披靡的大軍登上島后，先在另一條街的別墅里住了一天，但他嫌那里太過喧鬧，他要思考下一步進軍埃及的重大戰(zhàn)略部署，于是搬到這里，并喜歡上這個舒適幽靜的住所。

寬闊的額頭、炯炯的雙眼，緊閉的嘴角，拿破侖凝視著遠方……客廳里這尊英國人贈送的塑像，再現(xiàn)了一代天驕的雄才偉略，更再現(xiàn)了這間斗室曾經(jīng)的風(fēng)云際會和歷史節(jié)點。

拿破侖和他的將軍們在這里實行了一系列重大改革舉措。置身一代偉人下榻的遺址，時代的風(fēng)雨匯聚而來。遙想當(dāng)年，建功立業(yè)的欲望正鼓起征服天下的風(fēng)帆，躊躇滿志的拿破侖，在這間居室度過的6個夜晚中，肯定多次沉浸在天下王者的美夢之中……

其后，勢如破竹的拿破侖登陸亞歷山大港，經(jīng)過金字塔大戰(zhàn)，占領(lǐng)了開羅。

回到法國的拿破侖被當(dāng)作救星受到民眾歡迎，他發(fā)動霧月政變，成為法蘭西共和國第一執(zhí)政。之后稱帝封王。

拿破侖在粉碎一次次反法同盟的戰(zhàn)役中把法蘭西第一帝國推向鼎盛，他也無可置疑地成為與凱撒大帝、亞歷山大大帝齊名的拿破侖大帝——歐洲不可一世的霸主。

日月盈虧總有期，誰能識此玄妙機。歷史永遠按照自己的邏輯運行，滑鐵盧戰(zhàn)役給這位在40多次重大戰(zhàn)役中獲勝的軍事奇才的蓋世英名劃上了句號，最后只能在大西洋地圣赫勒拿島留下一首令世人追憶的孤島挽歌……

馬耳他因拿破侖的駐足而榮耀。然而，到了19世紀(jì)，英國人踏上這片土地。一直到1964年，馬耳他才擺脫英國164年的殖民統(tǒng)治，正式宣布獨立，成為英聯(lián)邦成員國。1974年12月至1976年12月，馬耳他成立獨立共和國，政體為議會內(nèi)閣制。第一任總統(tǒng)為安東尼·約瑟夫·馬莫。

時光匆匆，斯人已逝，置身其間，感慨萬千。

人類的歷史到底是誰創(chuàng)造的，歷來各執(zhí)一詞，不可否認的是，杰出的領(lǐng)袖人物的作用不容忽視。

拿破侖從這里出發(fā)，成就了蓋世英名，彪炳史冊。古往今來，在歷史提供的人生大舞臺上，多少英雄豪杰輪番登場，大展宏圖，留下了令后人詠嘆的史詩，驅(qū)使他們創(chuàng)造偉業(yè)的精神動力到底是什么？

為了救世主基督？為了萬能的真主安拉？為了普天下蒼生百姓？為了伸張人類公理正義？為了……

英雄豪杰們血管里流淌的肯定是躁動不安的欲望血液，欲望成為這些偉人心中永不熄滅的發(fā)動機，由此而生的智慧、勇敢、膽識，推動了歷史車輪滾滾向前。人們依稀看到，滾滾車輪中既有文明進步的凱歌，也流淌著無數(shù)人的血和淚。

戰(zhàn)爭是占有欲望最后最直接最殘酷的表達形式。站在姆迪納古城頭——2000多年前羅馬人統(tǒng)治時建造的城堡，海風(fēng)從遙遠的大海深處吹來，輕拂著一尊尊斑駁的炮臺，一塊塊滄桑的城磚，似乎在追憶，在述說……

4秒鐘救贖——人類歸途

巨大的機翼劃過藍天，利箭一般直刺蒼穹。

度假天堂馬耳他漸漸遠去，漸漸淹沒在地中海的波濤之中……

飛機在黃昏的云海中穿梭。

茫茫宇宙，浩如煙海，地球猶如滄海一粟。

大約46億年前，漂浮在太空里的塵埃不斷凝聚，形成地球。

科學(xué)家把地球的歷史濃縮為一天——

地球形成后的十幾個小時是綿延不斷的傾盆大雨，于是有了海洋。

中午時分，大洋深處孕育出最早的生命——一團團細胞。

大約16時48分，蠕動的細胞發(fā)育成軟體動物、藻類等，不久魚類誕生。

21時20分，進入奧陶紀(jì)無脊椎動物全盛期。21時41分，地球發(fā)生第一次生物大滅絕，生活在水體中85%的無脊椎動物不再存在。

其后，在22時05分的泥盆紀(jì)、22時40分的二疊紀(jì)發(fā)生了第二次、第三次生物大滅絕，超過95%的生物消失，并讓位于新生物種類。

其后，恐龍橫行天下的時代來臨。其間經(jīng)歷了第四次生物大滅絕。一直到6500萬年前，發(fā)生第五次物種大滅絕，不僅75%-80%的物種不再延續(xù)生命，統(tǒng)治地球達1400萬年之久的恐龍時代從此終結(jié)。

當(dāng)鱗甲目動物絕跡，哺乳類動物充斥地球的時候，已是24小時結(jié)束的前40分鐘。

只有到了23時59分56秒，人類才登上歷史舞臺……

遙望浩瀚星河，聚視浩渺太空，我想，造物主對于人類如此吝嗇，從茹毛飲血到高度文明最后物種滅絕，竟然只是漫長一晝夜中僅有的區(qū)區(qū)4秒！

人類在僅有的4秒鐘內(nèi)，做了些什么？人類應(yīng)該如何度過微乎其微的4秒？

人類呈現(xiàn)給歷史的，是在欲海中或自由遨游或苦苦掙扎或自相殘殺……

面對僅有的4秒，人類應(yīng)該救贖！

飛機駛過聯(lián)結(jié)亞歐非三大洲的中東——兩洋三洲五海之地。

哦，這正是當(dāng)年夏娃老祖母及其子孫們走出非洲的“走廊”，他們從這里走向世界各個角落。

晚霞中的云海愈發(fā)絢麗多姿，愈發(fā)縹緲深遠，一個若隱若現(xiàn)的身影置身在遙遠的云端深處。這時，遠方天際傳來一聲聲呼喚，那是人類老祖母在深情召喚。于是，我的眼前鋪展開一片彩霞織就的錦緞……

沿著數(shù)十萬年前夏娃老祖母們的足跡，在上帝的指引下，踏著錦緞般的云朵不停地攀援、攀援，仿佛登上一塊嶄新的高地——

站在歷史長河的萬仞峭壁之上，刀削斧鑿般的山巔一如平地。我看到，金碧輝煌的殿堂里匯聚了眾多名流賢達至圣先哲，他們正圍在巨大的橢圓形幾案旁滔滔不絕，繼續(xù)著人世間那些未竟的話題……

人類的歸宿在哪里？“老祖母”的后人們，在漫長的旅途中皓首窮經(jīng)不停探索。

“上下未形，何由考之？延年不死，壽何所止？”

哦，那個滿臉憂郁，不停吟唱的不是三閭大夫屈原嗎？

2300多年前，屈原屢遭排擠報國無門，徘徊在汩羅江畔。陣陣江風(fēng)拍打著他不整的衣衫，掠過他蒼老憔悴的面龐。國都淪陷山河破碎，激發(fā)他憂國憂民的滿腔激憤，決心以一死回報祖國。

懷石沉江的屈原創(chuàng)作的“楚辭”，既有對理想的誠摯追求和九死不悔的精神，更有對天地宇宙、人生歸宿的不懈追問。

在這首千古名篇《天問》中，他一口氣對天、對地、對自然、對社會、對歷史、對人生提出173個問題，這些問題，正是由于欲望對智能的開發(fā)衍生出的層出不窮的苦惱，屈原對這些苦惱窮追不舍，寫出了“千古萬古至奇之作”。

哦，那位額頭寬闊舉止儒雅的老者不是至圣先師孔丘嗎？

天不生仲尼，萬古長如夜。在無數(shù)先哲圣人的苦苦求索中，中國古代思想家孔子的人欲觀，講究對欲望的適度節(jié)制，避免縱欲與禁欲的偏頗，并提倡中庸之道，被認為是人生最高境界。

緊隨其后的是老子和莊子。

噢，兩位依舊仙風(fēng)道骨，依舊那樣飄逸不羈。老莊的道家作為春秋戰(zhàn)國時期重要思想流派之一，道法自然，提倡自然的世界觀和方法論，主張雕琢復(fù)樸的人性復(fù)歸，糾偏人生異化傾向，倡導(dǎo)至公精神，用以扼制人們過分的權(quán)利欲和占有欲。

只可惜，董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，扼殺了諸子百家的勃勃生機，從此，老莊思想難以成為主流文化，欲望的野馬更加毫無拘束地任由馳騁……

老莊的人類求索，在2000年以后北美大地遇到了知音——

生于19世紀(jì)的美國作家、思想家、自然主義者亨利·戴維·梭羅，青年時研究東方哲學(xué)，思考愛默生的“自助”精神，根據(jù)在大自然中的體驗寫作，代表作為散文集《瓦爾登湖》。

梭羅在優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林中嘗試過一種簡單的自耕自足的隱居生活，《瓦爾登湖》即是兩年有余的超驗主義實踐記錄。

他要證明的是：其實不需要很多錢，也能夠好好地活著，而且快快樂樂地活著……

哦，橢圓形巨大幾案另一端或站或坐的一群人，不是歐洲的哲人蘇格拉底、柏拉圖和巴黎先賢祠里70多位偉人嗎？那位右手捏著鵝毛筆，左手拿著一卷紙的不是伏爾泰嗎？他正揮舞著手臂，闡述著他的新發(fā)現(xiàn)……

而坐在對面的盧梭先生，早就聽得有些不耐煩，似乎隨時都在準(zhǔn)備批駁這位老朋友。

兩位思想巨子生前觀點不盡相同，總是爭吵不休，但他們共同的功績在于拓展了人類的精神世界，對人類欲望如何正確釋放、釋放后帶來的社會問題做出窮其終生的探討。

伏爾泰“精神應(yīng)該是自由的理想”，把人類送進一個嶄新的時代。而盧梭的貢獻誠如他棺木前那支熊熊燃燒的火炬，他的社會契約和主權(quán)在民思想，不僅成為法蘭西共和國立國思想，還照亮了世界上大多數(shù)國家治國的道路。

不止著述終生的思想巨擘在金碧輝煌的殿堂中不停思考，那些把無數(shù)億人帶入靈魂境界的宗教祖師們聚在一起，還在為如何拯救人類爭論不休。

那位面龐豐滿，雙耳垂肩，身披袈裟，兩手環(huán)抱的佛祖釋迦牟尼，威嚴中透露出慈悲情懷，此時，似乎仍然坐在菩提樹下冥思苦想，“不征菩提，不起此座”。

他對欲望帶來痛苦的解脫之道，是通過苦諦（人生皆苦）、集諦（苦之原因）、滅諦（達到“涅槃”境地）和道諦（通過修道達到“涅槃”途徑），最終成為阿羅漢（“斷煩惱”），而不再墮入六道輪回。

那位長發(fā)及肩滿臉胡須的耶穌，并不贊同寄托來世，他那睿智目光折射出的基督教義分明是——

倡導(dǎo)靈魂救贖，提倡認罪悔改、饒恕、重生、包容、與神同工。號召自由、民主、仁義、義氣和道義，消除內(nèi)心的不良欲望，對犯下的過錯和自身的罪惡進行懺悔，凈化心靈。

身著長袍的穆罕默德低頭冥想，似乎還在繼續(xù)他麥加郊外希拉山洞的靜思。

他所生活的時代，人們追逐金錢道德衰亡?！叭说膬礆垘捉コＰ?，與禽獸無異?！?/p>

欲望的扭曲帶來的災(zāi)難和罪惡，呼喚著他——造物主安拉的使者穆罕默德的到來，使阿拉伯人從卑賤野蠻之境躍升為“知識與光明之旗手”，他的教導(dǎo)培育了一個具有動力文化的社會，這種文化給人類歷史留下難以磨滅的影響，其輻射力超越時空界線影響著全人類。

穆罕默德創(chuàng)立了一個民族，一個帝國和一個宗教，自己是個文盲，卻帶來一部經(jīng)典，至今被五分之一的人類所崇敬，這是永恒的奇跡。

造物主將人類的聰明才智集于歷代圣賢一身，把大自然的天地精華齊匯于古今先哲，他們對欲的本源的探索和詮釋，對欲的橫流所做的有效遏制和疏導(dǎo)，如同一個個高超的水手，在風(fēng)狂雨急的欲海中駕馭著小舟，為人類漫長的旅途指明著方向。

人類的歸宿在哪里？“老祖母”的后人們，在漫長的旅途中躁動不安迷失了自己。

九霄云外金頂之上的殿堂里，與賢達先哲聚匯一堂的竟然還有被稱為“戰(zhàn)爭狂人”的一群人——

橫跨歐亞大陸蒙古帝國的創(chuàng)始人成吉思汗、馬其頓國王兼亞歷山大帝國皇帝、綽號紅胡子的腓特烈一世、拿破侖一世、第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)動者希特勒，還有臭名昭著的伊藤博文、東條英機等。

聚在橢圓形幾案的一角，“戰(zhàn)爭狂人”們的話題仍舊離不開戰(zhàn)爭。

那位眉頭微鎖、精力異常旺盛的阿道夫·希特勒，揮舞著手臂，唇上那撮濃密胡須隨著面部情緒起伏微微抖動，兇殘的目光仍然令人不寒而栗。演說家的天賦令他成為這個輝煌殿堂一隅的主角，與他討論的自然是那些信奉武力開疆裂土的同道們。

自幼叛逆的希特勒夢想當(dāng)一名畫家，但命運卻把他推向政治舞臺。一次演講讓他得到賞賜成為德國工人黨黨員，由此扶搖直上，直至成為德國總理。

《我的奮斗》對這位“戰(zhàn)爭狂人”的內(nèi)心世界作了最露骨的表白，是他的法西斯主義理論和行動綱領(lǐng)，這本書集民族主義、帝國主義、種族主義、反猶主義思潮于一體，反猶主義是貫穿該書的主線，在他看來，猶太人和斯拉夫人是劣等民族，唯有雅利安人是優(yōu)等人種，有權(quán)征服和統(tǒng)治其他民族。

宣傳對外擴張，奪取生存空間，擴充領(lǐng)土，征服世界是他的最終目標(biāo)。

欲望在極端和狹隘的浸泡下，滋生出來的是野心，野心膨脹展現(xiàn)在世人面前的便是殘忍的殺戮和罪惡。

瘋狂屠殺猶太人是納粹黨人為戰(zhàn)爭尋找的借口，僅在奧斯威辛集中營中，就有300余萬被殺害。資料顯示，在種族清洗中屠殺近600萬猶太人，許多是用氰化氫毒氣殺害的。

據(jù)傳，在成吉思汗西征回軍途中，他見到了中國北方道教全真教派的首領(lǐng)長春真人丘處機，丘道長以中國老莊對待欲望的態(tài)度相贈：人不能長生不老，只能養(yǎng)生;清靜無為，不要濫殺無辜乃治國之道……

可惜，丘道長的至理名言并沒有打動世界上的“戰(zhàn)爭之神”。你看躲在希特勒身后至今毫無懺悔的日本戰(zhàn)犯伊藤博文和東條英機等人，還在那里喋喋不休地為他們在亞洲各國人民面前犯下的滔天罪行辯護……

巨大的橢圓形幾案旁真可謂群星燦爛多元并存，這些曾經(jīng)影響了人類歷史軌跡的人們到了天堂也不甘寂寞，每天還在不停地爭論思考——

在人的欲望天性不可能改變情況下，怎樣激發(fā)理性欲望，規(guī)范私欲，遏制邪惡？

欲望支撐人類由低級向高級，凡蠻荒向文明發(fā)展，欲望也同時與自私、戰(zhàn)爭、罪惡攜手，把人類推向災(zāi)難。殘忍欲望的躁動以及由此引發(fā)膨脹帶來的人類自相殘殺顯然應(yīng)該徹底拋棄。

人類的歸宿在哪里？“老祖母”的后人們，在漫長旅途中逐漸懂得，包容互鑒善待生命才是唯一出路。

當(dāng)人類的老祖母在那個旭日初升的清晨，帶著她的子孫們走出非洲草原，走向世界各地時，絕然不會想到，生存欲念驅(qū)使下邁出的一小步，竟然演繹出那么多苦難和輝煌的悲喜劇。

這一切的一切，都源于人的欲望天性的釋放、無度和異化。

欲望的延伸推動了人類從蠻荒到現(xiàn)代文明的進化，這種進化催生享受也伴生罪惡和痛苦。進入20世紀(jì)特別是21世紀(jì)，欲望的孿生姐妹貪婪、強權(quán)、殘暴、侵略，施展出種種妖術(shù)，或者讓人沉湎享樂醉生夢死，或者貪婪攫取無度揮霍，或者依靠武力強制征服……

德國古典哲學(xué)家康德的二律背反，揭示了人類追逐貪欲，貪欲必然異化這兩個依據(jù)普遍原則建立起來的命題之間的矛盾沖突。他認為，道德的普遍法則不可避免地要進入感性經(jīng)驗，否則就沒有客觀有效性，于是在人的身上必然發(fā)生幸福和德行的二律背反，二者只有在“至善”中得到解決。

中國先哲老子的“道可道，非常道;名可名，非常名”，深刻的思辨色彩道出了規(guī)定與否定、有限與無限的辯證關(guān)系。

面對貪婪帶來的共同威脅，人類要拯救自己。

數(shù)千年的社會實踐證明，弱肉強食的叢林法則難以馴服約束欲望這匹野馬，依靠武力、強權(quán)、戰(zhàn)爭不能從根本上征服人心。中東地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，強權(quán)無法平息糾紛，霸權(quán)的光環(huán)日益褪色便是明證。

意識形態(tài)的紛爭也于事無補，二十世紀(jì)的主義之爭，從理論到實踐，留下人類探索的遺產(chǎn)，宣告專制體制實驗的終結(jié)，柏林墻的轟然倒塌，留給人們太多遺憾和思考，當(dāng)權(quán)力只能接受膜拜時，欲望對權(quán)利的追逐帶來的便是專制和災(zāi)難。

從空間看人類只有一個共同家園，從時間看人類只有“區(qū)區(qū)4秒”，人類要營造好共同家園，更要善待這僅有的“4鈔”。

人類共同的敵人是戰(zhàn)勝貪婪拯救自己。

現(xiàn)代文明的核心理念是公平正義，寬容理性，尊重多元，包容多樣，平等互信，互為鑒諒。

人類要對欲望進行重新審視，只有節(jié)制欲望規(guī)范行為，只有包容互鑒，國與國之間才能增進信任，人與人之間才會消弭紛爭。

中國夢與美國夢內(nèi)涵相同，中國夢與歐盟夢愿景一致，美國與阿拉伯各國人民也應(yīng)該異床同夢。世界同夢共逐大同是人類的共同追求和終極目標(biāo)。

欲望是一把鑰匙，欲望是一杯烈酒，欲望是一柄雙刃劍……

追尋欲望之旅，會發(fā)現(xiàn)惟有讓心靈獲得寧靜——諸如宗教;惟有讓貪婪得到節(jié)制——諸如法律，惟有讓欲求得到滿足——諸如富裕，欲望的野馬才能馴服，人類才能獲得救贖，安然度過一生，無愧于地球的4秒鐘。

珍惜造物主賦予人類僅有的4秒鐘吧，拯救自己，每個人都責(zé)無旁貸！

哦，我的非洲“老祖母”，站在九霄云外，看著蕓蕓眾生，露出滿意的微笑……

責(zé)任編輯/何武生