陳雯

摘 要：蠟染，也稱蠟纈，是我國(guó)古老少數(shù)民族民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，與絞纈、夾纈并稱我國(guó)古代三大印花技藝，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象。本文從蠟染的起源、工藝、發(fā)展?fàn)顩r、保存情況和存在的問(wèn)題入手，分析傳統(tǒng)蠟染工藝中遇到的問(wèn)題，造成問(wèn)題的原因和亟待解決的方面，并提出自己的想法和建議，努力保護(hù)蠟染這一傳統(tǒng)文化工藝的傳承。

關(guān)鍵詞：起源；發(fā)展；目前工藝；保存狀況；存在問(wèn)題

蠟染是我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)一種古老而獨(dú)特的手工繪染技術(shù)。它起源于秦漢，盛行于隋唐時(shí)期，距今已有一千四百年的歷史了。蠟染也稱為蠟纈，與絞纈、夾纈并稱為我國(guó)古代三大印花技術(shù)。傳統(tǒng)的蠟染工藝就是將黃蠟溶解在杯中，用銅質(zhì)蠟刀蘸取蠟液，在布料上畫出紋樣，再將布料放置在靛藍(lán)染缸中浸染，最后用沸水消融染布表面的蠟，即能得到染好的花布了。用蠟染的花布顏色藍(lán)白分明，各種幾何圖案和花紋十分自然，有些施蠟的部位由于蠟開裂而浸染上的“冰裂”花紋獨(dú)具特色。

中國(guó)的蠟染藝術(shù)一直被保留下來(lái)并流傳至今，大多集中在少數(shù)民族地區(qū)，而少數(shù)民族獨(dú)特的地域環(huán)境，有著豐富的自然資源，為蠟染工藝的傳承提供了必要的物質(zhì)條件。傳統(tǒng)蠟染工藝在我國(guó)西南少數(shù)民族中，尤其在貴州、湖南苗族等地區(qū)最具有代表性。這些少數(shù)民族有著古老的蠟染歷史，每年更是會(huì)舉行盛大的有關(guān)蠟染習(xí)俗的集會(huì)，年輕的女子會(huì)身著自己制作的精美的蠟染服飾來(lái)博得青年男子的愛慕。苗族女子從小就擅長(zhǎng)蠟染和刺繡，這已經(jīng)成為一種民族風(fēng)俗。她們不僅用蠟染的布來(lái)裝飾她們的衣裙，頭巾，也會(huì)裝飾她們的背包、床單等。在這些染布上，她們盡情的發(fā)揮自己的聰明才智和豐富想像力，也凝聚了她們對(duì)幸福生活的憧憬。

若要探討蠟染的起源，確是一件非常困難的事情。因?yàn)楣糯钪谐Ｓ玫南炄疚锲肥枪┌傩帐褂玫?，而百姓階層陪葬大多從簡(jiǎn)，因此出土的蠟染實(shí)物非常少，給探索傳統(tǒng)蠟染技術(shù)的研究帶來(lái)了諸多困難。直到了宋代才有了關(guān)于蠟染的明確記載，且工藝有所改革。起初，人們?cè)诩徔椘飞嫌孟灥斗椒ㄓ霉P或金屬刀具進(jìn)行手繪，東漢蠟染棉布采用的就是這個(gè)方法。已經(jīng)出土的西涼時(shí)期的藍(lán)色蠟纈絹和北朝時(shí)期的藍(lán)色印花毛織品都是用了這種方法。大約在宋代，這種方法被傳到了西南少數(shù)民族地區(qū)，并被稱為“點(diǎn)蠟法”。與此同時(shí)，在一些地區(qū)，蠟染工藝已經(jīng)演變成為夾纈印蠟。宋代朱輔《溪蠻叢笑》、張齊賢《洛陽(yáng)紳縉舊聞》里都有關(guān)于夾纈印蠟的記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了用木板鏤花的蠟染工藝，手工描繪已被木板鏤花所取代。蠟染還有一樣特殊的材料就是蠟，早期使用的是蜂蠟。而蜂蠟不容易獲得，人們便開始思考用其他物質(zhì)代替蜂蠟，例如，用淀粉加石灰來(lái)替代作為防染劑。蜂蠟替代物的出現(xiàn)使得基于蜂蠟意外的防染技術(shù)在宋代以后得到廣泛的傳播。明清時(shí)期，人們開始用皮紙代替木板的單面鏤空板，以面粉代替藥灰。傳統(tǒng)蠟染工藝就是靠著普通老百姓的世代相傳，在這悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代蠟染的主要工藝主要有畫蠟前的處理、點(diǎn)蠟、染色和去蠟這幾個(gè)步驟。把布用草灰漂白洗凈，然后用煮熟的芋捏成糊狀涂抹于布的反面，曬干后磨平磨光。之后，將布平貼在木板或桌板上，把蜂蠟放在金屬碗中并放在火上使蠟融化，用銅刀蘸蠟，在布上繪出各種圖案花紋。畫好之后，將布浸放在靛藍(lán)染缸里反復(fù)浸泡。最后，將染好的布沖洗再放入清水煮沸，去除蠟質(zhì)，再漂洗數(shù)次即可。

但隨著科學(xué)的高度發(fā)展，機(jī)械化生產(chǎn)的日益發(fā)達(dá)，加上現(xiàn)代人快節(jié)奏的工作和生活方式，都對(duì)傳統(tǒng)蠟染工藝產(chǎn)生了一定的影響，蠟染這種原生態(tài)文化符號(hào)正在逐漸消失。原產(chǎn)地環(huán)境資源的變化與破壞，沒有了制作蠟染的條件；加上年輕人外出就學(xué)工作，傳統(tǒng)蠟染技術(shù)沒有了傳承對(duì)象，從而日漸生疏；此外，人們趨同現(xiàn)代文明，沒有了穿著土制蠟染布的習(xí)慣，也阻礙了蠟染工藝延續(xù)到道路。蠟染服飾僅在老人去世時(shí)才派得上用場(chǎng)，需求量也從多多益善變成了綽綽有余，多了麻煩。當(dāng)蠟染在日常生活的重要性降低時(shí)，人們就自然不太會(huì)去重視和保護(hù)并投入精力?，F(xiàn)在能見到身著土布蠟染服飾或熟知蠟染工藝的人，多數(shù)都是上了年紀(jì)的老人，她們還對(duì)這些傳統(tǒng)文化依依不舍充滿眷戀。

近些年來(lái)，隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展以及人們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，許多傳統(tǒng)蠟染工藝的精品走進(jìn)了博物館和私人收藏者的家，使得越來(lái)越多的人對(duì)傳統(tǒng)蠟染工藝產(chǎn)生興趣，蠟染古老的生命又重新活躍起來(lái)。2006年苗族蠟染技藝更是被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到高度的重視和保護(hù)。

然而蠟染工藝的發(fā)展之路也并非一路暢通。一些有蠟染技術(shù)并具有經(jīng)濟(jì)頭腦的人開辦起了私人小作坊，單純追求經(jīng)濟(jì)利益。由于缺少創(chuàng)新，導(dǎo)致了蠟染藝術(shù)發(fā)展緩慢、市場(chǎng)萎縮。雖然蠟染的名氣帶來(lái)了蠟染經(jīng)濟(jì)，但是為了追求旅游經(jīng)濟(jì)快速循環(huán)的需求，蠟染工藝開始簡(jiǎn)單、圖案單一、做工粗糙，一旦市場(chǎng)上出現(xiàn)了受歡迎的新圖案，廉價(jià)的復(fù)制品立即一哄而上。一個(gè)沒有創(chuàng)新的市場(chǎng)，也就失去了它向前拓展的靈魂與活力。半開放狀態(tài)下的市場(chǎng)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、低價(jià)傾銷等現(xiàn)象，導(dǎo)致了蠟染市場(chǎng)的惡性循環(huán)。有文化專家在對(duì)貴州蠟染的調(diào)查研究中發(fā)出這樣的嘆息：“如果脫離了民間文化的滋潤(rùn)，蠟染只不過(guò)是蠟染，那將與藝術(shù)毫不相關(guān)?！卑腴_放狀態(tài)下的蠟染市場(chǎng)，發(fā)展很被動(dòng)無(wú)奈，期待知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。

傳統(tǒng)蠟染工藝凝聚了勞動(dòng)人民的智慧，它所散發(fā)的清新樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格正是來(lái)自于它純手工的工藝過(guò)程。因此，在蠟染工藝品大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)的同時(shí)，應(yīng)該給傳統(tǒng)蠟染工藝保留自己的空間，讓蠟染從工藝到形式等各方面完整的延續(xù)下去。對(duì)于蠟染工藝的有效保護(hù)，個(gè)人建議可以從以下幾個(gè)方面著手。1、建立博物館、研究所等機(jī)構(gòu)，使得民間傳統(tǒng)蠟染通過(guò)參觀、研究的形式為人們了解和認(rèn)識(shí)，并加強(qiáng)保護(hù)意識(shí)。2、樹立品牌意識(shí)、規(guī)范市場(chǎng)、打擊不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。各企業(yè)自主創(chuàng)新，嚴(yán)抓質(zhì)量，塑造自主品牌，從而在整體上提升蠟染工藝水平，造就市場(chǎng)的良性循環(huán)。3、嘗試將現(xiàn)代觀念和技巧融入蠟染藝術(shù)的文化氛圍中，如采用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)蠟染圖案，為創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供豐富源泉。4、嚴(yán)格界定蠟染保護(hù)的范圍，重點(diǎn)保護(hù)蠟染原生態(tài)圈內(nèi)的工藝生產(chǎn)和傳承，以及當(dāng)?shù)卮迕竦奈镔|(zhì)財(cái)產(chǎn)和精神財(cái)產(chǎn)。所以我們一定要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)蠟染工藝的價(jià)值，做到合理有效的開發(fā)和利用，才不至于破壞原生態(tài)文化的韻味。

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