袁麗 李新奇

艾倫？麥克法蘭（Alan Macfarlane） ，英國(guó)歷史學(xué)家、人類學(xué)家，劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院終身院士，英國(guó)皇家歷史學(xué)會(huì)院士，皇家人類學(xué)會(huì)院士，英國(guó)科學(xué)院、歐洲科學(xué)院院士。1941年出生于印度，在英國(guó)接受教育，先后在牛津大學(xué)、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院、倫敦大學(xué)東方和非洲研究學(xué)院學(xué)習(xí)歷史與人類學(xué)，獲博士學(xué)位。此外，他還是著名的電視節(jié)目制作人，在“第四頻道”“世界起飛的那一天”系列節(jié)目中擔(dān)任專家顧問。其著述頗豐，如《英國(guó)個(gè)人主義的起源》《現(xiàn)代世界的誕生》等頗具影響力。麥克法蘭教授基于自己的研究經(jīng)驗(yàn)，對(duì)不同國(guó)家的教育問題，包括教育體制、教育價(jià)值取向、教育目標(biāo)等有獨(dú)到的觀察與見解。

2014年，受凱風(fēng)公益基金會(huì)的邀請(qǐng)，參加同麥克法蘭教授對(duì)話的沙龍活動(dòng)，在活動(dòng)期間就教育與教育變革的問題同他展開談話與交流，以訪談錄形式呈現(xiàn)。

中國(guó)教師：您對(duì)中西方教育體制有一定的觀察和思考，基于這些經(jīng)驗(yàn)，您認(rèn)為當(dāng)前中西方教育在面對(duì)未來時(shí)應(yīng)做出哪些思考？

麥克法蘭：教育應(yīng)是一個(gè)關(guān)于猜想的事情，是一個(gè)關(guān)于我們是否可以為未來世界培育優(yōu)質(zhì)青年的實(shí)驗(yàn)。然而，絕大多數(shù)的教育制度就像教導(dǎo)士兵如何打贏上一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一樣，往往是教師們?cè)谧约旱呐f世界里來培養(yǎng)年輕人，即使那個(gè)世界即將“過氣”。但現(xiàn)在，伴隨科技、社會(huì)和政治的前所未有的巨大變化，為一個(gè)新世界而培育年輕人似乎變得可能。這個(gè)新世界需要他們用20年的光景去適應(yīng)，與我們現(xiàn)在適應(yīng)的這個(gè)時(shí)代大相徑庭。我們只能基于近期的趨勢(shì)及經(jīng)驗(yàn)，才能滿懷憧憬地去想象。這可能影響到我們?yōu)榍嗄陮W(xué)生建造學(xué)校的趨勢(shì)和傾向。在這里，我有幾個(gè)初步的想法，關(guān)于我在上學(xué)期間積累的中西方教育體制的差異，這些想法可能是未來需要的。

首先，從個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)力與知識(shí)水平到小組團(tuán)隊(duì)合作技能的培養(yǎng)。我的一個(gè)工程師和科學(xué)家朋友強(qiáng)調(diào)在科學(xué)領(lǐng)域有一種飛躍——從19世紀(jì)早期的個(gè)體天才、發(fā)明家以及其他人，能夠掌握在他們各自領(lǐng)域，如化學(xué)、工程等中取得重大進(jìn)展所需的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，到當(dāng)今獲得進(jìn)展需要更加復(fù)雜和更多的跨領(lǐng)域知識(shí)，以至于只有團(tuán)隊(duì)合作才能取得成功。當(dāng)然，團(tuán)隊(duì)合作已在許多領(lǐng)域和職業(yè)中得到體現(xiàn)。例如，陸軍、海軍、工廠以及大學(xué)。我日益發(fā)覺團(tuán)隊(duì)合作在我的項(xiàng)目中也十分適用。這些項(xiàng)目均需要小組間的密切配合，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人所不能完成的目標(biāo)。很多對(duì)小團(tuán)隊(duì)來說是可行的事情，而對(duì)于官員、苦行僧或藝術(shù)家來說卻是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。所以我們極其需要教育年輕人與他人團(tuán)隊(duì)合作，以團(tuán)隊(duì)為單位來開展游戲、運(yùn)動(dòng)、音樂和藝術(shù)，以及進(jìn)行探索和問題破解活動(dòng)。此外，還有小組討論和頭腦風(fēng)暴、辯論賽和戲劇表演，等等。這些當(dāng)前在高等教育領(lǐng)域中得以強(qiáng)調(diào)的技能，也應(yīng)在未來的基礎(chǔ)教育中得到發(fā)展。

其次，從本地和國(guó)內(nèi)到國(guó)際和全球的視野培養(yǎng)。19、20世紀(jì)，中國(guó)年輕人和其他國(guó)家的公民所接受的教育，是基于當(dāng)?shù)氐募寄?、關(guān)系以及知識(shí)。英國(guó)上層社會(huì)由于帝國(guó)狀況而有所不同，其有國(guó)際化教育，但仍強(qiáng)調(diào)本土概念。這個(gè)世界正日趨全球化和國(guó)際化，大多數(shù)的成功人士在進(jìn)行跨文化工作。他們需要植根于一種文化傳統(tǒng)，需要準(zhǔn)備身體和心靈的異途旅行。這是在教育中應(yīng)傳遞給學(xué)生的。這種國(guó)際視野和全球視野的培養(yǎng)有三種可能實(shí)現(xiàn)的途徑。第一，學(xué)校教授一門與人類學(xué)相關(guān)的學(xué)科。人類學(xué)致力于通過系統(tǒng)分析和其他國(guó)家的文化滲透，從而專注于跨文化理解的技能。這與文化解讀有關(guān)，教導(dǎo)我們要尊重他人，還能提供一些幫助我們克服文化差異的方法。第二，通過任何能引起文化沖擊或引發(fā)我們重新審視世界觀的活動(dòng)來獲得系統(tǒng)的文化間的交流。例如，有計(jì)劃的海外考察或參觀本國(guó)文化中的亞文化。與有國(guó)外文化背景的學(xué)生、班級(jí)或?qū)W校結(jié)對(duì)，采用個(gè)人層面如在Facebook上交友和正規(guī)結(jié)對(duì)的方式，例如將各個(gè)班級(jí)和其他國(guó)家學(xué)校的班級(jí)結(jié)對(duì)。第三，系統(tǒng)化地進(jìn)行閱讀、電影賞析、音樂等課程的學(xué)習(xí)，這些課程的內(nèi)容來自本土文化之外的文化。

最后，從以書本為依托到視覺媒體學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。直到20世紀(jì)50年代，最主要的智能通信技術(shù)仍書寫文字（或數(shù)學(xué)符號(hào)）。在學(xué)校，幾乎所有的教學(xué)圍繞閱讀與寫作的學(xué)習(xí)展開。如今的一切滄海桑田，我們所獲取的關(guān)于這個(gè)世界的信息，有四分之三源于視覺媒體。電視也好，網(wǎng)絡(luò)也罷，抑或是電影，數(shù)不勝數(shù)。然而，現(xiàn)在幾乎沒有關(guān)于如何“讀懂電影”或者制作電影（理解電影的最好方法）的教學(xué)提供給孩子。這應(yīng)得以糾正。因此，應(yīng)設(shè)置解釋視覺影像相關(guān)課程，無(wú)論是電影、電視或網(wǎng)絡(luò)，如優(yōu)酷等。創(chuàng)作電影的方法，不僅是如何編輯拍攝與把電影放到網(wǎng)絡(luò)，更要明白網(wǎng)頁(yè)制作方法等。視覺方面的人類學(xué)家所需掌握的技能均應(yīng)得以發(fā)展，如制作電影的興趣、攝影、美術(shù)、繪畫、設(shè)計(jì)以及視覺領(lǐng)域的其他溝通技能，包括美術(shù)與傳媒基礎(chǔ)歷史等，均應(yīng)受到鼓勵(lì)。

中國(guó)教師：您提到教育將經(jīng)歷變革，那您認(rèn)為教育變革會(huì)體現(xiàn)在哪些方面，有怎樣的特點(diǎn)？

麥克法蘭：就我的觀察和理解，當(dāng)前的教育變革有這樣的一些特點(diǎn)。

首先，從自上而下的教育到自下而上的教育變革。大多數(shù)的教育制度，是加強(qiáng)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)威以及使可接受的知識(shí)代代相傳的產(chǎn)物。傳承智慧或至少傳承一些實(shí)用的技能是教育的目的。這種自上而下的模式在當(dāng)今已不再適用。越來越多的人通過網(wǎng)絡(luò)了解天下事，因此，現(xiàn)在所需要的是教授查找、評(píng)估和使用信息的技能，不僅是要從書中、文章中學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是通過聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)獲得相關(guān)內(nèi)容。在中國(guó)山東省可以看到以孩子為中心的用以解決問題的教學(xué)方式，那里的教師更像助力者、向?qū)Щ驅(qū)?，而不像一個(gè)“知識(shí)庫(kù)”。師范大學(xué)大四學(xué)生或博士生導(dǎo)師那樣的“知識(shí)庫(kù)”，我認(rèn)為就像艦船上的飛行員一樣，派不上用場(chǎng)。

其次，信息技術(shù)與其他科學(xué)技術(shù)的新時(shí)代引發(fā)教育變革。當(dāng)前時(shí)代和過去相比，其根本變化在于技術(shù)移動(dòng)的迅速，且擁有巨大的影響力。如果我們不能在理解它的基礎(chǔ)上給予控制，我們就會(huì)變成它的“奴隸”。因此，我們應(yīng)教會(huì)孩子科技是如何運(yùn)行的以及在日常生活中如何應(yīng)用科技。例如，應(yīng)設(shè)置關(guān)于社會(huì)媒體、電子信函、網(wǎng)絡(luò)電話、手機(jī)應(yīng)用、電腦以及其他科技的全方位課程，教會(huì)孩子電腦運(yùn)算、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的知識(shí)，以及科技發(fā)展、科技運(yùn)作和科技控制生活的途徑。此外，也應(yīng)告訴孩子科技進(jìn)步的影響。我在《給莉莉的信——關(guān)于世界之道》 中所寫的“我們?nèi)绾蝸淼竭@個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代的”，闡述關(guān)于這些內(nèi)容的全部想法，特別闡述出我們需要維持安靜、完整、平和以及集中注意的時(shí)刻，不應(yīng)因受到科技影響而被席卷一空，使生活支離破碎，而應(yīng)欣然地去閱讀和散步，擁有遠(yuǎn)離機(jī)器的一些興趣愛好，有自律，能控制自我對(duì)科技的沉迷。

最后，是達(dá)成平等的世界的教育變革。世界上的最大變化之一是在不平等的前提下展開的，無(wú)論性別、年齡、社會(huì)地位或階級(jí)，還是高社會(huì)流動(dòng)或消除與生俱來的不平等，其皆為教育核心。年輕人需要學(xué)習(xí)如何尊重和同情他人，不僅是為了減少差異，更是為了接受其他人可能會(huì)比我們懂得更多，但不要奴隸般地跟隨領(lǐng)導(dǎo)或過于敬畏權(quán)力。我們需要學(xué)著去質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，以一種建設(shè)性的和諧方式進(jìn)行。特別是對(duì)性別、年齡、社會(huì)階級(jí)以及家庭差異的掌控，需要進(jìn)一步的討論和解決。在這一越來越趨向相對(duì)的世界中，沒有絕對(duì)理論和真理。這就需要我們探索如何在后現(xiàn)代社會(huì)中，理解與掌控已有典范的急速轉(zhuǎn)變和連珠炮式地涌現(xiàn)出的各種觀念。

中國(guó)教師：在這些教育發(fā)展與變革中，您認(rèn)為有沒有特別值得保留與反思的地方？

麥克法蘭：這可能要涉及一些之前的教育內(nèi)容，主要是指那些基礎(chǔ)技能排序問題。之前有用的教育原理值得一提，如記憶工作（語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、詞匯等）、讀寫技能、語(yǔ)言、歷史和文學(xué)、地理、基礎(chǔ)科學(xué)等，沒有一樣是要被摒棄的。這花費(fèi)我們90%的精力去學(xué)習(xí)的記憶工作，或許應(yīng)僅占50%。另外的50%應(yīng)花費(fèi)在以上所列舉的生活技能，如戲劇、游戲、藝術(shù)、音樂、電影、團(tuán)隊(duì)合作等。因此，我認(rèn)為這個(gè)世界使教育愈發(fā)富饒，更具趣味，更加實(shí)用。