周琛

內(nèi)容摘要：知識分子，在中國歷史上素來是有著獨(dú)特思想及性格的一群。可是到了近現(xiàn)代社會以后，西方文化的價值觀、人生觀撞入了他們的視野，這些外來文化以及新奇特意給了這些知識分子以刺激，造成了他們心靈的震蕩。

關(guān)鍵詞：知識分子 達(dá)觀精神 懦弱

知識分子，儒道倆家千百年來一直極深刻的影響著中國知識分子，可是到了近現(xiàn)代社會以后，西方文化的價值觀，中國社會的傳統(tǒng)封建政治也走到了前所未有的崩潰邊緣。于是，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間一直較穩(wěn)固的知識分子群產(chǎn)生了分化，針對不同文化的選擇，左右政治的傾向，這些分子都做出了遵循自己個性特征的選擇。魯迅，這名中國現(xiàn)代的知識分子的最典型代表，以奇特深邃目光注視著中國現(xiàn)代知識分子群的分化、聚合，同時，又站在歷史的高度對這些人給予以辨識甄別。魯迅是有著明確的是非觀、好惡感情的人，在魯迅的詩歌中，出現(xiàn)了諸多知識分子的形象，魯迅也給與他們以或輕或重的否定與肯定。

一.中國傳統(tǒng)文化思想品行的影響與承諾

中國傳統(tǒng)的文人，在追求著道家的達(dá)觀精神，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”當(dāng)入世為官的理想能暢通無阻，中國文人便雄心勃勃，激情盎然;當(dāng)求取功名的愿望受挫時，他們有自我收縮，尋求初始的隱逸生活的平淡之樂，在思想上與實(shí)際生活中，就形成了幫閑派與隱逸派倆大截然不同的文人派群。魯迅的詩歌中，對這倆類人于己了揭露。魯迅有過這樣的論述：“中國的開國的熊主，是把幫忙和幫閑分開來的，前者參與國家大事，作為忠臣，后者卻不叫他獻(xiàn)詩，但到文雅的庸主時，幫忙和幫閑的可就混起來了，所謂國家的柱石，也常柔媚的陳詞”，他還總結(jié)說道：“必須有幫閑之至，又有幫忙之才，這才是真正的幫閑?！碑?dāng)然、魯迅在這里絕不僅僅是針對古人。魯迅的《吊盧騷》是對梁實(shí)秋的一個反擊與批駁?！懊撁睉雁U出，先生蓋代窮，頭顱行萬里，失計造兒童。”在一篇文章中，魯迅指出當(dāng)時的反動政府濫殺成性，時長有人被砍頭，“頭被掛來掛去”，而梁實(shí)秋等文人卻一味掩飾事實(shí)，把希望寄托于專制政府的良心發(fā)現(xiàn)和舊派人物的幡然悔悟，還天真地幻想依靠道德的完善來維持社會的正常發(fā)展，這種行為在魯迅的眼里就是一種反動政府的諂媚，其最終結(jié)果也只是充當(dāng)個“臣奴”。魯迅也揭露出許多文人性格中的一個致命弱點(diǎn)：懦弱。而這種懦弱又恰恰是他們在權(quán)勢前卑躬屈膝的一個直接心里動因。魯迅在《教授雜詠四首》中，第一首便諷刺了錢玄同的這種消極法。魯迅此詩一方面是批判錢玄同有過人過四十都應(yīng)該槍斃那樣青年時代的激進(jìn)與熱情，另一方面也是諷刺他的頭可斷，辯證法不可開課的荒謬誓言。在魯迅看來，文人生于殘暴的時代而不發(fā)櫻人之聲，其實(shí)是死掉了，這些人的結(jié)局必將是“紀(jì)念者自然有人，但也許將為大多數(shù)所忘卻?！笨墒堑搅爽F(xiàn)代社會，魯迅的周圍仍然有人沉迷于這樣講究聲色感官的文學(xué)創(chuàng)作活動，這不得不引起了魯迅的反感，于是他又拿起了討伐與批判的筆“世界有文學(xué)，少女多豐臀。雞湯代豬肉，北伐遂掩門?！薄督淌陔s詠四首》這是在批評章依萍。魯迅這首嘲諷中帶有辛辣的詩歌揭露出其只不過是上海灘上一文氓的真實(shí)地位。此外，陸遜還針對年代處，徐志摩等人愛寫些思想消極悲觀、情調(diào)低沉的所謂“失戀詩”極大的影響青年積極向上的心靈的現(xiàn)象，作了一首擬古的新打油詩。詩中提到的“貓頭鷹”，“發(fā)汗毛”，“赤練蛇”等這些具有振束力量的事物，一方面是為了喚醒那些沉睡于趕上情緒的文人，同時也意在想提醒作家必須高揚(yáng)起自己的人格意志，時刻不忘。魯迅這些看似原本從純文學(xué)角度對一些文人耳洞批駁，其歸根據(jù)還是回到了他們思想意識的批判

二.新時代知識分子的新氣象

在魯迅認(rèn)識的青年知識分子中，郁達(dá)夫與丁玲算是才華橫溢的激進(jìn)者。兩個都是有著濃郁的詩人氣質(zhì)的人。在魯迅看來，郁達(dá)夫雖然表面上有些放蕩不羈，為人卻率直認(rèn)真，始終沒有忘記年輕時救亡圖存的誓言。事實(shí)也的確如此，這樣一個性情不偽、熱腸終在的出色作家用自己悲壯的結(jié)局為他生命增添了最后一抹亮色。

《悼丁君》詩中魯迅給予丁玲極高的評價，把她比作女神湘靈，她在文壇上的馳聘看成是湘靈在撥瑤弄瑟。魯迅對于于玲的評價是一貫的，丁玲對文學(xué)所投入的革命激情，正實(shí)現(xiàn)了魯迅說的那句話：”至于文人，則不但要以熱烈的，向異者進(jìn)攻，還得以熱烈的憎，向死的說教著，抗戰(zhàn)，在現(xiàn)在這可憐的時代，能殺才能生，能憎才能愛。”在她身上存著無私無畏主持正義忍辱負(fù)重等優(yōu)秀的品格，同時，還是一名忠誠的革命戰(zhàn)士。

（作者單位：遼寧本溪市機(jī)電工程學(xué)校）endprint