李麗

內(nèi)容摘要：沈從文窮其一生執(zhí)著追求自由，關(guān)注人性，他力圖通過對(duì)人性善的贊揚(yáng)和對(duì)人性扭曲失落的憂慮來喚醒人們內(nèi)心的仁愛，用愛黏合人與人之間的聯(lián)系，從而建造一個(gè)“自然、健康、不悖于人性”的理想國，做一個(gè)“人性神廟”的供奉者，觸及了20世紀(jì)中國文學(xué)改造國民性的基本命題。

關(guān)鍵詞：沈從文 人性神廟 贊美 憂慮

沈從文說：“我只想造希臘小廟……這神廟供奉的是‘人性”。他以“人性的治療師”自居，用他的作品贊揚(yáng)著人性的純真善良，憂慮著人性的扭曲和本真的丟失，鞭撻著人性的丑陋。他一生執(zhí)念于對(duì)人性的表現(xiàn)和追求，力圖建造一個(gè)“自然、健康、不悖于人性”的桃花源。那么是什么原因使得沈從文有這樣的觀念，并執(zhí)著一生努力實(shí)踐，去建造自己的理想國的呢？他又是如何在作品中去表現(xiàn)對(duì)人性的贊美和憂患的呢？讓我們一起循著沈從文的人生軌跡和他的作品去一探究竟。

一.風(fēng)風(fēng)雨雨是人生

沈從文，原名沈岳煥，1902年出生于湖南鳳凰。他的家鄉(xiāng)位于湘、川、黔三省交界處，是苗、侗、土家等少數(shù)民族聚集的地方。沈從文的身上流淌著漢、苗、土家各族的血液。幼年的沈從文不滿于私塾教育“小課堂”的拘束，時(shí)常逃課外出，徜徉在自然的“大課堂”里汲取營養(yǎng)，讀人生的“大書”。他在田野山間、渡口、河街廣泛領(lǐng)略了自然的美好和自由的舒暢，了解了湘西世界生活的艱辛、人情的淳樸、人性的良善與丑惡，這對(duì)他以后的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。他的家鄉(xiāng)自古就有“屯田養(yǎng)勇”的制度，他的家族也是個(gè)行伍世家。1917年14歲的沈從文“即按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗進(jìn)入地方行伍，先后當(dāng)過衛(wèi)兵、班長、司書、文件收發(fā)員、書記，看慣了湘兵的雄武，以及各種迫害和殺戮的黑暗?！爆F(xiàn)實(shí)的殘酷使他頗為厭倦，想要逃離，并且更加喚起他對(duì)自幼建造的“內(nèi)在世界”的自覺。在他的心中，這個(gè)“內(nèi)在世界”是一個(gè)追求和平、仁愛，充滿詩情畫意的世界。為了追尋這樣的世界，1922年20歲的沈從文離開軍營，只身北上，來到北京求學(xué)，希望在從文的道路上來拯救內(nèi)心的自由。在北京一無依傍的沈從文生活充滿了艱辛和坎坷：他曾躋身社會(huì)底層艱難跋涉，也曾寄人籬下飽受屈辱;他曾見過下層人身上流露的人性的溫暖，也曾見過上流社會(huì)人性的扭曲與齷蹉。這一切所見所感，都不自覺地開始流向他的筆端。在他的筆下，陳述著青春的躁動(dòng)，呼喚著靈魂的自由，表達(dá)著對(duì)都市病態(tài)生活的憂慮與憤懣，寄寓著對(duì)湘西故鄉(xiāng)的夢(mèng)想與眷戀。凡此種種，歸根結(jié)底，是他對(duì)人性的關(guān)照。這是他文學(xué)的主題，也是他確立的一生的奮斗的目標(biāo)。1925年，在經(jīng)歷了大量投稿被拒的磨難之后，他的作品開始得以發(fā)表，《晨報(bào)副刊》、《小說月報(bào)》等多家刊物開始大量刊載他的作品，沈從文的創(chuàng)作從此一發(fā)不可收，逐步登上創(chuàng)作的頂峰，成為了現(xiàn)代文壇上少有的多產(chǎn)作家之一，成為了京派小說的代表作家，成為了獨(dú)具特色的文體家，成為了一代文學(xué)大師。盡管后來沈從文因過分追求文學(xué)的自由，拒絕政治對(duì)文學(xué)的干預(yù)，一度受到誤解和歧視，輟筆文壇，經(jīng)歷著命運(yùn)的風(fēng)雨沉浮。但他一生對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)仁愛的追求，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)，都不能不使我們對(duì)他發(fā)出由衷的敬仰?；谶@樣的人生經(jīng)歷，沈從文在他的作品中確立了他表現(xiàn)人性的主旨，也就不難理解了。

二.五光十色顯人性

縱觀沈從文的小說作品，貫穿始終的主題就是對(duì)人性的執(zhí)意追求。他的筆觸伸展到湘西山鄉(xiāng)苗嶺和村鎮(zhèn)城市的各個(gè)角落，在他的筆端，農(nóng)民、水手、士兵、軍官、妓女、土匪、城市貧民、官僚、政客、作家、教授等等，各行各業(yè)，三教九流，應(yīng)有盡有。沈從文在這些人物及其言行中，發(fā)現(xiàn)了人性的美與丑，發(fā)現(xiàn)了人性怎樣被扼殺，被扭曲。對(duì)人性真善美的愛與贊揚(yáng)，對(duì)人性假惡丑的恨與揭露，都是他在作品中表現(xiàn)的內(nèi)容。他力圖通過對(duì)人性本真的張揚(yáng)，對(duì)人性失落的拯救，來參與現(xiàn)代文學(xué)對(duì)社會(huì)人生的改良。

1.鄉(xiāng)情故土人性美

在沈從文的作品中首先是對(duì)故鄉(xiāng)湘西人性美和人情美的熱情贊揚(yáng)。湘西故鄉(xiāng)是沈從文魂?duì)繅?mèng)縈，難割難舍的地方。當(dāng)年他為追求自由人生，離鄉(xiāng)背井生活多年，經(jīng)歷了太多人世的沉浮變幻。城市的喧囂浮躁讓他更加懷念故土幽靜美好。在作品中他總是大力贊揚(yáng)故鄉(xiāng)人性的美好，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)情故土的深深眷戀。在《湘西散記》、《湘西》等作品中都著力描寫湘西故鄉(xiāng)山清水秀、純凈明麗的自然之美，他筆下的一個(gè)個(gè)故事都發(fā)生在充滿詩情畫意的自然風(fēng)光背景之下。正是這好山好水才浸潤著湘西淳厚的民風(fēng)，養(yǎng)成湘西人純真的人性。在這里，人們重義輕利，樂于助人，不論是農(nóng)民、商販、士兵、妓女都是善良淳樸的。比如《邊城》中的翠翠，如山澗里清澈的小溪般純凈天真，溫柔善良。面對(duì)愛情，她順乎自然，不怨不爭，貞靜自守，把燃起的愛情火苗深埋在心底，等待心上人的歸來。面對(duì)災(zāi)難和逆境，坦然領(lǐng)受，哀傷中充盈著堅(jiān)韌;翠翠的雙親對(duì)愛情忠貞執(zhí)著，雙雙殉情而死;外祖父俠骨柔腸，50年不分晴雨必守船中，為了翠翠的婚事更是操碎了心;天保儺送兄弟誠實(shí)熱情，相互成全，毫無怨恨嫉妒之心;其他如相鄰、過渡人、賣肉人、妓女等都是純樸善良，重義輕利，視金錢如糞土?！杜！分械拇笈２趧谏屏?，因?yàn)楦飼r(shí)不小心傷了相依為命的牛，內(nèi)心充滿自責(zé)，心痛不已，多方求醫(yī)，為其醫(yī)治?！稌?huì)明》中的軍人會(huì)明，參軍多年一直未被提升，一直做著職位最低的伙夫，他“天真如小狗，忠厚馴良如母牛”，被人們當(dāng)做“呆子”般戲弄，而這種“呆”，恰好是他人性善良的美德?！妒捠挕分械耐B(yǎng)媳蕭蕭雖然在懵懂之下偷嘗禁果，懷了孩子，犯了大忌。但隨著新的生命呱呱墜地，夫家也沒有對(duì)她過分苛責(zé)，反而接納了她和孩子，待他們?nèi)缂胰恕驈奈目偸且栽娀墓P調(diào)，以溫和的心境，盡量看取故鄉(xiāng)人性的真與善，表現(xiàn)故鄉(xiāng)山美水美人更美的人性美好。

2.真性情即真人性

沈從文認(rèn)為，“自然、健康、不悖于人性”，才是理想的人生形式，人的個(gè)性和欲望都應(yīng)該任其自然發(fā)展，無需壓抑。所以在他的筆下不論是對(duì)生存的需求還是對(duì)情欲的需求，都可以赤裸裸表現(xiàn)出來，都是自然的、正常的、健康的，不需要刻意掩飾，而需要熱情贊美?！栋刈印防锏陌刈邮莻€(gè)常年漂在水上的水手，生活艱辛又清苦。作為一個(gè)健康的成年男性，他有著正常的生理需求，但常年漂泊的生活又無法讓他娶妻生子，于是他只有到河街的妓院里去解決。他會(huì)把半年漂在河上攢下的錢全部用在相好的妓女身上，痛痛快快地發(fā)泄他所有的欲望。他的發(fā)泄粗放自然、酣暢淋漓，沒有絲毫的扭捏做作、道貌岸然。這是他人性的抒發(fā)，是一種原始性的粗獷的愛，不存在道德的評(píng)判。滿意而歸的柏子，有了接下來半年或一年漂泊生活的動(dòng)力。而之后，他又會(huì)再一次來找這個(gè)相好的人，再一次傾其所有。在這里，柏子和妓女都顯得那么自然、真實(shí)。一個(gè)為著情欲，一個(gè)為著生存，在他們之間感受不到玩弄、侮辱，而會(huì)更加真切地感受到一種“同是天涯淪落人”的真實(shí)情感，一種湘西人單純、率真、質(zhì)樸的人性美。另外在《雨后》、《采蕨》、《龍珠》等作品中作者寫的都是在湘西大自然陽光雨露沐浴下健康成長的少男少女之間發(fā)生的靈與肉的相互追求。他們對(duì)愛，對(duì)情欲的追求沒有任何的掩飾和做作，跟金錢無關(guān)，跟利益無關(guān)，都是發(fā)自內(nèi)心，率性而為。沈從文用細(xì)致入微的妙筆將他們的情欲寫得既淋漓暢快又有節(jié)制、適可而止，讓我們更多的感受到的是他們單純、真誠、熱烈、粗獷的性格;他們對(duì)待愛情熱情、勇敢和誠實(shí)的態(tài)度;感受到他們表現(xiàn)出的人性美和人情美。endprint

3.人性扭曲的深沉憤懣

沈從文以都市生活為題材的作品，大部分描寫的是達(dá)官貴人、教授學(xué)者們?nèi)诵缘膲阂?、扭曲和失落。在他的筆下，城市是一個(gè)伴隨著物質(zhì)文明而精神文明墮落比其他地方更快的地方。這里充斥著物欲橫流、爾虞我詐、投機(jī)取巧。人與人之間的關(guān)系一切都以金錢為依托。在這種壓力之下，人們變得本性迷失、道德淪喪、人性扭曲。而對(duì)于這種壓抑和扭曲，沈從文是深深憂慮和憤懣的。他在《紳士的太太》一文開頭寫道：“我不是寫幾個(gè)可以用你們石頭打他的婦人，我是為你們高等人造一面鏡子”。這可以說是沈從文都市小說的一個(gè)總序言。在這類小說中，他以“自然人性”的眼光，觀看上流社會(huì)道德淪喪的種種丑行：紳士偷情、太太通奸、少爺亂倫……物欲橫流的社會(huì)中，所謂高等人精神空虛，道德淪喪，人性扭曲，成為衣冠禽獸?！栋蓑E圖》中所寫的知識(shí)分子名為“八駿”，實(shí)際上大多數(shù)是懶惰、拘謹(jǐn)、小氣、病態(tài)的：他們或家中擺滿藥瓶;或拾起女人踩過的貝殼意淫;或信奉所謂的“精神戀愛”，與妻子同住卻不同床，但是面對(duì)著希臘愛神像，卻“好像想從那大理石酮體上凹下處凸起處尋覓些什么”;或只想玩弄女性，卻不想用家庭的形式為她們負(fù)責(zé)等等，可見他們受現(xiàn)代文明的壓抑，生命活力退化，表面上道貌岸然，內(nèi)心深處卻齷蹉不堪。還有《微波》中的其生，面對(duì)著美好春色，勾起了他內(nèi)心情欲的沖動(dòng)。面對(duì)著新結(jié)識(shí)的風(fēng)韻猶存的老板娘，雖然雙方互有好感，但他卻沒有勇氣跨出一步，本能的欲望始終被各種道德倫理所壓抑，成為他內(nèi)心蕩起的一點(diǎn)“微波”;《公寓中》、《重君》中的主人公也都是些只耽于色情幻想，而真正面對(duì)異性時(shí)又畏葸不前的軟弱的人。這些人物的表現(xiàn)都是自然人性的嚴(yán)重失落和畸形扭曲，沈從文對(duì)此持著批判和諷刺的態(tài)度，希望借著對(duì)這些丑行的揭露，達(dá)到“人性治療”的目的。

同時(shí)，在一些鄉(xiāng)村題材的作品，作者也意識(shí)到了封建自然經(jīng)濟(jì)體制下的農(nóng)村的自然人性也開始受到所謂的“都市物質(zhì)文明”的 侵蝕，赤裸裸的金錢觀念，改變著農(nóng)民的質(zhì)樸和純真。作者把這些改變與湘西原有的保守野蠻的陋習(xí)，如婦女通奸后被沉塘、遠(yuǎn)賣;湘西匪患橫行、殺人如草芥的殘酷;人們圍觀殺人時(shí)的興奮刺激、冷漠麻木等都列入了批判的對(duì)象。

總之，沈從文一生追求自由，執(zhí)著人性，向往著用愛來黏合人與人之間的關(guān)系。他調(diào)動(dòng)一切手段，在作品中刻意描繪出一種理想的人生形式，一種人與自然和諧相處，天人合一的桃花源境界。這是他人生的理想，是他頂禮膜拜、傾情供奉的人性神廟，也是他感嘆人性的違反自然和人的本質(zhì)失落，企圖用原始的人性美、人情美來改造社會(huì)，恢復(fù)民族性格，探求民族品德的消失和重建的一種表現(xiàn)。在二十世紀(jì)初，“思想啟蒙”、“文藝救國”的大氛圍里，它觸及了20世紀(jì)中國文學(xué)改造國民性的基本命題，無疑是富有積極意義的。

參考文獻(xiàn)

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4.沈從文.沈從文作品精選[M].武漢：長江文藝出版社，2012.

（作者單位：武漢城市職業(yè)學(xué)院）endprint