對(duì)于一個(gè)農(nóng)耕文明傳承千年的國度，鄉(xiāng)村是她的基石。在千年的時(shí)光中，鄉(xiāng)村的形成與發(fā)展都和周圍的環(huán)境與農(nóng)事的節(jié)令相對(duì)應(yīng)。房子如何建？秧苗何時(shí)插？聚會(huì)、嫁娶、民俗等都是以農(nóng)事作為參照物的。

農(nóng)事是植物和人之間的關(guān)系，也是人與自然之間的關(guān)系，以農(nóng)事為核心生發(fā)出來的鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格、布局，以及人與人、家庭與家庭之間的關(guān)系都是生長在泥土里的，與莊稼和氣候有關(guān)。可以說，中國幾千年的哲學(xué)就是一部關(guān)于鄉(xiāng)土的哲學(xué)，也是維系中國千年傳承發(fā)展的基本。

鄉(xiāng)土是民族的氣脈，一個(gè)民族的鄉(xiāng)村毀了，她的氣脈也就斷了。人類進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，功利和貪欲像癌細(xì)胞一樣吞噬著鄉(xiāng)村原本健康而快樂的軀體。人們終于發(fā)現(xiàn)，我們用來交換現(xiàn)代物質(zhì)文明的，也許是更為珍貴的東西——身體健康的本錢，人類安身立命的文化，還有賴以生存的自然。

敬天惜物是中國鄉(xiāng)村運(yùn)轉(zhuǎn)千年的哲學(xué)理念，很多鄉(xiāng)村的文化都是在這樣的思想模式中逐漸形成的。南方苗族侗族的木質(zhì)吊腳樓和北方黃土高原的窯洞等，都是因地制宜、就地取材于中國智慧的鄉(xiāng)村建筑形式。而這種建筑形式是人類基于長期生活的實(shí)踐總結(jié)而來，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

“當(dāng)我們被西方的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)所支配，用單一的經(jīng)濟(jì)尺度衡量鄉(xiāng)村，將鄉(xiāng)土文脈和自然環(huán)境的價(jià)值排斥于計(jì)算體系之外，簡(jiǎn)單地給許多鄉(xiāng)村貼上‘貧窮、‘落后的標(biāo)簽，其結(jié)果是制造了另一種貧困——精神上感覺一無所有。人們關(guān)注物質(zhì)扶貧的時(shí)候，卻忽視了精神脫貧，由失落和迷惘引起的心理不平衡，也動(dòng)搖了社會(huì)的道德基礎(chǔ)和社會(huì)和諧?！边@是一本叫做《鄉(xiāng)村讀本》中的一段話，深刻地揭示出當(dāng)今社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的認(rèn)識(shí)偏頗。

隨著社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，城市作為一種理想的生活方式正在日益影響著鄉(xiāng)村人們的思維。如何擁有一套半懸在高空的樓房，如何將小汽車、空調(diào)、暖氣成為村民的生活物質(zhì)保障，已經(jīng)成為許多鄉(xiāng)村人向城市看齊的方向和指標(biāo)。而這種做法不僅使鄉(xiāng)村失去了過去因地制宜的本土零能耗建筑，而且使鄉(xiāng)村的文化傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。

“農(nóng)村原來做的建筑基本上是長出來的建筑，底下是生土，基本上沒有能耗，更談不到二氧化碳排放?，F(xiàn)在全變了，鄉(xiāng)村蓋起了樓房，暖氣和空調(diào)走進(jìn)了鄉(xiāng)村，而這樣的鄉(xiāng)村建筑碳的排放量是很高的?！币晃粡氖轮袊吞佳芯康膶W(xué)者說。

在應(yīng)對(duì)氣候變化的各種方案中，鄉(xiāng)村通常是被忽略的領(lǐng)域。然而對(duì)于一個(gè)農(nóng)業(yè)人口仍占多數(shù)的國家，鄉(xiāng)村能否找到低碳發(fā)展之路，是實(shí)現(xiàn)低碳社會(huì)的關(guān)鍵所在。在目前的新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，如何發(fā)揮中國鄉(xiāng)村千年的農(nóng)耕智慧成為走上經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、低碳發(fā)展之路的重要環(huán)節(jié)。

中國的希望在鄉(xiāng)村。中國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和低碳發(fā)展的動(dòng)力在鄉(xiāng)村。中國的鄉(xiāng)村，是中國人的自然家園和精神家園。只有守住鄉(xiāng)村這一低碳發(fā)展的底線，并從古老的農(nóng)耕文明中尋找指導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神核心，我們國家的綠色事業(yè)才能真正向前。