文 蔣吉華

簡(jiǎn)析書法國(guó)際交流的歷史形態(tài)

文 蔣吉華

漢字的生，成就書法藝術(shù)的萌芽，這種獨(dú)特藝術(shù)，既是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，又是世界藝術(shù)殿堂中的奇葩

中國(guó)是悠久文明古國(guó),有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。①漢字的生，成就書法藝術(shù)的萌芽，這種獨(dú)特藝術(shù)，既是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，又是世界藝術(shù)殿堂中的奇葩。

中國(guó)書法在國(guó)際交流上的表現(xiàn)形式有以下幾種：

一、國(guó)家強(qiáng)盛文化繁榮，四方諸國(guó)自覺(jué)學(xué)習(xí)

中國(guó)自秦統(tǒng)一六國(guó)至盛唐時(shí)，都長(zhǎng)安是世界的經(jīng)濟(jì)中心，是世界上最大的國(guó)際都市,代表著中世紀(jì)人類的最高文明。

我國(guó)漢唐文學(xué)和藝術(shù)繁榮的氣勢(shì)和魅力，以及漢唐的氣派和威嚴(yán)等使四方諸國(guó)折服。美國(guó)漢學(xué)家費(fèi)正清曾經(jīng)指出：“唐是當(dāng)時(shí)世界上最偉大的帝國(guó)，鄰近的許多民族爭(zhēng)相仿效，煞費(fèi)苦心。人們不僅視中國(guó)為至高無(wú)上的軍事強(qiáng)國(guó)，也將其看作是國(guó)家與文化最杰出的楷模。”②因此，四方諸國(guó)紛紛學(xué)習(xí)。

例如，韓國(guó)書法就源于漢字的書寫形式。即使1446年在韓字創(chuàng)造出來(lái)以后，漢字仍然作為官方文字使用，從前韓國(guó)的上流階層中，學(xué)書法被認(rèn)為是有修養(yǎng)人士陶冶情操的必要過(guò)程。在新羅時(shí)代，產(chǎn)生了許多偉大的書法家，如金生、崔致遠(yuǎn)。他們的字體基本上追隨中國(guó)書法大師王羲之、歐陽(yáng)詢和虞世南。

陶瓷壺（上面有書法）

朝鮮王國(guó)的書法最初崇尚典雅靈秀的趙孟頫體，世宗第三子安平大君的趙體書法造詣極高，他還潛心研習(xí)王羲之書法。中國(guó)是日本文化之源，日本書法的根是中國(guó)的漢字。日本書法名家豐道春海以“左琴右書誰(shuí)識(shí)個(gè)中趣味，南鄰北里哪知物外佳游”來(lái)比喻兩國(guó)書法的同根相連。

二、對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)書法交流

中國(guó)自古以來(lái)就與許多國(guó)家有著頻繁而發(fā)達(dá)的貿(mào)易關(guān)系。著名的“絲綢之路”為聯(lián)系世界、締造和平、促進(jìn)經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交流發(fā)揮了重要作用，對(duì)亞歐大陸各個(gè)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了多方面的重大影響。在絲綢之路的經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交流中，陶瓷和書法就是其中的內(nèi)容。

中國(guó)從唐代開始，出現(xiàn)了真正意義上的陶瓷書法。發(fā)展到明清時(shí)期，書法裝飾將陶瓷工藝與書法文字藝術(shù)更完美的結(jié)合，形成了陶瓷書法裝飾清新秀雅、簡(jiǎn)單樸素的藝術(shù)之美。在18世紀(jì)，專為歐洲燒制的“中國(guó)外銷瓷”，至少在6000萬(wàn)件以上。④ 這批陶瓷上的書法也就隨之而傳。

近代西方殖民主義侵入東南亞地區(qū)后，經(jīng)菲律賓開辟的中國(guó)通往美洲的航線,把中國(guó)的書籍、紙張、筆墨、書法和繪畫作品販運(yùn)到許多國(guó)家。

三、宗教活動(dòng)促進(jìn)書法交流

在宗教活動(dòng)尤其是佛教文化的交流中，有許多僧侶不畏艱險(xiǎn)，或西行取經(jīng)，或東渡傳法，（法顯、義凈、玄奘等遠(yuǎn)赴印度）學(xué)習(xí)佛教文化的同時(shí)也將中華文化介紹過(guò)去。

玄奘西行共帶回大小乘經(jīng)論608部，又因論36部，聲論13部，共657部。據(jù)說(shuō)他在經(jīng)坦義斯羅國(guó)渡河時(shí)遇大風(fēng)，失落50策經(jīng)本；再渡大雪山，取南路回國(guó)，在于闐補(bǔ)抄了失經(jīng)。這既是經(jīng)書，又是書法。他回國(guó)后奉命而著《大唐西域記》，共12卷。玄奘補(bǔ)抄的失經(jīng)和所著之書中，有許多好書法。

742年，兩名日本僧人來(lái)到揚(yáng)州大明寺邀請(qǐng)鑒真到日本傳教。鑒真答應(yīng)其請(qǐng)求，率弟子?xùn)|渡日本，六次渡海才取得成功。這是極為廣泛、影響深遠(yuǎn)的文化交流，其中還包括書法的傳播。鑒真將唐朝的醫(yī)學(xué)、文學(xué)、雕塑、書法、繪畫等帶到了日本，為中日兩國(guó)的文化交流作出了積極的貢獻(xiàn)。⑤

朝鮮、日本歷代許多佛教僧侶來(lái)中國(guó)巡禮，回國(guó)后傳播中國(guó)佛教，并且，帶回大批漢文佛典，還將其他中國(guó)典籍、書法繪畫作品和工藝品攜帶回國(guó)。

四、國(guó)家外交活動(dòng)帶動(dòng)書法交流

歷代中國(guó)王朝都不斷向各國(guó)遣使。比如明朝鄭和七次下西洋，是中國(guó)歷史上派出的規(guī)模最大的外交使團(tuán)。

1409年10月，鄭和率領(lǐng)官兵27000余人（書手140人）從太倉(cāng)劉家港啟航，途經(jīng)30多個(gè)國(guó)家、地區(qū)。同年，鄭和等赍捧詔敕金銀供器等到錫蘭山寺布施，并建《布施錫蘭山佛寺碑》，碑上刻著漢文、泰米爾文和波斯文三種文字，其中以漢文為主（直書），另兩種文字橫書于側(cè)。此碑不僅是鄭和航海歷史的見證，它也“見證”了15世紀(jì)初中國(guó)與南亞國(guó)家間的海商貿(mào)易、宗教交流與歷史友誼。此碑現(xiàn)存于斯里蘭卡科倫坡博物館。⑥

鄭和7次航海經(jīng)驗(yàn)繪就的《鄭和航海圖》，采用中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫立體寫景形式繪制，形象直觀，圖上有文字說(shuō)明（楷書），可以說(shuō)是一幅美術(shù)、書法作品。

五、著名文人傳播書法

國(guó)內(nèi)外許多文人自覺(jué)傳播中華文化，包括書法。

例如，蔣彝1934在倫敦大學(xué)東方學(xué)院教授中文時(shí),立志傳播書法繪畫方面的知識(shí)。他作環(huán)球旅行，足跡遍及五大洲80多個(gè)國(guó)家，有“徐霞客第二”之稱，先后出版了12本畫冊(cè)，合稱為《啞行者叢書》，持續(xù)在歐美銷售三四十年。他獨(dú)創(chuàng)“畫記”這種著述形式，熔詩(shī)、書、畫、文、史、印于一爐，妙趣橫生。1938年又在歐洲出版了《中國(guó)書法：它的美學(xué)和技法》一書。他旅居海外40余年，被譽(yù)為“中國(guó)文化的國(guó)際使者”，深受西方人的尊敬。⑦

1949年1月，曾在北京大學(xué)留學(xué)的博士、漢學(xué)家傅漢思與張充和赴美定居。傅漢思在耶魯大學(xué)教中國(guó)詩(shī)詞，張充和在該校美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)期教授中國(guó)書法和昆曲。張充和戲說(shuō)她的美國(guó)學(xué)生把學(xué)中國(guó)書法當(dāng)畫畫，但在“畫”中加深了對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。張充和還先后在加拿大、法國(guó)和我國(guó)港臺(tái)等23所大學(xué)講授、示范書法和昆曲。張充和夫婦合作完成了《書譜》《續(xù)書譜》的英譯本工作。這對(duì)中西合璧的夫婦為中美文化的交流做出了貢獻(xiàn)。

此外，還有楊聯(lián)升、房兆楹、周策縱、余英時(shí)教授等等，在國(guó)外為書法的傳播，對(duì)中西文化的交流都作出了巨大的貢獻(xiàn)。

文獻(xiàn)參考

①2014年4月1日，習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講 來(lái)源：新華網(wǎng)

②《絲綢之路與中華文明的西傳》2009年2月2日《光明日?qǐng)?bào)》

③《一個(gè)日本書法家眼中的張珂先生 》2008年12月11日 中國(guó)新聞社陜西分社

④ 武斌《中華文化海外傳播的歷史規(guī)律》2008年8月21日《光明日?qǐng)?bào)》

⑤《鑒真》百度百科

⑥龍村倪《鄭和布施錫蘭山佛寺碑漢文通解》，《中華科技史學(xué)會(huì)會(huì)刊》2006年12月第十期

⑦《蔣彝生平》 百度百科