秦其文

（貴州財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，貴陽550025）

商品經(jīng)濟(jì)觀念促進(jìn)農(nóng)民脫貧致富研究

秦其文

（貴州財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，貴陽550025）

一切導(dǎo)致家庭貧困和社會經(jīng)濟(jì)不發(fā)展的勞動力素質(zhì)低下的原因都可以在勞動力思想觀念素質(zhì)低下那里找到，人的文化、技能、健康等素質(zhì)最終要受其思想觀念素質(zhì)的制約。農(nóng)戶商品經(jīng)濟(jì)觀念制約其農(nóng)戶商品生產(chǎn)和商品交換行為進(jìn)而影響農(nóng)戶家庭貧富。為此，要通過宣傳培訓(xùn)、政策引導(dǎo)、利益驅(qū)動、典型帶動、招商引資等途徑，培育農(nóng)民的市場參與意識、市場競爭意識、市場風(fēng)險意識、培育農(nóng)民市場約束意識。

商品經(jīng)濟(jì)觀念；促進(jìn)；農(nóng)民脫貧致富

一、觀念扶貧的重要性

英格爾斯（1966）在《人的現(xiàn)代化》一書中指出：“落后和不發(fā)達(dá)也是一種國民落后思想心理狀態(tài)。國民的思想、心理和精神被牢固地鎖在傳統(tǒng)思想意識之中，就構(gòu)成了對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙”。[1]我們可以找出太多貧困原因和多種反貧困措施，但貧困者自身落后的思想觀念素質(zhì)及貧困之總根源，是思想觀念反貧困及最有效的反貧困對策。2013年11月3日至5日，習(xí)近平總書記在地處武陵山集中連片特困地區(qū)腹地的湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣排碧鄉(xiāng)十八洞村調(diào)研扶貧開發(fā)工作時發(fā)表了重要講話，講話指出：“全面建成小康社會，難點在農(nóng)村特別是貧困地區(qū)農(nóng)村脫貧致富。脫貧致富貴在立志，只要有志氣、有信心，就沒有邁不過去的坎?！盵2]這里的“志”即人的思想觀念或精神。但由于人的思想觀念不可視、難以度量，人們關(guān)注的只是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貧困的資本、勞動、技術(shù)等物質(zhì)原因，思想觀念原因及思想觀念反貧困沒有得到應(yīng)有重視。

為什么長期的反貧困未能使某些貧困地區(qū)真正擺脫貧困？回顧、反思和檢討我國反貧困理論和實踐的歷程可以發(fā)現(xiàn)，無論是對貧困原因的思考，還是扶貧政策的制定，都背離了一個最基本的事實，即人是生產(chǎn)力的決定性因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長和反貧困主要取決于人思想觀念素質(zhì)的提高，這是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。無論生產(chǎn)力在今天的內(nèi)涵多么豐富，外延多么廣泛，它的主體始終是人。改革開放、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、發(fā)展教育文化等措施，之所以能起到促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，究其原因，就是由于它提高了個人的才能和素質(zhì)。在以往扶貧實踐中，從政府來說，就是給錢、給物、立項目、搞開發(fā)；從貧困地區(qū)和貧困人口來說，就是等資金、等項目或者要資金、爭項目。這在我國西部少數(shù)民族貧困地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯，致使國家通過“教育科學(xué)文化傳播促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展”的手段難以取得應(yīng)有的效果，國家援助的科技人才、扶貧資金、扶貧物資及國家制定的扶貧政策難以取得理想的成效，甚至所有的扶貧手段難以發(fā)揮應(yīng)有的效力。因此，反貧困理論和實踐就顯得慘白無力，其結(jié)果是：我國長期實行的以政府為主導(dǎo)的反貧困行動，在某種程度上反而助長了貧困地區(qū)及人口對國家和政府“等靠要”的依賴思想，如“新邵賀貧”。經(jīng)過一輪又一輪的扶貧攻堅以后，人們發(fā)現(xiàn)離徹底解決貧困問題的社會發(fā)展目標(biāo)還有很大差距，貧困程度不是降低，而是加重了；貧困人口不是減少，而是增加了；貧富差距不是縮小，而是拉大了；脫貧成果難以鞏固，返貧率高。截止2012年底，全國有14個連片特困地區(qū)，832個國貧縣、片區(qū)縣，12.9萬個貧困村，按照新國家扶貧標(biāo)準(zhǔn)2300元，我國貧困人口增至1.28億人。[3]這說明，人們還缺乏對貧困原因進(jìn)行追根溯源的探析，缺少對扶貧方式最有效的探索。

人力資本理論以勞動力缺乏文化、技能、健康等人力資本素質(zhì)解釋貧困的原因，但未把人的思想觀念素質(zhì)納入人力資本范疇，忽視了對勞動者思想觀念素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貧富相關(guān)性的考察，忽視了貧困者自身思想觀念素質(zhì)的提高對于消除貧困、經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大作用。其實，任何一種扶貧政策都應(yīng)有助于激發(fā)貧困者通過其自身主觀努力去擺脫貧困的積極性、主動性和創(chuàng)造性。觀念扶貧有助于增強貧困者自我造血功能和自我發(fā)展能力，有助于建立貧困者自我脫貧的長效機制，這乃是檢驗一切扶貧政策得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)，而不能讓貧困者滋生“等靠要”的依賴思想和放棄自我主觀努力。我們并不反對國家或政府物資、資金、教育、科技、文化等扶貧政策措施，但過多的單純的物資或資金扶貧援助，不僅不能從根本上消除貧困，反而會產(chǎn)生某些副作用。如今，一些貧困地區(qū)的困難群眾仍然固守著傳統(tǒng)的“輸血”式扶貧方式，躺在貧窮的“溫床”上，眼睛只盯在向國家要錢要物上，自力更生、艱苦奮斗、勤奮勞作的精神丟了。1995年5月18日《經(jīng)濟(jì)參考報》刊載一篇文章，大意是說甘肅省渭源縣楊莊鄉(xiāng)有一個貧困戶，鄉(xiāng)里救濟(jì)他一頭牛，他想花錢，就把牛賣了，買了一只羊。不久，又把羊賣了，買了一只雞，這樣既有錢花，又有蛋吃。后來，蛋吃完了，雞也宰了，家里貧困面貌依舊。他卻不慌不忙，心安理得地說：“反正共產(chǎn)黨不準(zhǔn)餓死人”！文章指出，貧困并不可怕，可怕的是貧困者思想和精神的崩潰。文章最后呼喚：貧困戶，挺起你的脊梁！振作你的精神！因此，治

療貧窮的良藥絕不能完全靠外部援助。外部援助是有益的，但也可能是有害的，因為它會消磨人的意志、斗志，使人產(chǎn)生一種具有麻痹作用的依賴感、自卑感和低能感?？死酥赋隽苏＠鲐氄叩哪承┍锥?，他認(rèn)為：“政府許多幫助窮人的做法實際上是使貧困和不平等永久化。與現(xiàn)代福利國家相聯(lián)系的社會扶貧福利項目常常只起到了撫慰低收入者心理和防止社會失序的作用，政府福利扶貧項目是損害少數(shù)民族自主精神、造成代代相傳的依賴感的罪魁禍?zhǔn)住?。[4]220-223

究其原因，是由舊社會形態(tài)、文化傳統(tǒng)傳承下來的舊思想舊觀念，在深深支配人的行為，抑制著人的智慧和潛能，決定人的其他一切方面素質(zhì)及能力的發(fā)揮，并且是物資、資本、勞動、知識、技術(shù)等一切生產(chǎn)要素帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。可見，貧困的根源已不是一般的“物”，而是人低下的思想觀念素質(zhì)。對此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家有許多論述，梁小民指出：“我國東西部地區(qū)之間最大的差別不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而是人的思想觀念。這種思想觀念的約束正是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最根本原因。其實，西部許多地區(qū)在自然資源、國家政策等方面都比東部條件好，但卻沒有改變貧窮落后的面貌，這首先在于人思想觀念的不同。思想觀念的改變會帶來實際上的發(fā)展，這也就是精神變物資。”[5]被稱為“中國民營企業(yè)教父”的郎咸平教授2007年6月在長春為企業(yè)界精英講解“企業(yè)戰(zhàn)略與行業(yè)本質(zhì)”時指出，東北發(fā)展的最大問題是思想僵化。他說：“振興東北老工業(yè)基地，就要知道這里最核心的問題是什么?以往有專家認(rèn)為東北最缺少資金，也有專家認(rèn)為東北缺少有競爭力的產(chǎn)業(yè)，還有人覺得東北缺少技術(shù)和人才，我覺得這些都是老生常談。我認(rèn)為東北最大問題是思想非常不解放，甚至僵化。常常聽到東北的一些企業(yè)家問：現(xiàn)在最有潛力的行業(yè)是什么?東北三省哪個城市最具競爭力?我認(rèn)為，這個世界上常有夕陽思維，卻少有夕陽產(chǎn)業(yè)。只要思想解放，思維創(chuàng)新，東北就能振興”。[6]克拉克指出：“貧困和不平等根源在于人們具有不同的思想心理素質(zhì)。一些人意志堅強膽子大，另一些人聰明而富有創(chuàng)新精神，還有一些人消極而遲鈍。正是由于這些人性中普遍的固定品性，產(chǎn)生了任何社會都存在的等級制的社會關(guān)系和其程度相對穩(wěn)定的貧困及不平等”。[4]273

一切導(dǎo)致家庭貧困和社會經(jīng)濟(jì)不發(fā)展的勞動力素質(zhì)低下的原因都可以在勞動力思想觀念素質(zhì)低下那里找到終極原因，人的文化、技能、健康等素質(zhì)最終要受其思想觀念素質(zhì)的制約。在現(xiàn)代人的諸多素質(zhì)中，最核心最重要的就是區(qū)別于傳統(tǒng)人的思想觀念素質(zhì)。我們可以找出太多的貧困原因，但人落后的思想觀念素質(zhì)是貧困之總根源。減少或消除貧困的方法很多，且各種方法的成本、效果也不一樣，但思想觀念扶貧是成本最低成效最顯著的一種扶貧方法。因此，新時期反貧困實踐，不僅要注重物資、資金、技術(shù)、教育等反貧困，而且要通過農(nóng)民自身思想觀念素質(zhì)的現(xiàn)代化，注重喚起貧困者的脫貧意識，重視觀念反貧困。改革開放近三十年來，西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展，但與東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，仍有較大差距。究其原因，既有西部地區(qū)自然環(huán)境惡劣、基礎(chǔ)設(shè)施落后、教育落后、投入不足等客觀原因，更有西部地區(qū)農(nóng)民思想觀念落后的主觀原因。要在西部地區(qū)發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，縮小東西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，就必須使西部農(nóng)民解放思想，更新觀念，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想和自給自足自然經(jīng)濟(jì)意識的桎梏中解放出來，樹立嶄新的市場經(jīng)濟(jì)意識，農(nóng)民市場經(jīng)濟(jì)意識的培育是西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民脫貧致富的關(guān)鍵。

二、商品經(jīng)濟(jì)觀念促進(jìn)農(nóng)戶脫貧致富的機理

人的行為受其思想觀念支配，有什么樣的思想觀念就會產(chǎn)生什么樣的行為，從而導(dǎo)致相應(yīng)的貧富和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果。農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)觀念促進(jìn)農(nóng)戶脫貧致富的機理是：思想觀念上，農(nóng)民“無商不富”、“經(jīng)商做生意”、“投資辦廠”、“贏利與盈利”、“競爭與風(fēng)險”、“成本與收益”、“利率與利潤”、“投資與創(chuàng)業(yè)”、“以錢生錢”等商品經(jīng)濟(jì)觀念（或市場經(jīng)濟(jì)觀念）。行為上：農(nóng)戶商品生產(chǎn)和商品交換。影響及結(jié)果：主動參與社會分工，為交換、消費者、市場、社會而進(jìn)行的生產(chǎn)以及專業(yè)化規(guī)?；〝U(kuò)大化）生產(chǎn)，有利于降低社會生產(chǎn)成本和交易費用，獲得比較利益，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，有利于社會經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。市場交換的商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是一種節(jié)約與效益機制。斯密的絕對優(yōu)勢理論認(rèn)為，每個人都通過市場交換參與社會分工，各自專門生產(chǎn)自己最具優(yōu)勢的產(chǎn)品。李嘉圖的比較優(yōu)勢理論認(rèn)為，生產(chǎn)者之間應(yīng)遵循“兩優(yōu)取其重，兩劣取其輕”的社會分工原則，實行專業(yè)化生產(chǎn)，即各自生產(chǎn)自己具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品(即生產(chǎn)成本相對低的產(chǎn)品)。然后通過市場進(jìn)行產(chǎn)品交換，可以提高勞動生產(chǎn)率，降低交易雙方的生產(chǎn)成本，增加產(chǎn)量和收入，對交易雙方都有利；而且，交易雙方通過分工所創(chuàng)造的利益，通過市場交換，可使所有的市場交易參加者都受益。斯密以家庭之間的分工為例指出：“如果一件東西在購買時所費的代價比在家內(nèi)生產(chǎn)時所費的小，就永遠(yuǎn)不會想要在家內(nèi)生產(chǎn)，這是每一個精明的家長都知道的格言。為了自身的利益，應(yīng)當(dāng)把全部精力集中使用到比別人處于某種有利地位的方面，而以勞動生產(chǎn)物的一部分或同樣的東西，即其一部分的價格，購買他們所需要的任何其他物品?！痹谑袌鲩_放經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，有利于農(nóng)戶獲得就業(yè)、市場（銷售，購買勞動力和原材料）、成本、收益等經(jīng)濟(jì)機會。

反之亦然，農(nóng)民自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)觀念導(dǎo)致農(nóng)戶家庭貧困的機理是：思想觀念上，農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)意識或市場經(jīng)濟(jì)觀念缺乏，“重農(nóng)輕商”、“自給自足”的農(nóng)本主義小農(nóng)傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固，比如，“面朝黃土背朝天”、“日出而作，日落而息”、“種田為吃飯”、“種菜為吃菜”，“栽樹為燒柴”，“養(yǎng)豬為過年”，“養(yǎng)牛為犁地”，“養(yǎng)雞養(yǎng)鴨為改善生活”等觀念正是這種田園式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想觀念的真實寫照。行為上，“重農(nóng)輕商”、“自給自足”的農(nóng)本主義小農(nóng)思想束縛著農(nóng)民的商品經(jīng)濟(jì)（市場經(jīng)濟(jì)）行為。一是農(nóng)產(chǎn)品自給自足，即不為市場生產(chǎn)。二是農(nóng)民固守在十分有限的效率低下的耕地上，進(jìn)行著單一的狹小規(guī)模(“小而全”)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。三是采取“男耕女織”的家庭分工形式。影響或危害：一是農(nóng)本主義小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的實質(zhì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是非交換的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它使得農(nóng)戶家庭小規(guī)模生產(chǎn)成本很高，根本不可能取得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。張培剛先生認(rèn)為，“工業(yè)化是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場的形成為前提的，但在傳統(tǒng)

思想中體現(xiàn)的農(nóng)業(yè)文明卻是“重農(nóng)輕商”的農(nóng)本主義思想。這種思想意識是阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大原因”；“中國素稱‘以農(nóng)立國，人口的絕大多數(shù)一直生活在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)不但是一種產(chǎn)業(yè)，也是億萬農(nóng)民的一種生活方式。與此相應(yīng)，歷史上長期形成了‘農(nóng)本主義’思想和‘民以食為天’的信條。由于以農(nóng)為本思想，因而崇本抑末、重農(nóng)輕商；加上地理環(huán)境與外部世界嚴(yán)重隔離，所以商業(yè)活動很難開展，市場很難建立，致使自給自足的自然經(jīng)濟(jì)成份直到今天在農(nóng)村中仍占很大比重，社會經(jīng)濟(jì)資源的流動性及配置受很大限制，社會生產(chǎn)成本很高”。[7]二是自給自足自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)條件下的“男耕女織”家庭分工的實質(zhì)就是對男子和婦女職業(yè)與工種的限制，不利于社會分工和大生產(chǎn)的發(fā)展。劉易斯指出了其對經(jīng)濟(jì)增長的危害，他指出：“在某些原始社會里，除了在家里或在自己的地里之外不允許婦女干活。這就提高了每個家庭的自給自足程度，從而減少了貿(mào)易與專業(yè)化的機會。經(jīng)濟(jì)增長與婦女的工作由家庭轉(zhuǎn)到市場之間緊密相關(guān)的確是顯而易見的。如果習(xí)慣要求婦女只能在家里干活，或者，她們在家庭之外工作時只能當(dāng)家庭保姆和打字員，或擠在某些很有限的工作范圍內(nèi)，那么，經(jīng)濟(jì)增長就會受到限制。增加社會產(chǎn)品最快的方法之一往往就是開辦可以提供婦女能勝任的輕松工作的工廠；許多缺乏男勞動力的社會發(fā)現(xiàn)這是進(jìn)一步擴(kuò)張的機會。這不僅可以直接增加產(chǎn)量，而且還可以間接增加產(chǎn)量?！比窃谧匀话胱匀唤?jīng)濟(jì)條件下，家庭小規(guī)模低效率的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使勞動者的成果附加值極低且僅夠滿足家庭生活消費需要，可用于市場出售的產(chǎn)品數(shù)量非常有限，不能為農(nóng)戶家庭帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，即不能形成“規(guī)模生產(chǎn)，規(guī)模效益”。四是自然半自然經(jīng)濟(jì)使農(nóng)戶家庭處于封閉的幾乎與世隔絕的狀態(tài)，與外界交往甚少，在遇到災(zāi)害時，農(nóng)戶家庭小規(guī)模低效率的生產(chǎn)很容易造成農(nóng)戶家庭的自給不足或貧困。[8]

三、貧困地區(qū)農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)觀念培育的內(nèi)容及途徑

一是培育農(nóng)民的市場參與意識。西部農(nóng)村由于受自然資源、區(qū)位條件、基礎(chǔ)設(shè)施等因素制約，加之長期實行計劃經(jīng)濟(jì)模式，造成社會分工和商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重。因此，必須破除小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識，引導(dǎo)農(nóng)民走向市場，實現(xiàn)農(nóng)民與市場經(jīng)濟(jì)接軌。二是培育農(nóng)民的市場競爭意識。西部農(nóng)民缺乏對市場前景的預(yù)測，不以市場為導(dǎo)向來生產(chǎn)，加之產(chǎn)品的科技含量不高，精加工程度低，產(chǎn)品附加值低，即使其產(chǎn)品進(jìn)入市場，也往往因供求矛盾，而導(dǎo)致效益不高，在市場競爭中處于被動地位。因此，要高度重視農(nóng)民市場競爭意識的培育，準(zhǔn)確掌握商品供求變化和價格行情，把資金、技術(shù)和勞動力自覺投向效益好的部門或項目，生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，以達(dá)到低投入高產(chǎn)出、低成本高效益的目標(biāo)。三是培育農(nóng)民市場風(fēng)險意識。培育農(nóng)民的市場風(fēng)險意識，就是要農(nóng)民自覺地在機會與風(fēng)險之間權(quán)衡利弊并作出抉擇，準(zhǔn)確捕捉和利用市場供求和價格信息，自覺地尋求市場機會，化解市場風(fēng)險，減少投資的盲目性、隨意性，合理配制資源，避免或減少資源的閑置和浪費，以保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。四是培育農(nóng)民市場約束意識。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，要發(fā)展西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，就必須培育農(nóng)民的市場約束意識，使其自覺地規(guī)范自己的市場行為，接受市場法制的約束。

西部貧困地區(qū)農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)觀念培育的途徑，轉(zhuǎn)變西部農(nóng)民長期以來形成的自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維，樹立市場意識，既是一個自發(fā)過程，也是一個自覺過程。西部地區(qū)各級政府及相關(guān)部門應(yīng)從以下方面入手：一是宣傳培訓(xùn)。利用廣播電視、墻報、板報、印發(fā)資料、舉辦培訓(xùn)班等形式，有意識、有目的、有針對性地向農(nóng)民宣傳市場經(jīng)濟(jì)方面的知識，使他們逐漸掌握市場經(jīng)濟(jì)基本規(guī)則，增強商品經(jīng)濟(jì)觀念，樹立市場意識。二是政策引導(dǎo)。要通過制定各種優(yōu)惠政策，對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展實行傾斜，進(jìn)一步促進(jìn)社會分工，鼓勵農(nóng)民發(fā)展商品生產(chǎn)和經(jīng)營，積極培育市場主體。三是利益驅(qū)動。在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)過程中，通過多種渠道，采取多種有效形式使農(nóng)民真正獲得實在利益，讓其親身感受到生活質(zhì)量的不斷提高，使他們樹立發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的信心，最終形成市場意識。四是典型帶動。通過對當(dāng)?shù)孛撠氈赂粠ь^人典型事例的樹立、扶持，以激勵貧困農(nóng)民向他們學(xué)習(xí)致富實用技術(shù)和駕馭市場經(jīng)濟(jì)的本領(lǐng)，促使其市場經(jīng)濟(jì)意識的盡快形成。五是招商引資。招商引資在引進(jìn)國內(nèi)外發(fā)達(dá)地區(qū)的資金、技術(shù)發(fā)展西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的同時，又引進(jìn)了先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)營理念，使西部農(nóng)民進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，梳理符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的生產(chǎn)經(jīng)營理念。再通過增加農(nóng)村剩余勞動力在“三資”企業(yè)中的就業(yè)機會，進(jìn)一步促進(jìn)西部廣大農(nóng)民逐步樹立市場經(jīng)濟(jì)意識。

[1](美)英格爾斯.人的現(xiàn)代化——心理、思想、態(tài)度、行為[M].成都：四川人民出版社，1985：3-4.

[2]習(xí)近平.在湖南考察時強調(diào)：深化改革開放推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動，實現(xiàn)全年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)[N].人民日報，2013-11-6（1）.

[3]習(xí)近平.黨的群眾路線教育實踐活動學(xué)習(xí)文件選編[M].北京：黨建讀物出版社，2013：55.

[4](美)克拉克.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——比較的視點：第2版[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2001：220-223.

[5]梁小民.小民談市場[M].廣州：廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2002：74-75.

[6]秦其文.農(nóng)民思想道德素質(zhì)與農(nóng)戶家庭貧富[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，2008(2)：66-67.

[7]張培剛.新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].鄭州：河南人民出版社，1992：88-132.

[8]李月娥.國際貿(mào)易理論與政策[M].上海：立信會計出版社，2005：39.

［責(zé)任編輯：王功巧］

F323.8

A

1005-913X（2015）12-0026-03

2015-10-10

2014年度貴州省科技廳軟科學(xué)聯(lián)合基金項目(黔科合LH字[2014]7268)

秦其文(1965-)，男，湖南吉首人，教授，研究方向：連片貧困地區(qū)農(nóng)村反貧困。