摘 要：云岡石窟與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。它形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。云岡石窟按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源起。不同時期的石窟造像，不同的風(fēng)格，不同的場景，讓我在這個云中安靜的山岡中，體會了雕像不同的美學(xué)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：背景；時期；美學(xué)風(fēng)格

歷史上的大同叫平城，歷朝歷代都是邊關(guān)重鎮(zhèn)。一千六百年前，來自關(guān)外的游牧民族--鮮卑族，統(tǒng)治了這片土地，并在此建立了北魏王朝，為了更好地統(tǒng)治漢民族，鞏固政權(quán)，開國皇帝拓跋珪將佛教奉為國教。尤其是早期的曇曜五窟體現(xiàn)了君權(quán)神授的封建統(tǒng)治教化。佛教在北魏時期迎來全盛，但中國歷史上第一次大規(guī)模\"滅佛\"事件也是發(fā)生在北魏。\"滅佛\"使百姓失去了信心，政局動蕩，剛剛即位的君主拓撥浚重新選擇佛教，以安民心，他招逃亡的僧侶入平城，曇曜正是其中一位。在他指揮下，塑成第十六到第二十窟的著名曇曜五窟。

雄渾壯闊與氣勢磅礴是第十六窟到二十窟（曇曜五窟）給我們最直觀的感受。曇曜五窟大多窟小佛大，頭顱巨大，不追求比例的準確，只體現(xiàn)佛的莊嚴和仰觀時產(chǎn)生的效果，站在他的腳下，頓感一種強烈的震撼力。第十六窟是施無畏印的佛立像，佛高13.5米、第十七窟為交腳菩薩像，佛高15.5米。第十八窟也是佛立像，佛高15.5米。第十九窟是施無畏印的佛坐像，佛高17米，第二十窟是施禪定印的佛坐像，佛高14米。五個石窟的中央都雕刻了巨大的如來佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。曇曜顯然是在告示世人，皇帝就是佛的化身，君權(quán)神授，不可動搖。在大佛周圍還雕刻有許多大小不等的佛像，簇擁著大佛，它們是群臣的象征，整個洞窟儼然是一幅封建統(tǒng)治的圖象。

華貴細膩是中期造像風(fēng)格給我們最大的感受。中期石窟是云岡石窟最興盛時期的具體表現(xiàn)。北魏政治經(jīng)濟日趨穩(wěn)定，國家可以集大量的人力財力進行石窟建造，而且此時期漢化趨勢發(fā)展迅速，又吸收了來自西域、中亞和印度的佛教思想和藝術(shù)風(fēng)格，在人物、禽獸、邊紋等雕刻形式上都有了新的發(fā)展，與早期相比，雕琢更加華麗，更加細膩，呈現(xiàn)出皇室富有、精致、恢弘的氣派。北方石窟真正的中國化是從這個時期開始的，如方形洞窟形制、龕像布局上下重層、造像組合等。第三窟是云岡最大的石窟，未完工，但在云岡石窟中是一個奇物。第五、六窟和五華洞內(nèi)容豐富多彩，富麗瑰奇，是云岡藝術(shù)的精華的源起。中期石窟造像的細膩最主要體現(xiàn)在：雕琢，裝飾，敘事細膩。裝飾細膩體現(xiàn)在中期洞窟裝飾的紋樣有植物紋，幾何紋等，還穿插著青龍，白虎，蓮花和化身童子的圖案。各種紋飾相互組合，匯聚成內(nèi)容豐富，多姿多彩的裝飾圖案，形成統(tǒng)一和諧的裝飾藝術(shù)。敘事細膩體現(xiàn)在云岡石窟中雕刻了大量的佛傳故事、講經(jīng)畫面和因緣故事，第六窟作為云岡石窟佛傳故事最集中最詳細的洞窟，環(huán)繞于塔柱下層四周和東、南、西三壁的中下部，整齊而連續(xù)鐫刻有33幅佛傳故事浮雕，把釋迦牟尼一生由投胎出生至降魔成道、宣傳佛法至入道涅的生平事跡刻畫得翔實細致、情節(jié)生動。雕刻細膩尤其以第六窟最為典型。第六窟平面近方形，中央是一個連接窟頂?shù)亩臃叫嗡呒s14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上。窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像?？唔斢腥T。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，內(nèi)容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術(shù)匯集的大檢閱。

平實是云岡后期石窟給我最大的感受。因遷都洛陽，晚期云岡洞窟形制從以前的開大窟、造大像或是前后室的大窟和中心塔柱洞窟演變?yōu)橹行⌒偷姆叫纹矫婵咝?。佛像、菩薩的造像體制縮小與雕刻裝飾簡化，以前華麗的裝飾也變?yōu)槠綄?，高高在上令人敬畏的神靈轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢员皇浪椎娜藗兘邮苋菁{的神靈，甚至就如普通百姓。此時期的佛像、菩薩的雕刻從之前的面相圓潤、身軀雄厚，變化為面相清瘦、長頸、臂胛不肥的秀骨清像。佛的形象貼近生活，尤其佛像的衣著以漢化以后衣著為依據(jù)，形成中國特色佛像。我們參觀的后期主要石窟主要有第一，二窟。在曇曜五窟的左側(cè)，有眾多晚期石窟。晚期由于遷都洛陽，部分家境較殷實的佛教信徒他們信仰佛教，繼續(xù)在云岡開窟造像。但由于財力有限，沒有皇室雄厚的財力作支撐，因此洞窟形制不再傾向于大窟，而是以中小窟形為主，且造像也以小型為主。而且秀骨清像體現(xiàn)的更為明顯。

云岡石窟佛像從早期的雄壯威嚴，中期的華貴細膩到晚期的平實之美，形成了中國雕塑藝術(shù)的理想美的高峰。這次的云岡石窟考察之旅讓我近距離的觀察感受了石窟藝術(shù)。人們把希望、美好、理想都集中寄托在石窟身上，眾佛像雖然儀態(tài)威嚴、目光下視，但從那洞察一切的睿智的微笑中，似乎可以體味出其對人類所遭受苦難的同情憐憫，它們?yōu)樵茖鸾淌咚囆g(shù)提供了無盡的審美價值，也為接受主體增添了藝術(shù)美感和情感愉悅，而這些巨大或精小、超然或世俗的雕像，就成為了云岡石窟美學(xué)的集中體現(xiàn)。

這種歷史文化盛宴，不論是對于研究古代的文化，還是感受古代的美學(xué)思想都有很大的意義。我們作為游客一定要愛護這些文化遺產(chǎn)，禁止亂涂亂畫，隨意拍照，肆意毀壞造像。神斧鑿記的千年文化歷史，一定不能在我們這一代斷流。