摘 要：隨著冒襄對(duì)于清史研究的重要性被人發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的學(xué)者都對(duì)他進(jìn)行研究。從冒襄的生平和作品兩個(gè)方面綜述了新世紀(jì)以來(lái)對(duì)冒襄的研究，在生平方面，其交游的對(duì)象，文人和青樓女子都涵蓋在內(nèi)；在作品方面，主要是對(duì)其戲曲、散文、詩(shī)詞和書畫的研究等。

關(guān)鍵詞：冒襄；交游考；董小宛；水繪園；唱和

對(duì)于如皋冒氏的研究眾多，而對(duì)冒襄的研究尤為熱門。據(jù)冒廣生《小三吾亭文集甲》記載：“（脫）歡子孫在揚(yáng)州者三世，椒聊之實(shí)，繁衍必多，運(yùn)丞殆其支庶歟?！泵跋鍨橛涊d以來(lái)如皋冒氏的第二十世族孫，是冒氏家族中成績(jī)較為突顯的一位。他沒(méi)有出仕而以遺民著稱，為明末四公子之一。

對(duì)冒襄的研究很多，目前可分為兩大部分，即他的生平和作品。從其生平來(lái)看，記載完全的莫過(guò)于冒廣生先生的《冒巢民先生年譜》，記錄了冒襄基本的家庭生活，朋友交游以及作品的寫作時(shí)間等。從其作品來(lái)看，冒襄本人輯《同人集》十二卷，記錄朋友和自己唱和的詩(shī)歌。另外其后人冒廣生先生《如皋冒氏叢書》第四集載《香儷園偶存》一卷、《寒碧孤吟》一卷、《集美人名詩(shī)》一卷、《泛雪小草》一卷、《芥茶匯鈔》一卷、《宣爐歌注》一卷、《影梅庵憶語(yǔ)》一卷附一卷、《樸巢詩(shī)選》一卷、《樸巢文選》四卷、《巢民詩(shī)集》六卷、《巢民文集》七卷。近來(lái)，由萬(wàn)久富、丁富生主編的《冒辟疆全集》已經(jīng)出版，此書匯編了冒辟疆著述十五種以及見(jiàn)之于其他文獻(xiàn)的零散詩(shī)篇二十一篇。

新世紀(jì)以來(lái)對(duì)這兩個(gè)部分的研究都集中在兩個(gè)時(shí)間段，一個(gè)是以顧啟先生研究為主的20世紀(jì)80、90年代，另一個(gè)是從2010年開(kāi)始，學(xué)者對(duì)冒襄的研究熱情日益高漲，相繼有多篇論文發(fā)表，原因一是其書畫作品得到了現(xiàn)代藝術(shù)品市場(chǎng)的關(guān)注，二是家族研究的興起帶來(lái)家族成員個(gè)案研究的增加。

一、冒襄生平研究

對(duì)于冒襄的生平研究，可分為兩個(gè)方面。首先是冒襄的“交游史”，目前有顧啟先生的《冒襄研究》，該書由論文組成，其中在書出版前已經(jīng)發(fā)表的有《冒襄與阮大鋮斗爭(zhēng)事跡考評(píng)》、《冒襄盟兄張明弼事略》、《冒襄李清交游考》、《冒襄余懷交游考》、《冒襄吳國(guó)對(duì)交游考》、《冒襄對(duì)孔尚任思想的影響》、《董小宛和她的詩(shī)》、《再談董小宛的結(jié)局--與董千里先生商榷》、《冒襄家樂(lè)班的戲劇活動(dòng)》、《湯顯祖?zhèn)髌嬖诿鬟z民中》、《從魯淵劉亮生平和<耐庵遺曲>談<施耐庵墓志>的可信度》、《李漁軼事》等。

書的前半部分分別考證了冒襄與敵友的交往情況，分別是冒襄與阮大鋮、譚友、夏世誼、張明弼、李清、余懷、吳國(guó)、孔尚任等人的交往聯(lián)系。這幾篇文章是交代了冒襄早年在南京揚(yáng)州一帶進(jìn)行的活動(dòng)，例如冒襄和《板橋雜記》的作者余懷之間的交游，作者以一組唱和詞為線索，進(jìn)行考證。又以“戊午寒食倡和”來(lái)例證他們交往的過(guò)程。此書的其他論文則會(huì)在下文中提出。

未收入書內(nèi)的同主題文章還有《冒辟疆與吳偉業(yè)》和《冒襄王士禛交游考》。以同樣的方法考證了冒襄與吳偉業(yè)、王士禛的交游。王士禛作為晚輩，已是新朝官員，但兩人的交往是“既有世誼，又有思想基礎(chǔ)”①。顧啟先生在文中論述從順治十七年到康熙四年兩人之間交游的大事件，其中也是以冒王的詩(shī)歌交流為載體，總結(jié)出以冒襄、陳維崧等遺民思想感染了王士禛，在其神韻風(fēng)格的形成過(guò)程中產(chǎn)生了一些推動(dòng)性的作用。但是此篇論文只是單一地闡述兩人之間的交游事件，而于冒襄的心理狀態(tài)尚缺乏剖析。

同樣，湯宇星的《從桃葉渡到水繪園——17世紀(jì)的江南與冒襄的藝術(shù)交往》采用社會(huì)學(xué)與文化史的研究方法，以冒襄為主線，從復(fù)社、女性與遺民三個(gè)角度，以桃葉渡、影梅庵、水繪園等三處文人居所為切入點(diǎn)，深入考察明末清初江南文人的藝術(shù)交往活動(dòng)。臺(tái)灣學(xué)者李孝悌的《冒辟疆與水繪園中的遺民世界》和《儒生冒襄的宗教生活》②，則從神靈信仰在士大夫生活中所扮演角色的視角來(lái)考察。杜平平《清初的冒襄和水繪園世界》和姚萍《水繪園文學(xué)活動(dòng)研究》也是以水繪園為中心，論述了冒襄中晚年在水繪園內(nèi)的生活和與眾多遺民的唱和活動(dòng)。

其次，對(duì)冒襄、董小宛愛(ài)情的研究，是當(dāng)下研究界對(duì)冒襄感興趣的一個(gè)突出點(diǎn)。王利民《冒辟疆與董小宛》，效法陳寅恪《柳如是別傳》，以傳主的情感經(jīng)歷為核心，用經(jīng)過(guò)考證、甄別的第一手資料力圖展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文人生活場(chǎng)景，對(duì)那個(gè)時(shí)代的才子佳人的命運(yùn)和心態(tài)做出真實(shí)的描述，同時(shí)這種研究方法也使得對(duì)冒襄的研究逐漸從政治考量回歸到冒襄真實(shí)的生活上來(lái)。顧啟《冒襄研究》中《釋“墓門深更阻侯門”》、《董小宛和她的詩(shī)》、《再談董小宛的結(jié)局--與董千里先生商榷》三篇文章都深入淺出地分析了董小宛的身世、與冒襄曲折地結(jié)合以及嫁入冒家的生活，其中最引得學(xué)者探討的就是董小宛的死亡之謎。又以充分的理論事實(shí)依據(jù)一一駁斥董先生的五個(gè)觀點(diǎn)，不僅讓讀者在眾多資料中梳理出冒襄對(duì)董小宛的感情，也在其好友的詩(shī)歌中感悟出董小宛當(dāng)時(shí)受到了文人的肯定。同時(shí)以史料證明董小宛確實(shí)是病逝于如皋，并應(yīng)在這一結(jié)論的背景下才能更好地研究董小宛的詩(shī)、文、戲曲等作品。

趙園先生在《常態(tài)與流離播遷中的妻妾——明清之際士大夫與夫婦一倫之二》中提到“冒襄及其友人的其妻與其妾正是合于其時(shí)士人理想的妻妾關(guān)系”③。冒襄對(duì)小妾的悼念往往是發(fā)自肺腑，對(duì)亡妻的悼念則是重在體現(xiàn)其在整個(gè)家族的地位。這是一種對(duì)傳統(tǒng)理念的破壞，“非常態(tài)所以映照常態(tài)，作為常態(tài)的注釋與補(bǔ)充”，也是作者通過(guò)冒襄及其友人的妻妾所處狀態(tài)方式想要表達(dá)的觀點(diǎn)。其余持相同觀點(diǎn)的著作不一一指出。

二、冒襄的作品

近日《冒辟疆全集》已經(jīng)由南通大學(xué)萬(wàn)久富、丁富生主持整理出版。《冒辟疆全集》中收錄的詩(shī)文一并校參了《昭代叢書》、《如皋冒氏叢書》、《香艷叢書》、《同人集》等，同時(shí)也從其他文獻(xiàn)中輯佚出部分詩(shī)歌。全書并沒(méi)有以戲曲、散文、詩(shī)詞、書畫作為分類，但冒襄作品之多難以統(tǒng)籌研究，所以現(xiàn)代學(xué)者只能側(cè)重一兩個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行研究。

首先是對(duì)冒襄戲曲活動(dòng)的研究與考證。顧啟先生在《冒襄研究》一書中為冒襄戲曲活動(dòng)做了年譜。《冒辟疆家樂(lè)班的戲劇活動(dòng)》一文提出，冒氏家樂(lè)班的戲曲活動(dòng)是有傳承性的，但是到了冒襄的手中，性質(zhì)有了重大的變化，因?yàn)榧覙?lè)班成為主客寄托故國(guó)之思和民族感情的工具，有強(qiáng)烈的政治色彩。作者從家樂(lè)班演出的內(nèi)容、效果與影響幾個(gè)角度闡述其特點(diǎn)：撫今思昔，抒興亡之感；堅(jiān)持操守， 罵漢奸國(guó)賊；聽(tīng)曲吟詩(shī)， 拒新貴拉攏；緬懷歷史， 斥閹黨罪行；以古例今， 抒愛(ài)國(guó)之情。一方面是突出了冒襄作為遺民時(shí)時(shí)刻刻都有反清的思想和行動(dòng)，另一方面也是戲曲在新舊交替時(shí)期為文人所寄托思想感情的載體，展現(xiàn)了一種新的藝術(shù)形式。作者并沒(méi)有與同時(shí)期其他家樂(lè)班的戲曲活動(dòng)做比較，因此家樂(lè)班的政治色彩尚有研究空間。

王染野《冒襄、董小宛戲曲活動(dòng)考述》則從冒襄、董小宛的戲曲實(shí)踐活動(dòng)來(lái)探討他們對(duì)清初昆劇復(fù)興的貢獻(xiàn)。而夏太娣《冒襄借曲歸隱考辯》中認(rèn)為冒襄隱于曲僅僅是出于對(duì)戲曲的迷戀，無(wú)關(guān)乎懷國(guó)復(fù)仇之宏旨，具有一定的片面性。黃語(yǔ)《善隱者與苦隱者的情感共鳴——得全堂夜讌始末及其影響》單獨(dú)提出《燕子箋》和《邯鄲夢(mèng)》，認(rèn)為陳瑚為夜讌所作的文章后來(lái)成為孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》的重要參考材料，這恰好與顧啟先生《談冒辟疆對(duì)孔尚任思想的影響》一文形成互補(bǔ)關(guān)系，結(jié)合兩文便可得知孔尚任是在怎樣的情景之下創(chuàng)作《桃花扇》，在當(dāng)時(shí)的意義又是如何。

其次是對(duì)冒襄“憶語(yǔ)體”的研究。張小茜的《“憶語(yǔ)體”筆記研究》，認(rèn)為冒襄的《影梅庵憶語(yǔ)》記錄了家庭生活瑣事、刻畫了女主人公形象、剖析了自我感情。這三個(gè)方面的闡述，對(duì)“憶語(yǔ)體”筆記成為獨(dú)立文體具有奠基作用。國(guó)外研究者有康正果的《悼亡和回憶——論清代憶語(yǔ)體散文的敘事》，從早期的哀辭和悼亡詩(shī)談起，簡(jiǎn)述了悼亡主題從應(yīng)用性的哀祭文字到個(gè)人回憶性敘事作品的演化軌跡。特別通過(guò)《影梅庵憶語(yǔ)》和《浮生六記》兩篇憶語(yǔ)體散文，對(duì)兩文作者在講述的自傳式記憶中所建構(gòu)的敘事自我做出了比較分析，同時(shí)也就名士與名妓的文化聲望、文人筆下的靈秀女子以及情癡、情趣等問(wèn)題進(jìn)行了探討，從而解釋作為書寫主體的男性作者在懷念其已故妻妾的敘事中如何流露出他們自己的聲音。

再者是對(duì)于冒襄詩(shī)詞的研究。現(xiàn)階段還沒(méi)有人對(duì)冒襄詩(shī)歌作具體的個(gè)案分析研究，主要原因是冒襄詩(shī)歌數(shù)量龐大而且比較分散，研究者需要花大量的氣力去收羅、整理并分析。已有的論文只有一些對(duì)冒襄詩(shī)歌總體風(fēng)格把握的概述性的提及，有張兵的《清初泰州遺民詩(shī)群的社會(huì)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作特征》，將冒襄放在整個(gè)泰州遺民群體中，對(duì)他的風(fēng)格有概述性的表達(dá)與提及，沒(méi)有具體的分析，因此觀點(diǎn)也比較片面化、概念化。孫曉榴《清初水繪園詞人群體研究》也是以總體風(fēng)格論述水繪園詞人群體的特征、創(chuàng)作題材、生活狀態(tài)、情感特征等。雖然在第一章以冒襄為主要人物進(jìn)行敘述，但并未涉及具體詩(shī)詞。而顧啟先生書的《冒襄\"冰絲\"詩(shī)箋證》、《論冒襄<樸巢詩(shī)選>》、《<秦谿蒙難>組詩(shī)箋評(píng)》、《讀<子班世盟兄過(guò)訪四律>》、《冒襄佚詩(shī)六首整理》等。雖然有個(gè)案研究的先河，也有佚詩(shī)的考證，同時(shí)在他所做的冒襄與吳國(guó)、余懷等人交游的文章中便有其人之間往來(lái)的唱和詩(shī)佐證，但是比如在《冒襄余懷交游考》一文的開(kāi)頭和最后都提到的，兩人在康熙十八年所和《浣溪沙》就尚未有人研究，所以在這方面還是有所欠缺。

而王棟林《冒襄的遺民生活與詩(shī)歌》就側(cè)重分析了冒襄獨(dú)特的遺民隱逸世界和他的遺民詩(shī)。但其性格的積淀并不是完全靠其所處的社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的，而是與他的家教傳承也有一定的關(guān)系。白寶福《明代如皋冒氏家族研究》認(rèn)為家學(xué)淵源的原因，使得其文化積淀越來(lái)越深厚。但還有一個(gè)問(wèn)題亟待解決的是，冒氏既然作為蒙古族的一份子，為何在明末清初易代之時(shí)如此擁護(hù)明朝的統(tǒng)治？江南如皋一帶的氛圍究竟是怎樣影響這樣一個(gè)外族的？這其中的原因值得探討。

最后是冒襄的書畫作品。冒襄自幼拜師董其昌，“自作詩(shī)，書體行、草參差，結(jié)構(gòu)繁簡(jiǎn)得當(dāng)，錯(cuò)落有致，行筆剛中見(jiàn)秀，如行云流水，饒有姿態(tài)，有濃郁的明人書風(fēng)”④。甚少有人研究冒襄的書法，冒舒湮先生《冒辟疆其人其事及其書法》介紹了冒辟疆的三幅行書墨跡，一是七十四歲所作大字條幅《柴門詩(shī)》，一是七十九歲時(shí)所寫的兩通家書。在考訂了《柴門詩(shī)》的背景年代之后，確定是與鄧孝威互為唱和的一首詩(shī)。冒舒湮先生評(píng)價(jià)冒襄手跡謂“波磔縱橫，跌宕有致”⑤。而晚年的兩封家書則“雖無(wú)早歲的奔放去綺麗兼而有之的氣概，卻是筆鋒老練渾厚”⑥。顧啟先生在《讀冒辟疆<賣字五狼偶成絕句>》中最后提到冒襄說(shuō)自己的字“春洲與秋蛇， 虎臥并龍?zhí)?，并列舉了董其昌、王鐸、孔尚任、王士禛、陳維崧等人對(duì)其書法的評(píng)價(jià)，但在這情況之下七十五歲的冒襄卻冒著嚴(yán)寒來(lái)到南通五狼山以賣字為生，字在當(dāng)時(shí)并不值錢。而在現(xiàn)當(dāng)代，冒襄的書法價(jià)值得到了肯定。湯宇星《冒襄的遺民世界（四）——藝術(shù)收藏：晚年家居與女性畫家》中提到了冒襄家中慘遭火災(zāi)，將他的作品幾乎毀掉，但是在他晚年生活中卻有幾位女性畫家走進(jìn)了他的世界，在水繪園中大放異彩，也算填補(bǔ)了董小宛去世之后冒襄內(nèi)心的悲傷。

冒襄的生平和作品都還需要研究者就慢慢地探索，他對(duì)清初的文人產(chǎn)生了不小的影響，也讓現(xiàn)代的我們逐漸從他的個(gè)人體驗(yàn)中了解到當(dāng)時(shí)文人心態(tài)的一種微妙的變化。

注釋：

①顧啟：《冒襄王士禛交游考》，南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000年第16卷，第2期，第53頁(yè)。

②都收錄于《戀戀紅塵：中國(guó)的城市、欲望和生活》一書中。

③趙園：《常態(tài)與流離播遷中的妻妾——明清之際士大夫與夫婦一倫之二》，中國(guó)文化，2012年第36期，第174頁(yè)。

④張國(guó)宏：《冒襄書法鑒賞》，秘書，2010年第5期，第20頁(yè)。

⑤冒舒湮：《冒辟疆其人其事及其書法》，《掃葉集》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987版，第388頁(yè)。

⑥同上，第389頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：陳冰彬（1990–），女，江蘇如皋人，就讀于蘇州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)，研究方向：古典文獻(xiàn)學(xué)。