摘 要：文化負(fù)載詞對傳播文化有重要作用，但是由于文化背景不同許多詞在不同文化中含義不同甚至有沖突，給翻譯造成了挑戰(zhàn)。本文研究了文化負(fù)載詞的起源，并且以圖示理論研究對文化負(fù)載詞的認(rèn)知，并給出對應(yīng)翻譯方法。

關(guān)鍵詞：漢英翻譯；文化負(fù)載詞；圖示；認(rèn)知

一、文化負(fù)載詞的定義

文化負(fù)載詞屬于語言，來源于文化。文化，按照人類學(xué)家的分類，包括四個(gè)基本體系：經(jīng)濟(jì)、社會、概念和語言。語言，有儲存、描繪、表達(dá)和傳遞信息的功能?？梢?，語言是文化的一部分，也記錄了文化。語言同時(shí)也受到文化的影響，并從其自身反映出來，如歷史和文化背景，人民的思維方式。詞，作為語言最小的表達(dá)單位，可以體現(xiàn)文化的各個(gè)方面。

不同種族的人在各自獨(dú)特的歷史發(fā)展中形成特殊的認(rèn)識和價(jià)值觀，同時(shí)也創(chuàng)造出對應(yīng)的語言去記錄。這些詞就是文化負(fù)載詞，他們的含義遠(yuǎn)非字面含義，反映這個(gè)種族所屬的社會和文化，以及其特有的認(rèn)知聯(lián)想。

二、起源

（一）生態(tài)起源

不同種族、國家和民族地緣位置不同，文化也受其獨(dú)特的氣候和環(huán)境影響。因此，同一事物在不同文化中，會形成不同的認(rèn)識和聯(lián)想。

（二）意識形態(tài)起源

意識形態(tài)反映的是一個(gè)組織或國家的思維特點(diǎn)。許多詞都源自各自的意識形態(tài)，或者同一個(gè)詞在不同意識形態(tài)影響下詞義不同。

（三）歷史起源

語言可以記錄歷史。許多詞本身就是一些歷史事件的縮影。這些詞之后會歷經(jīng)一些詞義轉(zhuǎn)換，提升或者貶義化。比如中國的“文化大革命”一詞意味著迫害、恐懼、動亂和獨(dú)裁。

（四）典故

典故是指出自神話、寓言等的故事和詞語。起源于典故的詞語本身就包含著故事，比如英語中的“Achille’s heels阿喀琉斯之踵”。在希臘神話中，阿喀琉斯小時(shí)候，有人預(yù)言，他會死于射在戰(zhàn)斗中腳上的一箭。他的母親為了不讓他死，帶他到Styx河中浸泡，獲得堅(jiān)不可摧的力量。但是他母親提著他的腳踝，腳踝沒有被水浸泡。后來在戰(zhàn)場上被毒箭射中腳踝死了。這個(gè)詞也用來比作致命要害。

（五）宗教起源

宗教，也算一種文化現(xiàn)象。它可滲透到人們生活的方方面面。在中國，佛教影響很大。有許多詞或者習(xí)語從佛教而來，如“救人一命勝造七級浮屠”，“浮屠”本身指佛塔，這是指一個(gè)人挽救別人生命功德無量。

（六）習(xí)俗起源

習(xí)俗，是指某一地區(qū)的一群人歷來已久特定的行為（何東燕）。習(xí)俗可以是儀式、或禮節(jié)等。比如“社火”，它是中國漢族北方人民慶祝春節(jié)的一種狂歡活動，包括高蹺、秧歌等。

（七）文學(xué)起源

文學(xué)本身是藝術(shù)，因?yàn)槲膶W(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，它更能隱形愛難過詞的聯(lián)想意義。

比如，黃水仙花在許多詩歌中都去體現(xiàn)春的美麗和愉悅。比如莎士比亞就曾在The Winter's Tale里描繪水仙實(shí)則描繪春天到來的美好。

三、文化認(rèn)知圖示及對應(yīng)翻譯方法

圖示這個(gè)概念的應(yīng)用首先是在著名的心理學(xué)家Barlett1932年的著作Remembering： A Study in Experimental Social Psychology中。他認(rèn)為“圖示是對過去的反應(yīng)或者經(jīng)驗(yàn)的積極組合”。圖示是一個(gè)由大腦創(chuàng)造的完整的信息系統(tǒng)，在需要處理信息時(shí)將新信息與已知的知識經(jīng)驗(yàn)等建立相關(guān)性。

（一）圖示相同和直譯法

尤金奈達(dá)（2003）曾經(jīng)提到世界上不同的語言和文化驚人相似且相似度高達(dá)90%。外部條件相同或者相似以及人類的普遍性造成了文化重疊。兩個(gè)來自不同文化的人腦中可生成相同的圖示。通常這些事物在兩者文化中有相似的功能。

（二）圖示不同和意譯法

不同的思維模式、行為和生活會帶使不同文化的人看問題角度不同。因此他們針對同一事物形成的認(rèn)知有差異甚至相沖突，這也是所謂的文化個(gè)體性。

英語和漢語都有形容膽小的習(xí)語，但圖示不同。漢語用“膽小如鼠”，英語用“as timid as a hare”，用兔子來形容膽小。此時(shí)，放棄直譯法，直接采用源語中對應(yīng)的圖示詞語。

此外，同一事物在不同文化中會形成認(rèn)知沖突，表達(dá)形式相同或者相似，但傳遞的感情不同。比如“令人發(fā)指”和“to make one’s hair stand”，前者形容見到暴行令人極度憤怒，后者形容看到可怕的場景的恐懼。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)尊重源語意思，采取意譯，也可以采取直譯加注釋、擴(kuò)充。

（三）圖示缺省和注釋法

由宗教和習(xí)俗起源可知，一些文化有自己特有的活動或者現(xiàn)象，這意味著來自別的文化的人完全不能理解，因?yàn)樗麄儧]有相似的經(jīng)驗(yàn)去建立認(rèn)知，此時(shí)，他們?nèi)狈δ軌蛑睾匣蛘咧丿B的圖示幫助認(rèn)知。當(dāng)出現(xiàn)這種情況時(shí)，解釋或者注釋非常必要

四、結(jié)論

本文先分析了文化負(fù)載詞的起源，引入了圖示理論，介紹了對文化負(fù)載詞的認(rèn)知，并對圖示認(rèn)知進(jìn)行分類，給出對應(yīng)的翻譯方法，對文化負(fù)載詞的翻譯有指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nida， Eugene， A..Toward a Science of Translating. Leiden Boston： Konink Brill NV， 2003.

[2]何東燕.著，“文化負(fù)載詞與文化差異意識”[J].《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會科學(xué)版》，第23（9）： 206.

[3]廖七一.《當(dāng)代西方翻譯理論探索》[M].南京： 譯林出版社，2003.

作者簡介：楊珅（1989–），陜西榆林人，就讀于西安醫(yī)學(xué)院英語系，碩士，主要從事英語教學(xué)。