摘 要：否定疑問是日語中一種獨(dú)特的言語表現(xiàn)，與日本人的心理活動(dòng)密切相關(guān)。日語表達(dá)方式的一大特征是具有曖昧性。因此，認(rèn)為日語是曖昧性的語言這一觀點(diǎn)已得到日語界的廣泛認(rèn)同。日語中隨處可見的省略表現(xiàn)，對(duì)此起到了重要的支撐的作用。本文從中國(guó)人的視角，從為何日本人喜好使用否定疑問句這一問題的原因著手，結(jié)合語言心理與語言表現(xiàn)形式之間的關(guān)聯(lián)，來探討否定疑問表達(dá)方式的構(gòu)造特征及效果。

關(guān)鍵詞：否定疑問；曖昧；語言心理；特征

日本人在使用疑問句時(shí)，較其肯定疑問，往往會(huì)更多地使用否定疑問這種形式。對(duì)于這種喜用否定疑問的現(xiàn)象，日本語言學(xué)家普遍認(rèn)為，否定表現(xiàn)之中的美感在于它的含蓄、婉轉(zhuǎn)，滲透著說話人對(duì)聽話人的考慮，說話人可將自己真正的意圖停留在表現(xiàn)的背后，于是表現(xiàn)得以控制，有了分寸，充分體現(xiàn)了日語中的暖昧表現(xiàn)這一特點(diǎn)，由此也反映出日本人的語言表現(xiàn)和他們的心理作用是相互聯(lián)系的?，F(xiàn)代日語中的否定疑問句，從其表面看雖然都是否定+疑問，但其真正的語義卻不是僅憑否定+疑問就能解釋清楚的。

一、提出問題

在這多年的日語教學(xué)中，特別是對(duì)日語專業(yè)低年級(jí)的學(xué)生講授有關(guān)疑問句特別是否定疑問句的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生對(duì)于「それでいいじゃない」「寒くないですか」「いっしょに歌を歌おうじゃないでしょうか」這樣的含有否定形式的疑問句在理解上存在偏差。而且對(duì)于為什么日本人在回答對(duì)方提出的「これでいいでしょうか」這樣的問話時(shí)，喜歡使用 「それでいいじゃない」這樣的否定疑問句，而不喜歡用「それでいい」這樣明確肯定的表達(dá)方式不是很理解。因此，學(xué)生在實(shí)際的語言應(yīng)用中就會(huì)出現(xiàn)誤解或錯(cuò)誤。找尋解決上述問題的辦法是寫作本論文的初衷。

請(qǐng)看下面一組疑問句：

（1） a行きませんか？

b行きますか？

c行きましょうか？

可以說選用例（1）的a這種否定疑問形式，可能是最賢明的。它要比使用b或c句更加禮貌些， 更能夠容易讓對(duì)方接受，且容易回答。因此，從考慮對(duì)方的感情這一角度來看，不妨選用更加口語化的否定疑問句。那么日本人在日常交談中，為什么會(huì)出現(xiàn)這種側(cè)重否定的傾向呢？下面就從日本語言文化的角度來探討一下日語中的否定疑問句的構(gòu)造及其效果。

二、疑問句的言語分析

要明確否定疑問、肯定疑問的構(gòu)造，先從（1）的例文開始探討。先來看b句，b 句看上去似乎是一句很單純的疑問，但這只是它的一面， 從b句這樣的疑問所發(fā)生的狀況來看，至少有以下兩種場(chǎng)合。首先， 這句的說話人是在完全不知曉對(duì)方去還是不去的情況下，為得知這一情報(bào)，往往選擇 b 句這種問法。其次，b 句這樣的疑問句也用于說話人對(duì)對(duì)方是否真心想去持懷疑態(tài)度。在這種情況下，往往包含“恐らく行かないだろうとは思いますが ”這樣的意思在內(nèi)，這點(diǎn)可以從以下的例句中明確地表現(xiàn)出來。

（2） a.恐らく行かないのではないかと思いますが ，行きますか。

b.私はあなたは行かないと思いますが，行きますか。

由此可見，這種問法是非常失禮的。例（2）之所以會(huì)失禮，是因?yàn)樵趯?duì)對(duì)方是否采取行動(dòng)這一點(diǎn)上，是報(bào)著懷疑的態(tài)度提出問話的。

與例 （2） 同樣， 例（1）的b句一旦被理解成具有懷疑含義時(shí)，也是失禮的。關(guān)于例（1）的b句，毫無疑問，它也有著無色的、單純的提問這一層面。但是，這一句一經(jīng)發(fā)出，就有了讓人產(chǎn)生包含懷疑這種解釋的可能性，而且經(jīng)常會(huì)造成這樣的誤會(huì)。所以從語言的道理上，以及從其所伴隨的文化影響的負(fù)面來看，還是盡量回避肯定疑問的例（1） b句（當(dāng)然還有例〈 2 〉）為好。

下面來看一下例（1）的c句。“行きましょうか”其實(shí)也有兩種解釋的可能 ，一是說話人就是否采取去這一行動(dòng)而向?qū)Ψ教釂栠@一場(chǎng)合，這樣一來會(huì)產(chǎn)生與例（3）表現(xiàn)同義的效果：

（3）私が行きましょうか。

另外還有一層為了解對(duì)方是否和說話人一塊采取去這一行動(dòng)而聽取對(duì)方意圖的意思。因此還會(huì)產(chǎn)生與例（4）表現(xiàn)同義的情況：

（4） （ われわれはいっしょに ） 行きましょうか。

不管是哪種解釋，例（1）的c句既適用于（ 完全 ）不明白對(duì)方意向的場(chǎng)合，也適用于懷疑對(duì)方是不是持否定意向的場(chǎng)合。因此，即便自己認(rèn)為根本就沒有懷疑含義的提問，有時(shí)難免也會(huì)被誤解。由此可見，日常會(huì)話中往往會(huì)更多地避免使用這樣的肯定疑問，當(dāng)然，在客觀上已明確說話人對(duì)對(duì)方完全沒有懷疑含義的場(chǎng)合下，用肯定疑問也是無妨的。例如 ：

（5） a.八百屋さんではいろいろな野菜を殼っていますか。

b.先生は昨日東京にいらっしゃいましたか。

像這樣的場(chǎng)合，用肯定疑問句就沒有什么不方便了。當(dāng)然，如要明確地表示懷疑含義的話，用肯定疑問例（1）的 b、c 或者例（2）等來表示也沒什么不妥。

接下來再來探討一下例（1）的 a句的否定疑問 ， 其實(shí)在這種情況下也有兩種曖昧的意思，一種解釋有“行きましょう”這樣的表示勸誘的意思，而另一解釋則有“行かないのですか”這樣的提問含義。這種解釋，也有兩種可能：一種可能為完全不知道對(duì)方意向這一場(chǎng)合；而另一可能則為“恐らく行くとは思いますが”這樣的肯定含義的場(chǎng)合。不管是哪種場(chǎng)合， 都不會(huì)存在像肯定疑問句那樣所產(chǎn)生的不便。

剛才論述的例（1）的 a句也有著勸誘和提問這兩種解釋。例（1） 的 a句在勸誘的情況下，也可以換說成“行 きましょう”，也就是說它在形式上雖然是否定形，但意思上卻完全沒有否定之意，因此喜歡用否定疑問的主要原因也就是要避免讓對(duì)方誤解。

三、否定疑問的美學(xué)

對(duì)于日語中喜用否定疑問的現(xiàn)象，日本語言學(xué)家分析認(rèn)為，否定表現(xiàn)（更廣義地說就是負(fù)的表現(xiàn)）之中有著美感，不過并不是說，只要是否定表現(xiàn)或者是負(fù)的表現(xiàn)，就全都會(huì)產(chǎn)生出美感來。例如“車中禁煙”這樣的否定表現(xiàn)就不會(huì)產(chǎn)生美感，然而“繪にも描けない美しさ”這樣的否定表現(xiàn)中，確實(shí)就能感受到它的美妙。那么，這樣的否定表現(xiàn)之中是由何原因而產(chǎn)生美感的呢？這是因?yàn)槿照Z的否定表現(xiàn)，加入了說話人對(duì)聽話人的考慮，說話人可將自己真正的意圖停留在表現(xiàn)的背后，表現(xiàn)得以控制，有了分寸，這種美感也可叫作“おさえた美”。

另外，否定表現(xiàn)具有的美感之中還可舉出間接表現(xiàn)這樣的美感來。例如：以“～ではないかと思う”的形式來表現(xiàn)肯定的判斷，這樣的間接表現(xiàn)含蓄而又委婉，可以不直接露骨地表現(xiàn)出某一事情的真象，以便在語言上給對(duì)方和聽話人留下余地，也是對(duì)說話對(duì)象的禮貌和客氣。

從以上分析來看，日語疑問句的言語結(jié)構(gòu)可歸納為以下幾點(diǎn)：

a.日語中對(duì)否定疑問有很大的傾斜。

b.肯定疑問既用于事前沒有任何情況了解對(duì)方的意向這種場(chǎng)合 ， 也用于否定的預(yù)測(cè)這樣的場(chǎng)合，而否定疑問就不會(huì)產(chǎn)生像后者這樣的負(fù)作用來。

c.否定疑問表現(xiàn)所具有的美感，也在于它的含蓄、婉轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了日語中的曖昧表現(xiàn)這一特點(diǎn)，由此還反映出日本人的語言表現(xiàn)和他們的心理作用是相互聯(lián)系的。

以上歸納了日語中喜用否定疑問的理由及否定疑問句的構(gòu)造的中心部分，當(dāng)然還有待于從更廣的角度來討論它與各種文化現(xiàn)象的關(guān)系的可能性。在日本人看來，否定疑問句的存在體現(xiàn)了日語的暖昧、委婉和含蓄的特征。但是，卻給日語學(xué)習(xí)者帶來學(xué)習(xí)上的困擾。因此， 希望本文的研究能夠?yàn)閺V大的日語教育工作者提供一些教學(xué)上的參考。

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