摘 要：20世紀(jì)以來(lái)，電影與心理學(xué)在各自的發(fā)展歷程中相互交融滲透，并且相互推動(dòng)。2009年上映的印度電影《三傻大鬧寶萊塢》獲得了巨大的成功，與其滿足了觀眾的影視欣賞心理密切相關(guān)。本文運(yùn)用影視觀眾學(xué)與觀影心理學(xué)的原理，對(duì)《三傻大鬧寶萊塢》的“期待視界與接受心理”進(jìn)行分析，探究其出彩之處。

關(guān)鍵詞：三傻大鬧寶萊塢；期待視界；接受心理

《三傻大鬧寶萊塢》是一部運(yùn)用蒙太奇手法，將過(guò)去與現(xiàn)在兩條故事線剪輯組合起來(lái)，進(jìn)行雙向敘事的印度電影。這部電影敘述了“三個(gè)傻瓜”法罕、拉加與蘭徹在大學(xué)期間有關(guān)學(xué)業(yè)、友情、愛(ài)情的故事，引領(lǐng)觀眾隨著劇情變化時(shí)喜時(shí)悲，于歡笑間讓觀眾漸漸抓住核心，感受影片所要表達(dá)的內(nèi)涵。

一、復(fù)合形象與期待視界

彭吉象所著《影視美學(xué)》中談到：“一方面，作為審美客體的影片……引導(dǎo)著觀眾向作品所規(guī)定的藝術(shù)境界運(yùn)動(dòng)；另一方面，作為審美主體的觀眾在欣賞影片的全部過(guò)程中……對(duì)影片進(jìn)行補(bǔ)充與加工，其結(jié)果就是主客體交融互滲的‘復(fù)合形象’； 當(dāng)欣賞任何一部影視藝術(shù)作品時(shí)，觀眾都需要依賴和借鑒……作為影視欣賞的前理解和前結(jié)構(gòu)而存在的影視經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的總和。事實(shí)上，這就是影視審美經(jīng)驗(yàn)中的‘期待視界’。”《三傻》為使得電影的呈現(xiàn)符合普通觀眾的“期待視界”，運(yùn)用以下要素建構(gòu)出充滿觀眾影視經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的理想世界。

其一是戲劇的要素?！叭怠迸c“寶萊塢”是兩個(gè)代表不同層級(jí)的文化符號(hào)，從標(biāo)題就開(kāi)始向觀眾傳遞矛盾沖突的信息。影片采取了非線形結(jié)構(gòu)來(lái)敘述整個(gè)故事，先以倒敘方式開(kāi)場(chǎng)，接下來(lái)展現(xiàn)大量矛盾沖突，進(jìn)一步擴(kuò)大戲劇張力。處于核心位置的主要沖突是代表反叛、創(chuàng)新的蘭徹與代表陳腐、守舊的校長(zhǎng)的矛盾，繼而延伸出教育需求與教育制度體系的沖突，乃至無(wú)私奉獻(xiàn)與金錢(qián)至上兩個(gè)不同價(jià)值體系間的沖突。

其二是視覺(jué)設(shè)計(jì)?！度怠啡宋锏拇┲堑湫偷挠《确b，具有濃濃的印度風(fēng)情。影片中大多數(shù)場(chǎng)景為內(nèi)景，如教室、宿舍、禮堂、圖書(shū)館等。劇中人物的拍攝多采用正面光與高調(diào)光，并且盡量多地借用室內(nèi)已有燈光與自然光線，使場(chǎng)景中的故事更具有真實(shí)感。這些內(nèi)景構(gòu)建成大學(xué)內(nèi)的微縮世界，生存、競(jìng)爭(zhēng)、友情、愛(ài)情等等皆包含在內(nèi)，讓觀眾從微縮世界的故事中感受到與現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈相似性。

其三是攝影和特殊視覺(jué)效果。《三傻》大量運(yùn)用主視視點(diǎn)與間接主視視點(diǎn)，變化自然流暢，從而使觀眾在觀看過(guò)程中產(chǎn)生真正的介入感或者貼近的代入感。影片還運(yùn)用了特效，如皮婭思念蘭徹時(shí)幻想與之在空中共舞，觀眾既能從這些搭建場(chǎng)景的特效中感受到新奇與風(fēng)趣，也能與自己在現(xiàn)實(shí)生活中戀愛(ài)時(shí)天馬行空的幻想產(chǎn)生聯(lián)系。

其四是剪輯。電影采取了蒙太奇手法，以閃回的形式將過(guò)往故事分散于整個(gè)影片，逐步建立對(duì)過(guò)去故事的敘述。場(chǎng)景的交替變換、情感、緊張感也使得觀眾觀影過(guò)程中不會(huì)產(chǎn)生疲倦感。而在進(jìn)行故事剪輯時(shí)，影片中常常以一悲一喜的故事來(lái)交替連接，這種情感差異巨大的故事發(fā)展設(shè)計(jì)，令觀眾始終保持著對(duì)故事發(fā)展的好奇心。

二、定向期待與創(chuàng)新期待

《影視美學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“定向期待是一種習(xí)慣性傾向，它是由觀眾的‘期待視界’的各個(gè)構(gòu)成要素所交匯成一種慣性心理力量?！雹僭谶^(guò)去觀影的基礎(chǔ)上，觀眾或多或少都會(huì)有英雄主義傾向，期待電影中出現(xiàn)英雄式人物解決一切矛盾沖突，以完美結(jié)局收?qǐng)?。像蘭徹這樣極致化又具有真實(shí)感的人物，②可以使觀眾通過(guò)想象來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的愿望，解決難以解決的矛盾。

《三傻》也滿足了觀眾的創(chuàng)新期待?！度怠废蛭覀冋故玖舜罅康挠《任幕?，滿足了觀眾對(duì)于影片題材的新穎、風(fēng)格的奇特、文化的多元等等的審美需求。另外與其他喜劇片相比，影片采取了幽默反諷的方式呈上極具現(xiàn)實(shí)性的文本，揭示了印度社會(huì)存在的貧富差距懸殊、資源分配不公、教育體制僵化、高自殺率等現(xiàn)象。在幽默的掩蓋下是尖銳的社會(huì)問(wèn)題，這些使得觀眾在審美過(guò)程中獲得更深層次的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。

三、尊重觀眾，以人為本

作為一部喜劇片，《三傻》尊重觀眾的欣賞習(xí)慣、審美趣味和情感需求。雖然影片中穿插眾多悲劇，但大多轉(zhuǎn)化為喜劇收尾。觀眾在在主人公們身上看到的是自己認(rèn)同的閃光點(diǎn)，在理想化的順利解決中看到了這些品質(zhì)的價(jià)值。影片在笑聲中大力宣揚(yáng)真善美的品質(zhì)，展現(xiàn)出一種普世價(jià)值觀念。

然而為了迎合觀眾，《三傻》也將復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題的解決進(jìn)行簡(jiǎn)單化、理想化處理。如主人公們?cè)谛闹心睢癆ll is well”后，就會(huì)產(chǎn)生神奇的轉(zhuǎn)機(jī)。這些處理既給電影染上奇跡的色彩，也給予人強(qiáng)大的精神力量與巨大的心靈安慰。

四、結(jié)語(yǔ)

《三傻》以其幽默風(fēng)趣的故事文本與敘述方式，深厚的人文關(guān)懷，成功地滿足了大多觀眾的“期待視界”，關(guān)照了觀眾的接受心理，甚至能使部分觀眾完全進(jìn)入影片中的客體忘掉本我的存在，達(dá)到“高峰體驗(yàn)”這種審美活動(dòng)的最高境界。從“期待視界與接受心理”的角度來(lái)看，《三傻》成功地讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，把握住了在喜劇背后存在的真正悲劇，同時(shí)通過(guò)展現(xiàn)虛幻的理想世界，對(duì)觀眾予以了極大的希望支持與精神鼓勵(lì)。

注釋?zhuān)?/p>

①彭吉象. 影視美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

②王志敏. 現(xiàn)代電影美學(xué)體系[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

參考文獻(xiàn)：

[1]王志敏.現(xiàn)代電影美學(xué)體系[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[2]彭吉象.影視美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[3]張一林.淺析《三傻大鬧寶萊塢》的美學(xué)極致性與文本現(xiàn)實(shí)性[J].電影評(píng)介，2013，16：60-61+112.