摘 要：關(guān)于二戰(zhàn)題材的影視作品層出不窮，但這其中大多都是從受害者的角度來詮釋二戰(zhàn)，而德國迷你劇《我們的父輩》，以一種新的視角向我們展示了德國人眼中的二戰(zhàn)。性格是一個民族特有的標(biāo)志，了解一個民族的性格，對了解這個民族的文化大有裨益。本文著眼于該迷你劇對德國人的性格刻畫進(jìn)行賞析，有利于我們深入了解德意志這個國家及其文化，提高德語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞：德國人；性格；我們的父輩；迷你劇

德國迷你劇《我們的父輩》自2013年在德國電視二臺播出后，就引起了巨大的轟動，并一舉奪得第四十二屆國際艾美獎的最佳迷你劇獎。該迷你劇以真實的史料考證為基礎(chǔ)，籌備期長達(dá)十年之久，用一種簡潔，克制的方式向我們還原了二戰(zhàn)。這部只有三集的德國迷你劇通過對五個戰(zhàn)時德國年輕人的經(jīng)歷的再現(xiàn)還原了戰(zhàn)爭中大部分普通德國人的遭遇，因此在德國人的性格刻畫上具有相對廣泛性，也更具代表性。

引言

迷你劇《我們的父輩》故事開始于1941年6月的柏林，三男兩女五位年輕的好友懷著對戰(zhàn)爭的希冀和對個人命運(yùn)的憧憬在離別前夕相約在柏林的小酒館。當(dāng)時蘇德戰(zhàn)爭尚未爆發(fā)，納粹幾乎統(tǒng)治了整個歐洲，年輕人渴望走上前線，為 “第三帝國”立下功勞，他們幻想著在一年后戰(zhàn)爭結(jié)束的圣誕夜里在這個小酒館重聚。然而事與愿違，勇敢的威爾海姆成了怯戰(zhàn)的逃兵，膽小的弗里德海姆成了殺人機(jī)器并以自殺式的沖鋒葬身戰(zhàn)場，純真的夏洛特目睹太多生死后變得老練而麻木，不問世事的歌手格蕾塔因為政治煽動罪而被納粹槍斃，提心吊膽的猶太人維克托反而歷盡劫難后得以幸存。四年之后，二戰(zhàn)結(jié)束，五人只剩三人，又在那家小酒館重聚，而眼前只剩一片廢墟。

一、從武器道具上看藏身幕后的德國人的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真

若從五個主角身上直接看到的影片對德國人性格的刻畫是一種顯性的刻畫，那么從影片的道具細(xì)節(jié)上看到的對參與影片制作的德國人的性格刻畫就當(dāng)屬一種隱性的刻畫了。這部基于大量走訪，以史實為基礎(chǔ)的影視迷你劇忠于歷史的程度令人咋舌。比如在影片第一集，德軍的配備十分標(biāo)準(zhǔn)，士兵使用的是毛瑟98K步槍，軍官使用的是MP40沖鋒槍。弟弟弗里德海姆配備了一支毛瑟98K步槍，哥哥配備了一支MP40沖鋒槍和瓦爾特P38半自動手槍。但是隨著戰(zhàn)事的繼續(xù)，二戰(zhàn)時期德國人的武器配備就沒有那么標(biāo)準(zhǔn)了，而這些也體現(xiàn)在了影片中，尤其是弟弟弗里德海姆在槍殺百姓的時候，手中的毛瑟98K步槍明顯不是德國產(chǎn)步槍，而是比利時FN公司生產(chǎn)的。當(dāng)年德國軍隊數(shù)量龐大，很多武器都不是德國生產(chǎn)，所以弗里德海姆手中才會有FN生產(chǎn)的毛瑟步槍。影片隨著時間的推移，以史實為基礎(chǔ)，在細(xì)節(jié)上進(jìn)行不同武器的更換，作為一個觀影的局外人，可能我們會完全忽略這些道具上的變化，也或者影片制作方會為了簡單方便或者節(jié)省開支不去考慮這些方面的內(nèi)容。但這群隱藏于影片幕后的德國人卻使這些細(xì)節(jié)的變化精確到了每一個時間點(diǎn)。當(dāng)然影片是不可能將每一個歷史細(xì)節(jié)都步步到位的展現(xiàn)，畢竟真正的歷史和拍攝的現(xiàn)實還是存在著差距的，因此并不排除影片中還會存在一些與現(xiàn)實不相符的內(nèi)容。但這些情況都是少之又少，本片在整體上都是嚴(yán)格遵循史實的，以幕后影片制作者為代表的德國人在實際走訪和對細(xì)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)化的過程中將自己民族性格里的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真近乎完美地呈現(xiàn)了出來。

二、從五大主角身上看德國人性格

（一）從哥哥威爾海姆身上看德國人性格的精確性和原則性

歐洲有一則廣為流傳的笑話，將德國人描述為“天堂里的機(jī)械師，地獄里的警察”，這一評價跟德國人性格中的精確性和原則性是密切相關(guān)的。而哥哥威爾海姆在劇中就恰如其分地展現(xiàn)了德國人的這一性格。威爾海姆原本是一位驍勇的上尉，以服從命令為天職，他槍法精準(zhǔn)，做事謹(jǐn)慎，深受上級喜愛，在當(dāng)時稱得上是前途一片光明的人物。而他獲得的這一切榮譽(yù)皆受益于性格中的精確性，戰(zhàn)爭前期的威爾海姆是一個標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的優(yōu)秀軍人，行事作風(fēng)都極具條理性，部隊在在他的指揮下井井有條，衣食住行，戰(zhàn)士心理他皆能全面地照顧到。戰(zhàn)斗之前進(jìn)行精確布局，多種方案設(shè)想，各種結(jié)果都在他的意料之內(nèi)。然而當(dāng)這一切觸碰到了原則，就會有別樣的變化。第一次威爾海姆的原則被觸碰是上級給他下達(dá)槍斃蘇聯(lián)戰(zhàn)俘的命令，此時的威爾海姆是不解和反對的，不殺戰(zhàn)俘是國際公認(rèn)的人道主義，然而自己卻被派去執(zhí)行這樣的命令，習(xí)慣了服從的威爾海姆雖然不大情愿，卻仍舊照做了，但心中已有了怒火的種子。接下來威爾海姆又親眼目睹了納粹突擊隊長殺害一位手無縛雞之力的猶太女孩事件，此時他的原則又一次被觸犯，心中的怒火再次升級，在最后一次被命令帶著自己的部隊去打一場注定失敗，要全軍陪葬的戰(zhàn)役時，威爾海姆心中的人道主義原則徹底被擊破，怒火升到頂級，因此在劫后余生時，他毅然決定遠(yuǎn)離戰(zhàn)場，做個逃兵。哥哥威爾海姆從優(yōu)秀指揮官變成怯懦的逃兵，從對希特勒的推崇到鄙棄，徹徹底底地將德國人性格中的精確性和原則性體現(xiàn)了出來。

（二）從弟弟弗里德海姆看德國人性格的詩意浪漫和軟弱

德國有著多元化的民族性格，其中詩意浪漫是一大特色。這里有著數(shù)不盡的哲學(xué)家，思想家和詩人，這是一個愛讀書的民族。弟弟弗里德海姆前期的形象正符合這種詩意浪漫。弗里德海姆愛讀蘭波，榮格的作品。參戰(zhàn)前他硬是在小的可憐的行李箱中塞進(jìn)了兩本書，哥哥威爾海姆嘲弄他說，“M?chtest du alles mitbringen？”（你要把所有的東西都帶上嗎？）“Ja， klar.”（是的）弗里德海姆干脆地回答，雖是兄弟間的玩笑話但也足以顯示出弗里德海姆的詩意情結(jié)。弗里德海姆反對戰(zhàn)爭，但小小人物的聲音總是會被歷史的洪流淹沒，他無法改變現(xiàn)狀，就通過逃避轉(zhuǎn)入自己的理想世界，他不愿殺人，就永遠(yuǎn)不主動當(dāng)排頭軍，當(dāng)軍隊里的同伴嘲笑他膽小時，他也毫不在意，在戰(zhàn)火隨時會發(fā)生的夜晚，他還能在燈下安靜地讀書，這種德國人骨子里最原本的詩意浪漫令人感慨。然而接下來的弗里德海姆卻發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，因為他黑夜里點(diǎn)煙的疏忽使得營地被炸，受千夫所指，他內(nèi)心也愧疚難當(dāng)，目睹著經(jīng)過沼澤地時同伴被地雷炸死，弗里德海姆不再無動于衷。既然不能置身事外，那就索性服從命令，弗里德海姆心中最后的理想國也隨之滅亡，他不再反抗現(xiàn)實給他的命令，選擇了屈服的逃避。這種軟弱性把他變成了麻木的殺人工具，面對敵人時他不再手軟，被上級命令殺害百姓時，他連眼睛都沒眨一下。而選擇了這種軟弱的弗里德海姆也同時失去了靈魂，也許是覺得自己已如行尸走肉一般沒了價值，他最終以自殺式的沖鋒結(jié)束了自己的生命。從最初的詩意浪漫到后來軟弱性的轉(zhuǎn)變，前后人物性格的鮮明對比，不僅展現(xiàn)了戰(zhàn)時德國人的無奈，更深刻地表達(dá)了德國人對二戰(zhàn)的反思，也將德國人性格中典型的詩意浪漫和軟弱性體現(xiàn)了出來。

（三）猶太人維克托側(cè)面反映德國人性格上的自卑和

恐懼

影片中維克托的猶太人形象代表了二戰(zhàn)時期整個受納粹壓迫的猶太群體。他是德國女孩格蕾塔的情人，在水晶之夜事件發(fā)生后猶太人在德國的生存就岌岌可危。維克托在被送往集中營的途中逃脫，隱瞞身份混入波蘭游擊隊中，但最終因猶太身份被識破，又踏上征途，差點(diǎn)被納粹軍官殺死卻因好友弗里德海姆的幫助得以逃脫，在戰(zhàn)后返回柏林。維克多歷經(jīng)艱險的逃亡史不僅反映了納粹對猶太人的殘忍，也反映了德國人性格上的自卑和恐懼。路德維希在 《德國人》里寫道過：“德國人內(nèi)心深處的不安全感， 這是使德國人無法享受生活、享受和諧的永遠(yuǎn)無法解決的問題，使德國人的行為有時表現(xiàn)為獸性，有時表現(xiàn)為奴性。”正是這種不安和恐懼在二戰(zhàn)時期轉(zhuǎn)化為了嫉妒心和報復(fù)心。猶太人往往是與金錢利益聯(lián)系在一起的，他們的富有引起德國本土人的不安全感，這種反猶情緒最終導(dǎo)致納粹以極端的屠殺方式去滅絕德國的猶太種族。劇中猶太人的代表除了主角維克托還有他的父親。維克托父親曾是一戰(zhàn)的士官，在當(dāng)時是有名的裁縫家，盡管水晶之夜事件發(fā)生后，猶太人遭到不同程度的迫害，他仍然相信自己是德國的一份子，認(rèn)為只要忠于德國便不會出事。維克托父親這一形象的刻畫更加反映德國在二戰(zhàn)時期對猶太人進(jìn)行屠殺的不必要性，因為忠于一個國家的人是不會使這個國家遭受損失的。而這種極端的屠殺及對猶太人的反感完全是德國人自身基于恐懼與不安的臆想造成的，這就是德國人性格上的自卑與恐懼。

（四）從女護(hù)士夏洛特看德國人性格的服從性

女護(hù)士夏洛特是五位主角中年齡最小的，最純真的一位。自戰(zhàn)爭開始之時她就想做一名前線的戰(zhàn)地護(hù)士。在親眼目睹了傷兵和戰(zhàn)爭的殘忍后，她發(fā)現(xiàn)自己無法承受這樣的生活，但卻因服從命令而堅持了下來。這里特別值得注意的是夏洛特告密莉莉安猶太身份的情節(jié)。一個如此純真善良的姑娘為何要出賣一個曾經(jīng)幫助過自己的人？這與德國人性格中的服從性息息相關(guān)。鐵血宰相奧托·馮·俾斯麥曾稱贊德國性格的這種服從性為這種“美德、榮譽(yù)、忠誠、順從和勇敢貫穿于從軍官到年輕新兵的整個隊伍中”。路德維希在《德國人》中也這樣寫過，“由于好戰(zhàn)的傳統(tǒng)和嚴(yán)格的訓(xùn)練， 服從性已在人們思想中根深蒂固?！迸o(hù)士夏洛特感激莉莉安對自己的幫助，以致于會在衛(wèi)兵來帶走莉莉安的時候告訴她趕快離開，但是她卻無法擺脫自小接受的觀念，服從命令，忠于國家。夏洛特身上的服從性也是德國人性格中重要的一部分。

（五）從歌手格蕾塔看德國人性格中的沉默

歌手格蕾塔在短暫的生命中經(jīng)歷了成為矚目的歌星到快速凋零的全過程?？粗槿司S克托因猶太身份遭受非議，她不敢抗?fàn)?，靠與納粹軍官沉默的調(diào)情幫助愛人度過危機(jī)。受令去東部戰(zhàn)地巡演，不問世事只沉醉于自我享樂之中的格蕾塔第一次認(rèn)識了戰(zhàn)爭的恐怖和殘忍，返回柏林之后面對著對第三帝國最后的勝利抱有幻想的士兵，格蕾塔隨口說道勝利不會來臨，卻不曾想這竟是把自己帶向死亡的導(dǎo)火線，在獄中接受審訊時，格蕾塔否認(rèn)自己曾發(fā)表過悲觀情緒言論，妄想以忽略現(xiàn)實的沉默為自己脫罪，卻仍在沉默中死亡，這也是當(dāng)時所有普通德國人在面對納粹壓迫時共有的性格上的沉默性。

三、小結(jié)

德國迷你劇《我們的父輩》表現(xiàn)出了多元化的德國人性格，從德國人性格這個角度賞析該劇不僅能讓我們深入對影片的了解，也便于我們更加了解德國人及其文化，提高德語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]伊迪 小新.德劇《我們的父輩》 .

[2]戴云陽，陸迪民.從德國人的性格看二戰(zhàn)的爆發(fā)[J]. 新學(xué)術(shù)，2009（1）.

[3]艾米爾·路德維希.德國人[M].北京：三聯(lián)出版社，1991.

作者簡介：陳婉玉，河南大學(xué)外語學(xué)院；指導(dǎo)老師： 侯景娟。