摘 要：圖案不是孤立存在的藝術(shù)形式，是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體，是依附于物質(zhì)載體之上的主體美形態(tài)，即社會主體審美觀念的藝術(shù)化表現(xiàn)。不同的時代、社會結(jié)構(gòu)、政治背景，其圖案的藝術(shù)形式將呈現(xiàn)出不同的時代性和內(nèi)涵。在圖案的構(gòu)成創(chuàng)意上，通過形式表現(xiàn)一定的內(nèi)涵意義，表達(dá)情感意念，體現(xiàn)出圖案的審美愉悅性。通過內(nèi)涵特征與形式特征完美結(jié)合，表現(xiàn)出意象統(tǒng)一的意象美，展示壯麗的美學(xué)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：圖案創(chuàng)意；特點；藝術(shù)性

一、圖案的概述

圖案是一種很強的裝飾性藝術(shù)，是裝飾性和藝術(shù)性相結(jié)合的藝術(shù)形式。它有明確的裝飾對象，圖案的形式受工藝、用途、材料等因素的制約，是一種特殊的語言，在設(shè)計方案中由于圖案的裝飾，將使藝術(shù)作品更具有藝術(shù)感染力?？v觀中國團(tuán)發(fā)展歷程，其圖案內(nèi)涵與形式又是隨著社會的發(fā)展、時代的變遷而變化，表現(xiàn)出時代性和階段性的特點。不同的時代，社會及政治背景的差異，中國圖案可分為原始社會的圖騰、巫術(shù)圖案和封建社會的政治倫理圖案及近代社會的民俗吉祥圖案等。

而今圖案涉及運用的范圍廣泛。如建筑、服飾、教學(xué)掛圖、海報設(shè)計商品包裝設(shè)計、賀卡設(shè)計、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計、等等。它的應(yīng)用領(lǐng)域不同，服務(wù)對象不同，分類不盡相同，既有民間圖案、民族圖案、宗教圖案之別，又有繪畫、雕塑工藝美術(shù)、服飾圖案等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。從不同的角度會產(chǎn)生不同的分類。從空間角度出發(fā)，可分平面圖案、立體圖案兩大類。平面圖案有紋樣、構(gòu)成、色彩幾部分組成，立體圖案有形態(tài)、裝飾、色彩幾部分組成。從應(yīng)用形式和目的分，可分為日常用圖案和裝飾用圖案，日常用圖案分：服飾圖案、家紡染織圖案、陶瓷圖案、家具圖案等；裝飾用圖案分：建筑圖案、裝飾壁掛、書籍裝幀等等。

二、圖案的特征

任何一種圖案，其運用時都遵循裝飾性、適應(yīng)性特點。圖案的裝飾性：就是修飾美化物質(zhì)產(chǎn)品，使其使用功能和審美功能相結(jié)合，進(jìn)而美化人們的生活，陶冶情操。通過形式美得原理、法則體現(xiàn)理想化的審美效果。圖案的適應(yīng)性：圖案在設(shè)計中處于服務(wù)地位，它有明確的裝飾對象，所以圖案的設(shè)計運用必須適應(yīng)物質(zhì)產(chǎn)品本身，而物質(zhì)產(chǎn)品本身都要經(jīng)過一系列的材料加工、工藝制作而成，所以圖案的表現(xiàn)形式必須適應(yīng)材料、工藝的特殊要求。

三、圖案的藝術(shù)性

圖案藝術(shù)取材于自然中的美，通過藝術(shù)手法，把自然中的美，通過圖案的語言，把生活中的裝飾需求表現(xiàn)出來，即用合理的造型、構(gòu)圖、色彩描繪出藝術(shù)的形式。設(shè)計者以豐富的想象力用圖案象征手法及特有的形式，裝飾成理想化的圖像表達(dá)出來，反應(yīng)出人們對生活的愿望、理想、寄托和大自然中所蘊含的魅力。主要體現(xiàn)以下幾個方面：

（一）意象統(tǒng)一

圖案的設(shè)計有特殊的需求，設(shè)計者根據(jù)創(chuàng)意和對自然的感受，追求藝術(shù)的形式美，不是自然物象的簡單再現(xiàn)，而是經(jīng)過抽象的、變形的、借用象征、雙關(guān)、諧音等方法重新加以藝術(shù)創(chuàng)造，采用概括精煉的藝術(shù)語言，加以夸張、變化手法強調(diào)自然物中美好的部分，使之成為完美的、豐富的裝飾化和理想化的圖形。圖案設(shè)計在布局上追求行的完美，合理有效地利用，有規(guī)律組織地排列圖形，形與形相互制約、相互依存，融為一體，從而產(chǎn)生秩序美感。如半坡彩陶中的“人面魚紋”，人與魚巧妙組合。而在意念情感上表達(dá)了祈禱漁獵豐收。龍鳳紋樣是中國意象圖案的代表。龍為萬物之長，“呼風(fēng)喚雨，利于萬物”具有超自然神力，是中華民族的象征。鳳為鳥中之王“出于東方君子之國，翱翔于四海之外”是神鳥的化身，表示祥瑞和愛情，龍的威嚴(yán)，鳳的優(yōu)美，自古以來龍鳳相配，龍鳳呈祥是最高的祥瑞表現(xiàn)。

（二）理想化與吉祥寓意

理想化是把人們的愿望表現(xiàn)在圖案設(shè)計中，可以把一些不符合自然規(guī)律的不現(xiàn)實的，但感覺美好的一些自然物有機(jī)地結(jié)合在一起，通過夢境般畫面給人們一種超現(xiàn)實的美好境界。如花果同枝、動物套花、葉中套花等等，吉祥寓意是圖案藝術(shù)中特有的裝飾形式，具有民間民俗的點。是通過具體生動的紋樣形式，運用寓意等藝術(shù)活動，使內(nèi)涵意義與變現(xiàn)形式融為一體，成為一種有意味的形式。

（三）對比統(tǒng)一

圖案在表現(xiàn)形式上強調(diào)對比變化，而在對比中追求完美統(tǒng)一，兩則是不矛盾的，是一種協(xié)調(diào)。對比是指形、色、組織排列、量等方面的差異，并由此產(chǎn)生的各種變化，可以達(dá)到的醒目的、動感的、神采的、生動的、艷麗的效果。特別是色彩上追求強對比，以艷麗為美。例如民間的年華、彩塑、刺繡、民間工藝品等。在圖案的設(shè)計過程中，注重形式美。在圖案的造型上創(chuàng)造了多種變形法，如夸張、簡化、添加法等手法。在圖案設(shè)計中有諸多因素是相互對立又相互依存的，造成了變化與更新，形成了形式美法則 ：“對稱均衡、對比調(diào)和、節(jié)奏韻律、錯覺。”所以使之裝飾品更具有生命力、感染力。

四、結(jié)束語

圖案是一種裝飾性藝術(shù)，是實用性和裝飾性相結(jié)合的藝術(shù)形式。而當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域里，就圖案而應(yīng)該沖破適合紋樣，二方連續(xù)、四方連續(xù)的概念。使圖案的法則運用于畫面造型、結(jié)構(gòu)、色彩處理。因為應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，為了準(zhǔn)確的把握圖案的創(chuàng)作，設(shè)計者對視覺對象要進(jìn)行全面的系統(tǒng)的了解掌握。圖案設(shè)計過程，用以裝飾性眼光去觀察，把修飾對象加以創(chuàng)造性的裝飾化。圖案是文化的一部分，它伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，設(shè)計者應(yīng)本著對民族文化的繼承、吸取精華，適應(yīng)當(dāng)今科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，通過創(chuàng)造性思維，運用先進(jìn)技術(shù)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的視覺美。

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