摘 要：“碧約”是哈尼族中的一個支系，作為伴隨著民族遷徙而發(fā)展了千百年的碧約民歌，當中蘊含了深厚的民族文化，其中禮節(jié)觀是碧約民歌在演唱中蘊含的重要文化傳統(tǒng)也是影響碧約民歌之演唱特點的重要因素。本文以墨江縣哈尼族碧約支系民歌為例，從民歌演唱中的規(guī)范和方法處理兩大方面，窺探了碧約人禮節(jié)觀念對其民歌演唱特點的影響。

關(guān)鍵詞：禮節(jié)；哈尼族；碧約支系；民歌；演唱特點；墨江

禮節(jié)是人與人交往過程中，對他人表示尊重的語言或動作形式。墨江縣哈尼族碧約支系地處山區(qū)，過去人民接受教育機會較少，然而，禮節(jié)卻是碧約人從出生到成年都不曾忽視的傳統(tǒng)。碧約人自古喜愛歌唱，其民歌音樂質(zhì)樸、自然，精髓之處主要在于當中蘊含的深厚傳統(tǒng)文化。而禮節(jié)也正是碧約人民歌唱時，影響其演唱規(guī)范和方法處理的重要文化因素。

一、禮節(jié)觀影響下的演唱規(guī)范

通常碧約人衡量一名歌手好壞，不僅僅考慮其演唱的悅耳程度，更在乎的是歌手的演唱是否合乎傳統(tǒng)文化規(guī)范，關(guān)鍵一點即是禮節(jié)。民歌作為碧約支系文化的體現(xiàn)，只有遵循傳統(tǒng)的禮節(jié)規(guī)范的演唱才能稱之為真正意義上碧約支系傳統(tǒng)民歌，也只有掌握了演唱規(guī)范的歌手，才算是遵循了民族文化傳統(tǒng)，才能被人們所敬仰。碧約人民在演唱民歌時，主要規(guī)范如下：

（一）稱呼

“稱呼”，通常指人們在日常交往應(yīng)酬之中，所采用的彼此之間的稱謂語。在墨江縣哈尼族碧約支系中，“稱呼”是“沙子”（山歌）、“尼闊找”（哭歌）、“臘達”（敘事歌）等歌種在演唱中的禮節(jié)規(guī)范，但凡歌唱時，總要先有一個飽含深情的稱呼。如歌唱“沙子”時，男方會先呼喚：“心里想的小妹啊、夢里想的小妹啊……”，哭嫁中母親要先唱到：“媽媽親愛的女兒啊……”等。然而，在墨江縣哈尼族碧約支系最具代表性的民歌“臘達”中，“稱呼”還有著更深一層的含義，除了在歌唱中給予對方的稱謂之外，演唱者在非私人場合上歌唱時，還要首先要對日子、天地、主人、客人等進行尊敬和禮節(jié)式地介紹，完整“稱呼”過后才可正式進入歌曲內(nèi)容。如歌唱宴席“臘達”時，通常要先唱：“很久以前，祖先是這么說的，天大星星大，屬龍的那天，大家要在天地之下相聚，今天的主人是……”。倘若沒有“稱呼”就歌唱內(nèi)容者，便會被碧約群體認為是不懂文化和禮節(jié)之人。隨著民族文化的不斷發(fā)展與積淀，“稱呼”成為了碧約民歌演唱中不可忽視的重要規(guī)范。

（二）謙虛

“謙虛”是對資歷不深歌者的一種規(guī)范。碧約人注重尊卑有序，年輕人在演唱“臘達”時，通常會謙虛地說到：“‘臘達”嘛我唱不好，今天大家在場，我就像小狗學叫、小母雞學唱一樣唱，我唱錯了你們不要聽錯……”，這是年輕人在宴席等公共場合歌唱“臘達”的基本禮節(jié)，有時一些年長者為表達虛心的態(tài)度，也會在正式演唱內(nèi)容之前進行類似的“謙虛”。

在碧約支系傳統(tǒng)中，人們認為只有遵循了禮節(jié)規(guī)范的演唱才稱得上“會唱”，倘若公共場合演唱民歌沒有“稱呼”，演唱“臘達”不作“謙虛”，碧約人將視其為不符資格的演唱。當然，隨著時代的發(fā)展，新民歌日益增多，少數(shù)民族文化之商業(yè)化現(xiàn)象也日趨嚴重，越來越多的碧約人開始關(guān)注民歌的表演效果而忽略了其最傳統(tǒng)的文化規(guī)范，以致今天我們聽到的很多碧約民歌都已不復(fù)從前之傳統(tǒng)色彩。

二、禮節(jié)觀影響下的演唱方法

碧約支系民歌簡單、質(zhì)樸，在演唱上沒有過多的技巧，主要講究原汁原味的唱腔韻味和真摯淳樸的情感。因碧約民歌口耳相傳的傳播方式，每位歌者在演唱中都會有相對不同的表現(xiàn)和處理，然而影響民歌演唱之共性方法的關(guān)鍵同樣離不開碧約人的禮節(jié)觀念。

（一）嗓音使用

碧約人的演唱分為真嗓演唱和假嗓演唱。真嗓的音色、音量等都與說話接近，運用于碧約“臘達”、儀式歌等大部分歌種，歌唱時要求清晰、明亮，讓眾人能夠清楚聽到自己的演唱內(nèi)容，也是表示對聆聽者的尊重。然而，對于山歌“沙子”，卻有著不同的嗓音使用方式。

碧約人民生性內(nèi)斂、保守，在碧約人的禮節(jié)中，在家中以及有長輩的場合，年輕人不能演唱帶有情愛內(nèi)容的歌曲（在碧約支系中特指“沙子”），認為年輕人在長輩面前應(yīng)當?shù)皿w。因此，碧約男女青年只有避開長輩，在山野田間勞動或嬉戲之時才可演唱“沙子”。正由于歌唱“沙子”有著這樣的忌諱，加之其內(nèi)容多表現(xiàn)男女間的情愛，碧約人民即使在山野田間歌唱，也會感到十分羞澀，每當歌唱“沙子”就會使用小嗓，提高音域，以尖而細的音色來演唱。

（二）演唱處理

碧約支系民歌自然、古樸，演唱時除曲中的少量裝飾音外，不需要過多修飾也無需華麗嗓音，其講究的是一種“原生態(tài)”式的唱腔和韻味，然而在部分歌種中的一些處理習慣同樣透露著碧約人禮節(jié)觀念對其演唱上的影響。例如演唱“臘達”時，人們會利用襯腔向聽者做一個“開始演唱”和“結(jié)束演唱”的禮貌性提示，即開始的襯腔和尾音均要長拖。拖腔可伴有“啊”、“呀”等襯字或哼鳴，其時值自由，當?shù)夭糠指枋终J為接近八拍。演唱“沙子”時，除樂句首襯和尾音要長拖外，要將音區(qū)盡量置高，用氣聲進行演唱，襯腔需甩出長大拋物線。

墨江縣哈尼族碧約支系民歌自然、質(zhì)樸，演唱中無過多修飾和技巧，然而當中卻蘊含了碧約人千百年來積淀下的文化傳統(tǒng)和禮節(jié)觀念，而正是基于此，才讓碧約民歌有了“稱呼”、“謙虛”等演唱規(guī)范以及禮節(jié)性嗓音使用和處理方法等演唱特點，也唯有在本支系文化和傳統(tǒng)禮節(jié)下熏陶而成長者才能唱出碧約民歌純正的風格和韻味。

參考文獻：

[1]思茅行政公署民委.《思茅少數(shù)民族》[M].云南民族出版社，1990.

作者簡介：范鈺湘，女，玉溪師范學院音樂學院，助教，民族音樂理論研究。