摘 要：在女性形象的塑造中，男女作家都融入了自己的審美理想，男性作家偏愛刻畫女性的外貌美，女性作家則側(cè)重內(nèi)心的抒寫。從女性形象的塑造中可以探析男女不同的美感寄寓和美感追求。

關(guān)鍵詞：女性形象；審美理想；美感寄寓；美感追求

我們說“美”這一漢字，《說文解字》說它從“羊”從“大”，所謂“羊大為美”。而近代學(xué)者馬敘倫認(rèn)為：“美”歸入“羊”部，不如歸入“大”部，而“美”字從“大”就如同從“女”一樣。由此，馬敘倫便認(rèn)為“美”是“女美” 的初文?！墩f文解字》中說：“女美，色好也”。進(jìn)而可以得出中國文化中美的觀念與女性的美麗，尤其是外形的美有著密切的關(guān)系。這種植根于中國文化中的美的觀念滲透在女性人物形象的塑造上，其美感也多寄寓在女性的容貌性情中。[1]

一、美感寄寓：重形與重神

文學(xué)創(chuàng)作中有個(gè)普遍的現(xiàn)象，那就是男作家筆下的女性形象多是美貌的，而女作家筆下的女性形象，其外貌沒有那么突出，人物的內(nèi)心反而是描寫的重點(diǎn)，更細(xì)膩的傳達(dá)了作家對(duì)美的詮釋和寄寓。

從形象學(xué)的角度來說，他者形象是形象的塑造者或者表現(xiàn)者根據(jù)自己的認(rèn)知、想象建構(gòu)出來的。那么作為一種想象性的抒寫，男性作家筆下的女性形象成為男性的一種代言，承載了男性的審美理想?？v觀男性作家創(chuàng)作出來的女性人物，或清純、或端莊、或明媚、或妖嬈，皆是容貌姣好、柔美俏麗。

《聊齋志異》中描繪了大量的女性形象，無論是神、是鬼、是妖，還是人，她們有著共同的特征——貌美。如嬰寧“榮華絕代，笑容可掬”，公孫九娘“笑彎秋月，羞暈朝霞”、聶小倩“肌膚流霞，綽約可愛”，連城“秋波轉(zhuǎn)顧，啟齒嫣然”，花姑子“秋波斜盼，芳容韶齒，殆類天仙”[2]……這些耳熟能詳?shù)呐孕蜗蠖紭O具美態(tài)。

現(xiàn)當(dāng)代作家郁達(dá)夫是一個(gè)格外關(guān)注女性的作家，在他的作品中出現(xiàn)了形形色色的女性形象。如《她是一個(gè)弱女子》中的鄭秀岳有著“紅潤的嘴唇，黑漆的眼睛和高整的鼻梁”，長(zhǎng)得十分美麗?！哆t桂花》中的蓮姑是一朵散發(fā)著濃郁香氣的遲桂花。《蜃樓》中的康吁秋心，睛如秋水，心地慈悲，被目為神女。[3]

不同時(shí)代男性作家筆下的女性形象大放異彩，對(duì)女性嬌美的容貌體態(tài)的細(xì)致描繪成為他們作品中濃墨重彩的一筆，構(gòu)成其美學(xué)風(fēng)貌的一部分。對(duì)于男性作家來說，女性的外貌是他最為直接的感受來源，他往往要借助于對(duì)女性的外貌的描繪來展現(xiàn)她的個(gè)性氣質(zhì)，將其審美理想，對(duì)美的感受更多的寄寓在女性嬌美的容顏上，進(jìn)而去發(fā)掘深層次的美。

而女性則不同，女性作家用女性獨(dú)特的眼光來看待自身，由于熟悉女性的內(nèi)心，對(duì)女性內(nèi)心的把握和刻畫是她們的長(zhǎng)處，其筆下的女性形象蘊(yùn)含了不同于男性的審美理想，其美感更多的寄寓在女性人物內(nèi)在的靈魂而不是外在的容貌軀體。

在現(xiàn)當(dāng)代文苑中，丁玲塑造了一大批新女性，從莎菲、貞貞、陸萍到黑妮，都是一些很有個(gè)性的女性。作者在寫她們的美時(shí)，是以她們女性的剛強(qiáng)不屈的靈魂美和鮮明的個(gè)性美來引起他人注意的。當(dāng)然，這些女性不乏容貌姣好、年輕貌美的，但吸引我們的并不是她外在的美，而是來自內(nèi)心的那份倔傲和不屈服。如莎菲，她倔強(qiáng)獨(dú)立，勇敢地從家庭中走了出來，雖屢遭挫折卻總不愿舍棄追求的熱望，能沉著地對(duì)待一切外來的打擊，雖身患肺病，卻滿不在乎，她獨(dú)自倔強(qiáng)的以自己的方式在抗?fàn)帯?/p>

二、美感追求

男女作家筆下不同的女性形象，一方面承載了男女不同的審美內(nèi)容，另一方面也體現(xiàn)了他們不同的美感追求。在中國傳統(tǒng)文化中，以陽剛比男，陰柔喻女。中國古人認(rèn)為女子“柔”、“弱”、“小”才配稱其為美，溫柔、溫婉如水、溫順等詞語便成了女子的形象代言。[4]這種文化深深影響了男性作家在塑造女性形象時(shí)的審美心態(tài)。男作家筆下的女性形象多是溫柔敦厚、賢淑大方的，他們所追求的美是一種溫柔恭順的賢美。

如《琵琶記》中的趙五娘，賢淑大方，新婚不久，在公婆的壓力下勸丈夫蔡伯喈上京趕考。對(duì)于新婚女子來說，渴望丈夫留在身邊而不能留。丈夫一去數(shù)載，杳無音訊，荒亂年月，趙五娘吃糠咽菜，恪盡孝道，操持家務(wù)，絲毫沒有怨言，盡心盡力照顧好家庭。像趙五娘這樣的女子，在文學(xué)作品中很常見，她們溫良恭順，賢惠端莊，無論在愛情還是家庭上都是依附于男子的，很少有反抗性。

現(xiàn)當(dāng)代的郁達(dá)夫、巴金、矛盾都刻畫過不少女性形象，他們鐘愛展現(xiàn)女性特有的柔美，他們筆下的女性也多是溫柔嫻靜的。如巴金筆下的梅表姐、瑞玨、淑英和彩蓮。矛盾筆下的靜女士、陸梅麗、李佩瑤、婉卿等，皆是溫柔如水，嫻靜恭順的女子。

然而女作家筆下的女性人物則顯得更獨(dú)立一些。無論是丁玲筆下的莎菲還是張愛玲筆下的白流蘇，她們都是堅(jiān)強(qiáng)而獨(dú)立的。在愛情中，她們冷靜清醒，她們追求愛但不迷失自己，不會(huì)失去自身的尊嚴(yán)和人格，她們是獨(dú)立的自己。

我們說男性作家筆下的女性人物是按照男權(quán)社會(huì)的審美需求和道德標(biāo)準(zhǔn)來塑造的。其筆下的女性形象展現(xiàn)了男性的美感追求，即追求一種溫柔恭順的具有依附性的柔美。而女性作家把握女性細(xì)膩的心思，追求的是一種堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的具有反抗性的美。

參考文獻(xiàn)：

[1]儀平策.美學(xué)與兩性文化[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1994.

[2]蒲松齡.聊齋志異[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2010.

[3]郁達(dá)夫.郁達(dá)夫小說集[M].杭州：浙江人民出版社，1982.

[4]笠原仲二.古代中國人的美意識(shí)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.

作者簡(jiǎn)介：汪疊（1991–），女，安徽池州人，安徽大學(xué)文學(xué)院碩士，主要研究方向：文藝學(xué)。