摘 要：明抱甕老人編撰的《今古奇觀》是一部小說集，其中收錄的故事內(nèi)容包羅萬象，豐富多彩。可以窺探到作者在用故事宣揚儒家文化中的“義”，可以說“義”是該書的主旨之一，其具體內(nèi)容大致有正直公平、剛正不阿、重義輕財、忠實守義、知恩圖報等。本文試以故事為例進行分析，對其中的“義”做淺顯的討論。

關鍵詞：今古奇觀；“義”；芻議

一、“義”是《今古奇觀》的主題之一

仔細品讀，《今古奇觀》一書所描寫的故事內(nèi)容大致有：揭露官僚地主對老百姓的的欺壓，痛責他們的貪婪、自私和愚蠢，這樣的故事有《滕大尹鬼斷家私》、《趙縣君喬送黃柑子》等；描寫青年男女婚戀故事，倡導婚戀自由，反對“父母之命，媒妁之言”的婚姻觀，如《賣油翁獨占花魁》；反映女性意識的覺醒，《杜十娘怒沉百寶箱》便是典型；謳歌朋友情誼，如《吳保安棄家贖友》、《俞伯牙摔琴謝知音》等；描寫市民階層的生活，市民之間人情冷暖，如《徐老仆義憤成家》、《轉運漢巧遇洞庭紅》等。

從故事表層來看，《今古奇觀》中的故事在展現(xiàn)廣大市民的生活百態(tài)，，悲歡離合、爾虞我詐等社會生活現(xiàn)象，其主旨是多元的。若用透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法去看這些故事，作者所描寫的諸多故事，暗含了作者的不滿和對儒家文化的捍衛(wèi)與宣揚。作者塑造了許許多多人物故事，有正面的，也有反面的。正面人物身上散發(fā)出來的是儒家文化所肯定的，負面的人物故事只不過是作者對正面宣揚的一個反證，許多的反面人物就是因為沒有遵循儒家的綱常倫理，故而沒有“善終”。儒家提倡“仁”和“義”，“義”是儒家文化的重要部分，歷史上很多可歌可泣之人，其身上不乏儒家之“義”。“義”是一種品格，是一種精神境界，是一種人生價值觀?！傲x”對整個社會有序地發(fā)展有著不可忽視的作用，是一種道德準則。作品寫了許多鮮活的事例，實則是通過這些事例告誡人們，社會需要“義”，所以可以說《今古奇觀》是在揚“義”，從這個角度講，“義”是《今古奇觀》的主題之一。

二、“義”的主要內(nèi)容

“義”是《今古奇觀》的主題之一，透過故事內(nèi)容看，“義”主要涵蓋正直公平、剛正不阿、忠實守義、知恩圖報等層面。

正直公平、剛正不阿。在《今古奇觀》中，反映這個內(nèi)容的作品有很多，且舉一例《李汧公窮邸遇俠客》，主人公房德被誤捕入獄，清官李汧公救出。房德本欲恩謝李汧公，但其妻卻怕報恩損失財物，便誣陷李汧公欲抓房德，膽小懦弱的房德就聽信了妻子的謊言，便起誅殺李汧公之念。房德巧遇俠客，編謊騙之。俠客聽而信之，愿出手相助。當俠客遇到李汧公時，他不是魯猛地開殺戒，而是細心聽李汧公說明一切并加以考量，最后辨出是非，斬殺了無情無義的房德夫婦。從故事看，俠客勇而不粗，有勇有謀，他沒有專門聽信其中一方，待雙方都把情況告知他后，最后行俠。捍衛(wèi)了正直，滅殺了邪惡，為正義而戰(zhàn)。

知恩圖報不僅是一種道德要求，也是人的修為表現(xiàn)?！秲煽h令競義婚孤女》寫知縣石璧女兒月香的故事。知縣石璧因家道中落郁郁而死，其女月香，為替父償還官糧，遭牙婆賣官。商人賈昌曾被誣入獄，因石知縣平反或釋，常懷到達之愿，其得知石知縣遭遇后，花錢尋找月香，并視如親女一樣撫養(yǎng)。賈昌知恩圖報，把月香撫養(yǎng)成人，其妻子心胸狹隘，虐待月香，被其拋棄。在賈昌的悉心照顧下，月香免受苦難，最終享福。賈昌之舉可謂是“義”舉，知恩圖報的品格是他有此舉動的根源。成人之舉，不僅救了他人，也塑造了自己不朽的靈魂。

忠實守義。真正的朋友是人生必不可少的部分，真正的友誼是人生中珍貴的財富。《吳保安棄家贖友》講述平民吳保安與軍官郭仲翔的故事，朋友間的忠實守義令人敬佩。二人素未謀面，吳保安知道郭仲翔是一個義氣之人，于是便給郭仲翔寫謀職信，郭仲翔便向李蒙舉薦，遂了吳保安之志。一次抵御外敵中，李蒙全軍覆沒，自刎而死，郭仲翔被俘。李、郭之敵“南蠻”只圖財物，得知郭仲翔是宰相郭振的侄兒，便要一千絹來贖。于是郭仲翔寫信給吳保安，讓其告知宰相郭振，此時郭振已死，家人都回鄉(xiāng)了。吳保安并沒有因郭家家人不在而放棄解救，而是回家變賣了所有家產(chǎn)，棄家不顧在外奔走十年，終救出了郭仲翔。郭仲翔仗義幫吳保安，吳保安忠實感“義”救友。二人的所作所為，正是“你任我義”的具象化，故事曲折感人，“義氣”震人，不能不使人動容，正所謂“士為知己者死”是也，這種朋友間的忠實守義非常人所能及也。

抱甕老人在編撰《今古奇觀》時有意而為之，選編了大量反映社會生活、人情世故的故事，這些曲折動人的故事背后蘊含了作者的一片用心。其中有一點值得肯定，即作者在默默的宣揚儒家文化中的“義”，將“義”細化、具象化到人情世故中，讓人們在故事中去把玩“義”的內(nèi)涵，也在宣示著“義”的力量和作用，隱隱地聽到作者在要求世人舉起“義”這面精神大旗的喊聲。

參考文獻：

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