摘 要：《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的玉佩飾，以玉頭飾和腰以下玉佩飾的描寫最多。這些佩玉不僅是美好德行和身份地位的象征，也是統(tǒng)治階級(jí)自我確證以及向人展示自己貴族和君子雙重身份的標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；玉；玉佩飾；象征；精神本性

《詩經(jīng)》中的玉，作為佩飾，幾乎遍布了全身，以玉頭飾和腰以下玉佩飾的描寫最多。

一、用于頭飾的玉

在《君子偕老》中有“副笄六珈”的描繪，帽子上的玉，在弁之中，所謂“會(huì)弁如星”，耳朵上的玉，有《衛(wèi)風(fēng)·淇澳》：“充耳琇瑩，會(huì)弁如星。”琇即是“石之次玉者。”[1]《墉風(fēng)·君子偕老》“玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也?！爆櫦词恰耙杂癯涠??！盵2]與充耳實(shí)為一物。 漢末劉熙在《釋名·釋首飾》中曰：“瑱，鎮(zhèn)也。懸當(dāng)耳傍，不欲使人妄聽，自鎮(zhèn)重也。或曰充耳。充，塞也；塞耳，亦所以止聽也。”[3]

用于腰以下的玉佩飾，則更為復(fù)雜，《禮記·玉藻》載：“古之君子必佩玉?！弊ⅲ骸熬?，士以上。[4]”孔穎達(dá)曰：“自士以上皆有玉佩。上云君無故不去玉，則知下通于士也?！盵5]所謂的佩玉，是泛指雜佩而言?！多嶏L(fēng)·有女同車》：“將翱將翔，佩玉瓊琚”、“將翱將翔，佩玉將將”，形容是女子曼妙身姿與玉相得益彰，不僅體態(tài)優(yōu)美，聲音亦悅耳動(dòng)聽。

《周禮·春宮·宗伯》曰“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼碧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”，可見商周時(shí)期用玉飾基于原始巫術(shù)。而在歷經(jīng)紅山文化、良渚文化和夏商等時(shí)期的積累蘊(yùn)蓄后，周代制玉手工業(yè)的發(fā)達(dá)和制玉工藝的精美達(dá)到了先前難以企及的程度，周代“玉”的用途和功能也變得廣泛起來，既用于祭祀、朝覲、禮聘等公共領(lǐng)域，亦頻繁出入于私人生活，在裝飾、交際饋贈(zèng)和喪葬等領(lǐng)域一展所長。

二、玉光潔質(zhì)美，細(xì)膩溫潤

因此常用來比喻人品德高尚?！缎l(wèi)風(fēng)·淇奧》“有匪君子，如金如錫，如圭如璧?！卑丫颖茸鞴绾丸?，用來刻畫其高尚品德。《魏風(fēng)·汾沮洳》“彼其之子，美如玉；美如玉，殊異乎公族。”把贊美的對(duì)象比作玉，用以突出其純潔美好。

《秦風(fēng)·小戎》“言念君子，溫其如玉?！辟澝谰印皽匚臓栄拧钡钠沸浴！爸倍鴾?，寬而栗”（孔氏傳曰：“正直而溫和，寬弘而能莊栗。莊栗戰(zhàn)栗也”）[6]是君子修身養(yǎng)性必備的德行，表現(xiàn)了儒家溫、良、恭、儉、讓的道德觀念。鄭箋注：“念君子之性溫然如玉，玉有五德?！盵7]就是說玉之溫潤而有光澤，明麗含蘊(yùn)，以喻君子具有溫和篤厚的美德。

玉不僅代表美好品德，亦與貴族身份相伴隨?！抖Y記·玉藻》曰：“古之君子必佩玉?！弊ⅲ骸熬樱恳陨??！盵8]孔穎達(dá)疏曰：“自士以上皆有玉佩。上云君無故不去玉，則知下通于士也?！盵9]則天子、公侯、大夫、士才能被稱為君子，才有資格佩玉，這無形中界定了周代君子概念最初的范圍。

《詩集傳》：“半圭曰璋。祭祀之禮；王祼以圭瓚，諸臣助之；亞祼以璋瓚，左右奉之。其判在內(nèi)，亦有趣向之意?！盵10]通過對(duì)祭祀之禮中大臣手捧玉璋情態(tài)的描寫，贊美他們的莊嚴(yán)恭敬，暗含了對(duì)權(quán)勢地位和高貴身份的肯定。

三、古人云“黃金有價(jià)玉無價(jià)”

作為一種不可再生的礦產(chǎn)資源，玉石開采、加工的難度極大，只能“切磋琢磨”?！吨艽糜裰贫妊芯俊吩艽乖岢鐾恋挠褓|(zhì)帶鉤極少，而銅鐵帶鉤較多的考古發(fā)現(xiàn)說明玉帶鉤主要為高級(jí)貴族的使用之物。

《山海經(jīng)》南、西、北、東、中五個(gè)方位的山經(jīng)等記載有埋玉祭祀山神的習(xí)俗，《山海經(jīng)·北山經(jīng)》曰：“凡《北次三經(jīng)》之首，自太行之山以至于無逢之山，凡四十六山，萬二千三百五十里。其神狀皆馬身而人面者廿神。其祠之，皆用一藻、茝瘞之。其十四神狀皆彘身而載玉。其祠之，皆玉，不瘞。其十神狀皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一璧瘞之?！毕热税延裼糜谂屣?，目的是借精物之力以御不祥；用于喪葬，如使用玉琀等，保護(hù)死者，讓魂靈吸食玉精，并防止尸體腐爛。玉是精物的觀念、通達(dá)天地鬼神的媒介，常用作重大的典禮場合的禮器，因此玉身份也隨之貴重，與貴族階級(jí)身份形成了密切的聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

[1] [漢]許慎撰.[清]段玉裁注.說文解字注.上海：上海古籍出版社，1981：16.

[2] [漢]許慎撰.[清]段玉裁注.說文解字注.上海：上海古籍出版社，1981：13.

[3] [東漢]劉熙撰.[清]畢沅疏證.王先謙補(bǔ).釋名疏證補(bǔ).北京：中華書局，2008：162.

[4] [漢]鄭玄注.[唐]孔穎達(dá)等正義.禮記正義（附?？庇洠?上海：上海古籍出版社，1990：562.

[5] [漢]鄭玄注.[唐]孔穎達(dá)等正義.禮記正義（附校勘記）.上海：上海古籍出版社，1990：76.

[6]十三經(jīng)注疏·尚書正義·舜典. 北京：中華書局影印，1980.

[7]十三經(jīng)注疏·毛詩正義.北京：中華書局影印，1980：370

[8] [漢]鄭玄注.[唐]孔穎達(dá)等正義.禮記正義（附校勘記）.上海：上海古籍出版社，1990：562.

[9] [漢]鄭玄注.[唐]孔穎達(dá)等正義.禮記正義（附?？庇洠?上海：上海古籍出版社，1990：76.

[10] [宋]朱熹.詩集傳//[宋]朱熹撰.朱杰人，嚴(yán)佐之，劉永翔主編.朱子全書（第一冊）.上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002：661.