摘 要：《李娃傳》中人物性格的復(fù)雜性影響了對這部作品的主題思想的認(rèn)識(shí)，性格清晰的人物都具有“正面”與“反面”對立統(tǒng)一的雙重人格結(jié)構(gòu)，白行簡在作品中塑造了一系列關(guān)于歷史的、現(xiàn)實(shí)的和具體的“人”的整體形象。本文試從客觀分析人物形象入手，來揭示對立統(tǒng)一的這一人性特質(zhì)，從而探討小說的人性主題極其教諭人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)人的品格和行為的思想價(jià)值。

關(guān)鍵詞：李娃傳；人物形象；對立統(tǒng)一；思想價(jià)值

關(guān)于《李娃傳》，當(dāng)代學(xué)術(shù)界最具權(quán)威性的觀點(diǎn)或者是說傳統(tǒng)評(píng)論的基本要點(diǎn)是：李娃是一個(gè)感情真摯、優(yōu)美動(dòng)人，雖社會(huì)地位低下，但心地崇高的正面婦女形象；她曾拋棄某生，主要是迫于鴇母的壓力；她盡心竭力地幫助某生恢復(fù)身體、地位，純粹為了愛情，別無他求；作者有意在滎陽生淪落為丐與高第得官這兩種截然不同的情境下，安排李娃與滎陽公的出場，通過客觀對比，使人們看到，一個(gè)被人賤視的妓女卻有比較高尚的品格；而一個(gè)道貌岸然的“老爺”，其靈魂卻虛偽狠毒到了可怕的地步。

我以為這種觀點(diǎn)或是評(píng)論的角度沒有從客觀角度出發(fā)去完成人物形象的分析，試問李娃僅此優(yōu)美形象，她的不優(yōu)美的一面都是受迫于鴇母的壓力與無奈之舉嗎？試問鴇母和滎陽公僅此丑惡無比，狠毒喪失人性嗎？人們所習(xí)見的正面形象和反面形象在這篇小說中是不存在的，性格清晰的人物具有互相否定的雙重人格結(jié)構(gòu)。因此，重新回歸文本，從客觀實(shí)際出發(fā)去看待人物形象是有必要的。

首先，李娃形象有優(yōu)美的一面，其最初對愛情的真摯追求，其后對落難書生的真誠搭救和含辛茹苦的扶持，以及大功告成而不求所得，的確是光彩照人。而且，比起滎陽公對失足之子的只能打殺而無力挽救，她顯得不僅有情義，而且有智慧，因而也更勝一籌。同時(shí)，她也有丑惡的一面，她把資財(cái)仆馬蕩然無存，甚至已面臨生存危機(jī)的滎陽公子無情拋棄，使之困頓交加，幾致死地，所暴露出人格卑劣的一面，不是一般的丑惡，而是十分丑惡。這一點(diǎn)，后來李娃自己都痛加批判。“互設(shè)詭計(jì)，舍而逐之，殆非人?！薄傲钇涫е?，不得齒于人倫?！薄案缸又?，天性也，使其情絕，殺而棄之。又困躓若此?！薄疤煜轮吮M知為某也?！闭J(rèn)為自己不僅做了惡事，而且間接造成了諸如毀人、殺人那樣的惡果，完全背離了人的準(zhǔn)則。

其次，關(guān)于上面所述的觀點(diǎn)和評(píng)論中提到的“鴇母壓力”的這一說法，情理可通，但與實(shí)際情節(jié)比照，殊覺乖背，故也難成立。滎陽生資財(cái)仆馬蕩然的時(shí)候，鴇母便即刻翻臉——“邇來姥意漸怠”。這的確是個(gè)不小的壓力?？墒钱?dāng)李娃將已經(jīng)甩掉的“包袱”重又拾起的時(shí)候，

“姥遽曰：‘當(dāng)逐之！ 奈何令至此？’”——這明明白白的呵責(zé)比起先前那模模糊糊的示意豈不是更大的壓力！ 但是，李娃并沒有屈服。既然對后來的“壓力”可以不予理睬，那么當(dāng)初的“壓力”也就更無所謂；既然后來可出金自贖其身，當(dāng)初也肯定并非不可自贖。問題的關(guān)節(jié)點(diǎn)還在于李娃自己的態(tài)度。她高揚(yáng)善性時(shí)，“姥度其志不可奪”，也會(huì)成全她；她放縱惡性時(shí)，就會(huì)和老姥一同設(shè)計(jì)坑人害人。惟其如此，當(dāng)她看到滎陽生已非人狀時(shí)，才痛心自責(zé)：“令子一朝及此，我之罪也！”此乃肺腑之言，決非攬過之辭。所以與其說是迫于鴇母的壓力，不如說為了追逐財(cái)利，理由很簡單，滎陽生財(cái)貨已盡，再無余利可圖，不即時(shí)逐之，勢必要妨礙李娃接納新人，開辟新的財(cái)源。以“倒宅計(jì)”逐之，即能順利達(dá)到目的，又可避免發(fā)生正面沖突。李娃雖然很崇尚真情，但畢竟是在一種特殊的商品交換關(guān)系中成長起來的，所從事的是色相與金錢的交易，接受商品經(jīng)濟(jì)的消極影響，在追逐利益與金錢至上的觀念熏陶下，出現(xiàn)一定程度的異化乃是勢所必然。我們之所以這樣評(píng)價(jià)李娃計(jì)逐鄭生的行為，也正符合唐代文人對娼妓本性“以色事人，非其利不合也”的固有認(rèn)識(shí)。

善與惡，高尚與卑鄙都是李娃之人格的真實(shí)存在和真實(shí)體現(xiàn)。它們在李娃身上的對立統(tǒng)一，功過相抵，反映的正是一個(gè)平凡人的平凡性。這樣描寫李娃絲毫不帶有貶損的意味，只不過是更忠實(shí)了生活的原貌。

再看，滎陽公和鴇母形象，他們也不是丑惡無比，性格單一化的。和所有的鴇母一樣，李姥也具有唯利是圖的性格特征。她把滎陽生攜帶的“二載之用”并仆夫、駿馬提前榨盡，便一改昔日的熱情、恭維，而變得冷漠、傲慢，其市儈嘴臉立刻暴露無遺。不僅貪財(cái)，她更老于世故，狡詐而陰毒。她把身無分文的滎陽生掃地出門，致使其走投無路，流浪街頭，并險(xiǎn)些喪命。但是，不管怎么說，她還不是一無是處，還沒有達(dá)到只認(rèn)錢財(cái)，不講人情，貪婪刻薄，愚頑不化的瘋狂程度，在她漆黑的身上并非沒有微弱的亮點(diǎn)。譬如，她對男女情事的見解“男女之際，大欲存焉。情茍相得，雖父母之命，不能制也?！本褪穷H具市民階層民主色彩的進(jìn)步思想。她對李娃的執(zhí)著選擇也表現(xiàn)出順乎人情的明智——“姥度其志不可奪，因許之?！睕]有十分難為李娃。盡管李娃“愿計(jì)二十年衣食之用以贖身”，但她到底從此失去了一株搖錢樹。《李娃傳》中李姥的形象與其他文學(xué)作品鴇母有相同的一面，她身上的亮點(diǎn)盡管微弱卻不可不見，以此就蓋棺定論也是不客觀的。

滎陽公的情況和李姥大致相似，也是紅白臉各半。他有冷酷、殘忍、絕情的一面。只要出人頭地，不要親子之情，對死里逃生的兒子不惜痛加鞭笞；雖然老來得子，并只此一子，但“生不勝其苦而斃”的時(shí)候，竟能做到心無痛悔，棄尸而去，其冷酷程度已非常人所有。但同時(shí)他也有開明、公道、正義的一面。在上面的觀點(diǎn)和評(píng)論中說滎陽公虛情假意，自私自利。這樣的說法未免有些違背原作中的陳述。事實(shí)上，是滎陽生主動(dòng)去認(rèn)父親，其主動(dòng)認(rèn)媳，倒是個(gè)事實(shí)。但這一舉動(dòng)非但不說明虛偽和自私，反倒充分說明了他的開明、公正和真誠。其實(shí)讓不讓李娃離去，他的意見一言九鼎。如果心存私念，當(dāng)此之時(shí)，他既可以表示反對，也可以保持沉默。這兩種態(tài)度都完全可以使李娃自行退卻。如此一來，既擁有了功成名就的兒子，同時(shí)又維護(hù)了家門高貴的榮譽(yù)。況且是李娃自己的要求，其去與留并不危及他與滎陽生的父子關(guān)系，他只要順?biāo)浦奂纯蛇_(dá)到目的，何樂而不為？ 但是，他沒有。在聽了兒子對李娃事跡的敘述后，便對這個(gè)風(fēng)塵妓女刮目相看，頗為欽敬——“大奇之”，馬上“詰娃安在”，答曰：“送某至此，當(dāng)令復(fù)還”。他遽然止之：“不可”——他覺得這對李娃太不公平。對于李娃，他可以有這樣或那樣的感官印象，然而李娃娼妓出身的事實(shí)，或曰“大污”，卻是永遠(yuǎn)無法抹掉的。在正義與門第觀念尖銳對立的時(shí)代，毅然選擇了正義！ 對于他這樣身份地位的人不是更難能可貴嗎？“明日，命媒氏通二姓之好，備六禮以迎之，遂如秦晉之偶?！弊屢粋€(gè)從良妓女也享有鼎族閨秀才可能得到的禮遇、風(fēng)光和地位。為了維護(hù)家族的名聲和利益，他可以絕情又絕義地親手鞭斃獨(dú)子；為了主持公道，又可以不吝“時(shí)望甚崇”的家族榮譽(yù)，甘冒千夫所指，令已為高官的兒子以禮迎娶妓女為正室。通過滎陽公前后行為的比照，我們真的很難說他到底是保守者形象還是開明者形象。

從文本出發(fā)以客觀的態(tài)度去分析人物，以此去把握作品的主題和思想價(jià)值是必要的也是現(xiàn)實(shí)的。小說深刻揭示了在社會(huì)關(guān)系中人及人對其同類在表現(xiàn)恨、冷漠、傾軋、保守、偏狹、自私自利等一系列負(fù)面品格的同時(shí)，也表現(xiàn)著更多的愛、同情、友善、開明、公正、助人為樂、無私奉獻(xiàn)等一系列正面品格，表現(xiàn)了對社會(huì)生活中蕓蕓眾生之共性特質(zhì)的極大關(guān)注和審美思考，塑造了一個(gè)關(guān)于歷史的、現(xiàn)實(shí)的和具體的“人”的整體形象。

以小說形式表達(dá)哲學(xué)和倫理認(rèn)識(shí)是思想極為活躍的中晚唐文人的一大創(chuàng)造，《任氏傳》、《離魂記》、《柳氏傳》、《柳毅傳》等蔚成大觀，而《李娃傳》則代表了唐傳奇在這方面成就的頂峰，尤其是它對人自身的剖析更細(xì)致更入微，因此也更深刻?！独钔迋鳌返闹黝}在于揭示和把握人性特質(zhì)，其思想價(jià)值在于教諭人們?nèi)绾尉唧w而不抽象，全面而不簡單地認(rèn)識(shí)和理解人的品格和行為，留給后世頗多的啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周承銘.重新評(píng)估《李娃傳》的思想價(jià)值[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.

[2]卞孝萱.《李娃傳》新探[J].煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1991.

[3]蔡靜波.論《李娃傳》的藝術(shù)特色及其思想價(jià)值[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.

[4]周先慎.《古典小說鑒賞》.北京大學(xué)出版社，1992年第一版.

作者簡介：張廷廷（1991–），天津師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)研究生。