摘 要：為闡述“真實(shí)”，巴赫曼在小說(shuō)《一個(gè)維爾德穆特》中采用了對(duì)比的手法。通過(guò)對(duì)那些與追求真實(shí)的維爾德穆特站在對(duì)立面的人——他的母親和妻子以及法庭之上老套的律師、氣勢(shì)凌人的檢察官和糾纏于細(xì)節(jié)的紐扣專家進(jìn)行批判，多方位地論述了真實(shí)。

關(guān)鍵詞：真實(shí)；批判

引言

英格博格·巴赫曼（Ingeborg Bachmann）是一位涉獵多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者型作家。上世紀(jì)五十年代，對(duì)世界末日的感受已成了巴赫曼詩(shī)歌的鮮明主題。少年和青年階段都處于德國(guó)納粹興盛時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡和失去自由，促使這位女詩(shī)人對(duì)人類世界的進(jìn)行哲學(xué)思考。發(fā)表于1961年的短篇小說(shuō)集《三十歲》（Das drei?igste Jahr）見(jiàn)證著巴赫曼的創(chuàng)作范圍向小說(shuō)領(lǐng)域的擴(kuò)展。在其中的小說(shuō)《一個(gè)維爾德穆特》（Ein Wildermuth）里，“真實(shí)”扮演一個(gè)重要角色，作者對(duì)其進(jìn)行了批判論述。

一、對(duì)真實(shí)的批判論述

（一）對(duì)其親屬的批判

安東·維爾德穆特接受了父親的觀點(diǎn)，需要付出努力的事情，是有道德的；草率懶散是罪惡的。他的父親經(jīng)常說(shuō)，一個(gè)維爾德穆特總是信奉真實(shí)。由此引出了關(guān)鍵詞“真實(shí)”及與之相應(yīng)的絕對(duì)性要求。這是決定他一生的生活原則，也為真實(shí)概念的闡述提供了基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。與這兩位追求真實(shí)的男性站在尖銳對(duì)立面的是這位法官的母親和他的妻子格爾達(dá)。母親看重的是自我?jiàn)蕵?lè)和外表的美，這些通過(guò)畫(huà)面——披散著的性感的紅色長(zhǎng)發(fā)就能看得出來(lái)。把真實(shí)看做對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確描摹，具有新教的縝密特性，也與這對(duì)父子的精神相符。與父子這方信奉新教的傳統(tǒng)不同，母親是天主教徒，從不去教堂。因此，她不關(guān)心什么是符合真實(shí)的，也抵制了與之相關(guān)的活動(dòng)。

此外，維爾德穆特的妻子格爾達(dá)也與他背道而馳。對(duì)于自己的人生經(jīng)歷，格爾達(dá)有多種敘述版本，而其中摻雜著一定的構(gòu)思出來(lái)的陳詞濫調(diào)。她可以從無(wú)關(guān)緊要的事情中提取出一個(gè)故事，并很快把一切轉(zhuǎn)化成一個(gè)“藝術(shù)創(chuàng)造品”。她不會(huì)嘗試真實(shí)地?cái)⑹鍪虑椤＞S爾德穆特對(duì)于這種虛構(gòu)的判斷，不同于對(duì)青年時(shí)代的想象的判斷；他不把這種想象看做是真實(shí)的對(duì)立極，而是把它看做其敵對(duì)面。然而，格爾達(dá)的行為不但被社會(huì)接受，而且是受歡迎的，這對(duì)維爾德穆特的震動(dòng)極大。她那引人入勝、情節(jié)緊張的故事，在社交圈中具有很高的聊天價(jià)值，這種天賦是她的保證自身社會(huì)認(rèn)可度的才能。格爾達(dá)的話缺乏可信度，是通過(guò)練習(xí)習(xí)得的，與她的真實(shí)感受不相符。在這種關(guān)系下，浮現(xiàn)出一個(gè)問(wèn)題，格爾達(dá)這樣講故事是否是為了適應(yīng)聽(tīng)眾的期待？現(xiàn)實(shí)情況被框在已存設(shè)定之中，而這些完全服從于觀聽(tīng)效果。在塑造格爾達(dá)這個(gè)人物形象時(shí)，產(chǎn)生了主觀性和習(xí)俗的緊張關(guān)系，一個(gè)把事實(shí)情況捆綁在她的情緒之下，另一個(gè)讓她死板地與過(guò)時(shí)的東西束縛在一起。

對(duì)于社會(huì)上大部分人來(lái)說(shuō)，謊言是一個(gè)涉及到道德的概念。與此相對(duì)，對(duì)于維爾德穆特而言，謊言是與現(xiàn)實(shí)的不匹配，比如格爾達(dá)講的那些故事。它大多不是直接違背事實(shí)，而是不夠準(zhǔn)確，并以主觀的方式來(lái)衡量和說(shuō)明問(wèn)題。把格爾達(dá)的話與現(xiàn)實(shí)情況對(duì)比，會(huì)遺憾地發(fā)現(xiàn)她沒(méi)有達(dá)到真實(shí)的要求——客觀描摹現(xiàn)實(shí)。

（二） 審判過(guò)程中對(duì)真實(shí)的探求

法官安東·維爾德穆特，一個(gè)富有智慧和批判性思維的思考者。他投入精力，去理解把握超出他生活本身的更廣闊的世界。在由他引導(dǎo)的法庭審判過(guò)程中，時(shí)時(shí)出現(xiàn)威脅真實(shí)的信號(hào)，比如名為約瑟夫·維爾德穆特的嫌疑犯謀殺了自己父親。這場(chǎng)一個(gè)維爾德穆特對(duì)另一個(gè)維爾德穆特的審訊，也引發(fā)了中心人物對(duì)自身的審問(wèn)。這個(gè)訴訟過(guò)程展現(xiàn)了社會(huì)上探求真實(shí)的常規(guī)模式，維爾德穆特履行了法官的職務(wù)，辯護(hù)律師和檢察官也在職業(yè)性地追尋真實(shí)，但是代表了兩種不同的類型。

不只律師，檢察官也是實(shí)用性真實(shí)的代表者，就是說(shuō)基本上瞄準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)——為被告博得同情或者迅速做出判決。老派律師用以表達(dá)真實(shí)的話語(yǔ)，讓聽(tīng)者有種時(shí)代錯(cuò)亂感。這表明，他依然堅(jiān)持著傳統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上的老思路。檢察官的出場(chǎng)遠(yuǎn)比律師具有攻擊性，他相信效率和自信的行為舉止，而不是對(duì)情感的呼喚。他認(rèn)為，因在追求真實(shí)的過(guò)程中缺乏對(duì)相應(yīng)目的的透徹認(rèn)識(shí)，對(duì)這種真實(shí)的要求純粹是種巧妙對(duì)付。他的自我優(yōu)越感，會(huì)用來(lái)威嚇被告，這基本上是依附于他的能言善辯。

第三個(gè)在訴訟中出現(xiàn)的重要人物是紐扣專家。這位紐扣專家認(rèn)為，通過(guò)精確地描述可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于這顆對(duì)于判案具有重要意義的紐扣的真相。他嘗試著把世界分解為最小的組成部分，并以此來(lái)把握世界。在研究這顆紐扣的時(shí)候，他以為憑借積累下來(lái)的科學(xué)研究方法可以掌握一切，這是他信賴的科學(xué)的意義。在紐扣專家身上，存在著陳舊的物品和運(yùn)用科學(xué)之間的錯(cuò)誤關(guān)系。這嚴(yán)重局限了他對(duì)展現(xiàn)在他面前的世界的洞察力。他只是埋頭于研究對(duì)象，而忽視了其相互之間的關(guān)系。

維爾德穆特從紐扣專家身上察覺(jué)到與自己相似的地方。作為旁觀者，他看到了紐扣專家荒謬地追求真實(shí)的可笑之處，放棄了描摹現(xiàn)實(shí)這個(gè)真實(shí)概念。法庭上的審判不但展現(xiàn)了律師、檢察官和紐扣專家的扭曲的尋求真實(shí)的過(guò)程，還有維爾德穆特面對(duì)法庭之上的場(chǎng)景對(duì)自身、真實(shí)的概念以及他的追求方式的思考。他把對(duì)真實(shí)的把握從對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀描摹轉(zhuǎn)向了其與感情的統(tǒng)一性，并透視其中隱藏的把人們引向?qū)κ澜绺邔哟蔚睦斫獾脑瓌t。

二、結(jié)語(yǔ)

巴赫曼的作品流露出獨(dú)特的生活感受和意象，具有批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傾向，以一種消極悲觀的態(tài)度為基調(diào)，來(lái)對(duì)待遭受打擊的人生和充滿危機(jī)的社會(huì)。文中維爾德穆特大叫之后對(duì)自己人生的沉思，讓讀者感覺(jué)到，世界充滿孤獨(dú)寂寞、恐怖和威脅。

參考文獻(xiàn)：

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