摘 要：《懷爾德菲爾山莊的房客》是一部充滿宗教色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說。安妮·勃朗特從小培養(yǎng)的文學(xué)底藴及根植于心靈的基督教思想深深影響著她的文學(xué)創(chuàng)作，其筆下的女主人公海倫在愛情、婚姻以及生活中處處體現(xiàn)宗教色彩與《圣經(jīng)》道德指引。

關(guān)鍵詞：安妮·勃朗特；《懷爾德菲爾山莊的房客》；宗教色彩

引言

安妮·勃朗特是19世紀(jì)中葉引人注目的英國女小說家勃朗特姐妹中最小的一個(gè)。安妮不到兩歲時(shí)，母親去逝，由姨媽照管。父親是清貧的牧師，但很有文才，他鼓勵(lì)并培養(yǎng)孩子們的文學(xué)興趣。安妮與姐姐們伴著父親收藏的經(jīng)典文學(xué)作品，伴著《圣經(jīng)》長大。從小耳濡目染，沉浸在宗教的氛圍中，前來照顧家務(wù)的姨媽又是位虔誠的基督徒，她給孩子們灌輸一系列宗教觀念。這些文學(xué)底藴及根植于心靈的基督教思想深深影響著安妮·勃朗特的文學(xué)創(chuàng)作。父親所在的霍沃斯教區(qū)住宅終歸教堂所有，女兒無繼承權(quán)。安妮同她的姐姐深知這一事實(shí)：她們要靠自己養(yǎng)活自己。自立的思想和自謀生計(jì)的生活又使安妮筆下的女主人公對(duì)待愛情、婚姻等有著勇敢且斗爭的一面。

《懷爾德菲爾山莊的房客》出版于1848年7月，旨在表現(xiàn)道德方面的主題。海倫是一個(gè)虔誠的基督徒，理想的道德家，她的形象圣潔、崇高?！稇褷柕路茽柹角f的房客》也真實(shí)地描述了人性的墮落，而這一人性的弱點(diǎn)是因缺乏正確的精神引導(dǎo)所致。作為一個(gè)自幼讀著《圣經(jīng)》長大的基督教作家，安妮·勃朗特自然而然地將這種精神引導(dǎo)寄與上帝，寄與基督教文化的支柱??——《圣經(jīng)》，從《圣經(jīng)》中尋找力量來反抗邪惡、拯救墮落。《圣經(jīng)》的運(yùn)用，濃厚的宗教色彩是這部小說最顯著的特征之一；而引用《圣經(jīng)》也是小說主人公所能借用的最好表述方式，也許只有這種方式才能最有力地表現(xiàn)出主人公對(duì)愛情、婚姻進(jìn)行深刻思考后表現(xiàn)出來的思想感情，才能以神的旨意拯救墮落。

《懷爾德菲爾山莊的房客》引用《圣經(jīng)》達(dá)四十處，它的主人公每逢緊急關(guān)頭總是想起《圣經(jīng)》的教導(dǎo)來。

一、選擇愛情時(shí)的宗教色彩

女主人公海倫自幼失去母親，由富有的姨父姨媽撫養(yǎng)，姨父姨媽對(duì)這個(gè)品貌出眾的外甥女疼愛有加。當(dāng)海倫18歲時(shí)，姨媽同海倫論其婚姻大事。這段對(duì)話中，姨媽與海倫心頭各持一本《圣經(jīng)》，針尖對(duì)麥芒，談話異常精彩。

姨媽用基督徒的教誨告誡海倫對(duì)婚姻不可大意，字字中肯，句句在理，“記住彼得吧，海倫！不要說大話要警醒。在你的眼睛和耳朵上布起崗哨，把住人心的通道，在你的嘴巴上也布起崗哨，把住出心的口子，以防眼耳嘴在你稍有疏忽的一刻背叛你”（安妮·勃朗特 p.123）。

海倫與花花公子亨廷頓一見鐘情，姨媽對(duì)此失望至極，上帝的告誡通過姨媽之口響徹在海倫耳邊：看吧，你眼前的這個(gè)男人“和一群散漫放蕩的年輕人混在一起，他們的主要樂趣就是沉迷在酒色惡習(xí)中，共同奔向?yàn)槟Ч砑捌涫拐咚A(yù)備的地方，而且互相比賽，看誰在通向這地方的路上跑得最快，跑得最遠(yuǎn)”（安妮·勃朗特 p.141）。走向墮落還不夠，還要比賽，姨媽借用《馬太福音》把這幫花天酒地的浪蕩子嘲諷得惟妙惟肖。姨媽擔(dān)心她品貌出眾、虔誠信教的外甥女被愛情沖昏頭腦，愛上這個(gè)無信仰無道德的花花公子，不禁發(fā)問海倫怎么會(huì)愛上這么一個(gè)人“讓我實(shí)在不明白，因?yàn)楣饷骱秃诎涤惺裁聪嗤?？有信仰的和無信仰的有什么相交呢”（安妮·勃朗特 p.166）？最終無奈的姨媽用《圣經(jīng)》最后一卷《啟示錄》中末日審判總結(jié)海倫與亨廷頓的歸宿，“再想想看，他可能繼續(xù)愛你，你也愛他，你們雙雙舒舒服服地過完一生——可到頭來又會(huì)怎么樣呢？你眼看著你們永遠(yuǎn)分離。你也許上天堂得享永恒之福，他則下地獄被扔進(jìn)永不熄滅的火湖中——永世不得翻身”（安妮·勃朗特 p.167）。

作為一個(gè)過來人，姨媽高瞻遠(yuǎn)矚，不遺余力地用上帝的教誨規(guī)勸海倫；引經(jīng)據(jù)典，鞭辟入里地將亨廷頓和善外表下的邪惡本質(zhì)揭露得片甲不留；牢記末日審判，對(duì)海倫與亨廷頓結(jié)合的歸宿更是剖析得入木三分。

海倫則從《圣經(jīng)》中尋得語錄近三十條，對(duì)姨媽的辯解針鋒相對(duì)，毫不相讓。當(dāng)姨媽把亨廷頓打入地獄，說他“永世不得翻身”，海倫叫道：“不會(huì)永遠(yuǎn)翻不了身，‘到他還清最后一文錢時(shí)就會(huì)跳出火?！说墓こ倘舯粺?，他就要受虧損，但自己卻要得救。雖然得救，乃象從火里經(jīng)過的一樣’……‘上帝能叫萬物歸服，也能讓所有的人得救’（安妮·勃朗特 p.167）。海倫越說語氣越堅(jiān)定，竟將《圣經(jīng)》中不同段落放在一起反駁姨媽，“再說上帝‘將在日期滿足的時(shí)候，使一切事物都在基督面前同歸于一?；綖槿巳藝L了死味，上帝便籍著他叫萬有，無論是地上的天上的，都與自己和好了’” （安妮·勃朗特 p.167）。海倫將《圣經(jīng)》中不同書卷湊在一起，為的是叫姨媽相信亨廷頓可救，她與亨廷頓可以結(jié)合。虔誠信仰上帝的姨媽震驚了。海倫這樣用《圣經(jīng)》，姨媽覺得是錯(cuò)誤的危險(xiǎn)的。海倫卻不這樣認(rèn)為，還振振有詞，頗有獨(dú)見，“多數(shù)段落里，難就難在我們翻成“永遠(yuǎn)”或“永恒”的那個(gè)詞。我不懂希臘文，但我相信那個(gè)詞嚴(yán)格地說是“長久”之意，也可能是“無窮盡”或“永存”之意”（安妮·勃朗特p.168）。此時(shí)的海倫運(yùn)用《圣經(jīng)》，咄咄逼人，讓人不得不佩服其睿智及對(duì)愛情的大膽追求。

二、愛情生活中的宗教色彩

終于，海倫的申辯和著滿面的淚水戰(zhàn)勝了姨媽。海倫及亨廷頓的婚事定了下來。于是亨廷頓在海倫面前自在起來，他給海倫講起了以前與伙伴鬼混的光景。他歪用《圣經(jīng)》引誘準(zhǔn)備戒酒的洛巴勒勛爵喝酒，“看他的身體這么弱，精神及其消沉，我出于同情，便建議他‘因胃口不清，可以稍微用點(diǎn)酒’”（安妮·勃朗特p. 184）。婚后的日子，正如海倫記述的那樣，幸福之杯并不是純而又純的美酒，其中混合著一絲苦澀。氣質(zhì)、品味、追求不同，海倫與亨廷頓的結(jié)合印證了姨媽的話“信與不信有什么相交呢？”亨廷頓的惡劣本性一日日顯露出來，一心想要亨廷頓改過自新的海倫自然要規(guī)勸。海倫是虔誠信教的，《圣經(jīng)》于她拿來即可用；而亨廷頓也不是塊愚木，他也會(huì)拿《圣經(jīng)》當(dāng)狡辯的擋箭牌。亨廷頓對(duì)宗教無一點(diǎn)虔誠之意，卻找借口說自己不是塊當(dāng)圣人的料，“要是上帝一心要我虔誠信教的話，為什么不給我一個(gè)正常的信仰器官”（安妮·勃朗特 p.195）？海倫趕緊拿出《圣經(jīng)》里的故事作比，激勵(lì)亨廷頓能夠成為基督徒，“你就像《圣經(jīng)》上說的那個(gè)仆人，不用主人給他的銀子去賺錢，反而把銀子埋藏起來，未加充分利用，交差時(shí)找借口說他知道主人是個(gè)忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。然而竭盡全力去做是對(duì)我們大家的共同的要求” （安妮·勃朗特 p.196）。亨廷頓是淺薄之人，他有歪理理解《圣經(jīng)》，“你講得像個(gè)先知，海倫，你的道理無可爭辯地都對(duì)。可是我餓了，看見一桌豐盛的飯菜擺在面前……這桌飯必定為誰而備，正如所羅門所言，‘論到吃用享福，誰能勝過我呢’”（安妮·勃朗特 p.196）？海倫表明，吃比較粗糙的飯時(shí)應(yīng)當(dāng)節(jié)制點(diǎn)，免得不能享用明天那頓更精致的大宴。亨廷頓毫不示弱，強(qiáng)辯“莫強(qiáng)如吃喝快樂”。海倫緊追不舍，“ ‘少年人哪，你在幼年時(shí)當(dāng)快樂。在幼年的日子里，使你的心歡暢，行你所愿行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你’”（安妮·勃朗特 p.197）。此處以吃宴作喻，同是引用《傳道書》，意境卻全然不同，亨廷頓的耍賴，海倫的認(rèn)真可見一斑。

反抗邪惡、拯救墮落是貫穿全書的一條線。而海倫對(duì)亨廷頓的拯救在亨廷頓躺在病榻上時(shí)達(dá)到了高潮，亨廷頓的邪惡本性也在對(duì)上帝的不敬之語中暴露無遺。亨廷頓病重、孤身一人，海倫出而復(fù)歸照顧他，亨廷頓卻不以為然，說這是基督徒的寬容精神，挖苦海倫：“由此你希望在天國為自己獲得一個(gè)更高的位置，在地獄為我挖一個(gè)更深的坑”（安妮·勃朗特p. 418）。甚至說海倫把炭木堆在他頭上。海倫暫且不責(zé)備這個(gè)病怏怏的靈魂，而亨廷頓的嘲諷更加尖刻，“一旦你得到了報(bào)償，平平安安地進(jìn)了天堂，而我在地獄之火中哀號(hào)的時(shí)候，看你還是否會(huì)愿意，哪怕舉一個(gè)手指，為我效勞！不，那時(shí)，你只會(huì)揚(yáng)揚(yáng)得意地觀望，‘恐怕都不肯用手指蘸點(diǎn)水，涼涼我的舌頭’”（安妮·勃朗特 p.436）！此時(shí)的亨廷頓正如那個(gè)窮途末路的財(cái)主，卻少了幾分乞求，多了幾分尖刻；而海倫卻不是拉撒路，她期盼著亨廷頓的轉(zhuǎn)變，“在消除你的罪孽之后，你就會(huì)與我共享幸福?！?亨廷頓可沒這份自信，他甚至懷疑，上帝只是個(gè)概念。海倫不能再等待了，她要用上帝的教誨拯救這個(gè)可怕的靈魂，“上帝是大智、大能、大慈、大愛，……但如果這個(gè)概念太博大太精深，你想象不出，你不防把它確定在基督身上，基督屈尊將人的本性體現(xiàn)在自己身上，他以人的形體也會(huì)升天堂，因?yàn)樵谌说纳砩蟼ゴ蟮纳裥栽陂W爍” （安妮·勃朗特 p.441）。 亨廷頓的病情日益加重，他開始怕死。冷靜的海倫希望亨廷頓平靜地對(duì)待與上帝的會(huì)面，“任何人也解救不了他的同胞，也不能為他與上帝協(xié)商，因?yàn)橼H他們的靈魂價(jià)太昂貴了——以人形體現(xiàn)的上帝并沒有罪過，他十全十美，可為了把我們從邪惡的枷鎖中贖出來，他要付出血的代價(jià)，還是讓上帝替你說話吧”（安妮·勃朗特 p.442）。此時(shí)的海倫似乎在祈求亨廷頓：偉大的耶酥為救贖人類付出了血的代價(jià)，我怎敢與他比，阿瑟，自省吧，改邪歸正，信仰上帝，救贖你自己的靈魂吧！

亨廷頓——這個(gè)可憐的、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的靈魂就這么匆匆忙忙地走了，海倫依然抱著希望，“一方面模模糊糊地指望他最終會(huì)悔罪，并得到寬?。涣硪环矫?，神圣的信念在支撐著我，總認(rèn)為無論那個(gè)有罪的靈魂注定要經(jīng)歷什么樣的煉獄之火來洗滌他的罪孽，不管等待他的是什么樣的命運(yùn)，但只要迷途知返，上帝最終還是會(huì)保佑他的” （安妮·勃朗特 p.443）。海倫拯救亨廷頓到最后一刻還在努力，還在為這個(gè)不能歸信的靈魂祈禱，真是煞費(fèi)苦心！

如果說反抗邪惡，拯救墮落是貫穿全書的一條線，那么主人公海倫的愛情是小說的另一條線。海倫心懷對(duì)愛情的向往，爭取與亨廷頓的婚姻時(shí)與姨媽進(jìn)行了一場唇槍舌戰(zhàn)，倔強(qiáng)地走入自己選擇的婚姻后，這個(gè)因丈夫的背叛而絕望了的女子怎樣借著上帝的力量自慰，向上帝求助！

自結(jié)婚以來，海倫沒有一個(gè)鐘頭能體會(huì)到實(shí)現(xiàn)“你們得力乎平靜安穩(wěn)” （安妮·勃朗特 p.259）的理想境界是什么滋味。丈夫亨廷頓是個(gè)無道德的人。在灌木林，海倫看見亨廷頓與情婦幽會(huì)，她向上蒼求救：“‘上帝救我！’兩腿一軟，跌跪在潮濕的灌木叢中，……我突突跳動(dòng)的心似火在燃燒，掙扎著要向上帝傾訴苦衷，……我打起精神默默地向上蒼真誠祈禱，上蒼果實(shí)垂憐，我內(nèi)心似乎堅(jiān)強(qiáng)起來，……我看見永恒的星星朝我眨眼，我明白了他們的上帝也是我的上帝。他有難必救，有求必應(yīng)。‘我總不撇下你，也不丟棄你?！保ò材荨げ侍?p.293）！這情景太可怕，這份傷太深了，海倫無法自我排解，只有在上帝的幫助下，她才能忍受得住這份痛，才能堅(jiān)強(qiáng)起來。

總結(jié)海倫的愛情，不難看出，海倫的愛情滲透著宗教信仰。亨廷頓無信仰，卻責(zé)怪海倫愛上帝勝過愛他。海倫生氣了，“你是什么，先生，竟以神自居，膽敢同上帝爭奪我的心”，“你愛我不到我愛你的一半，然而，即使你愛我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如實(shí)際情形，我也不抱怨，只要你更愛你的上帝就行。……因?yàn)槟阍綈勰愕纳系?，你?duì)我的愛也會(huì)越深﹑越純﹑越真” （安妮·勃朗特 p.195）。亨廷頓不是個(gè)愛上帝的人，他毫無信仰，自然得不到海倫真正的愛。

當(dāng)海倫與亨廷頓的婚姻名存實(shí)亡，哈格雷夫趁虛而入。或許，當(dāng)時(shí)的海倫可以從哈格雷夫身上找到安慰。但心中有偉大的上帝，海倫沒有這樣做，她勸哈格雷夫，“從此不要再犯罪了”，“如果上帝的旨意是要我們現(xiàn)在含淚播種，那只是為了我們今后能滿懷喜悅地豐收?！词刮以谑郎瞎律硪蝗?，我也有我的上帝和我的信仰，我寧死也不褻瀆我的天職，不愿拋棄我的信仰，以獲取短短幾年的茍且幸?！@樣的幸福肯定會(huì)以痛苦而告終”（安妮·勃朗特 p.323）。此時(shí)的海倫回絕哈格雷夫是冷靜的。經(jīng)歷了婚姻的失敗，海倫認(rèn)識(shí)到幸福的婚姻要以信仰上帝、遵從《圣經(jīng)》的勸告為基礎(chǔ)。若與哈格雷夫茍且結(jié)合，那是又一次褻瀆上帝賜予的偉大愛情！

雖然婚姻失敗，但心存?zhèn)ゴ蟮纳系郏悆?nèi)心對(duì)真正愛情的追求一如既往。當(dāng)后來海倫與吉爾伯特邂逅，而無情的現(xiàn)實(shí)不允許他們結(jié)合，海倫鼓勵(lì)吉爾伯特相信“在天國也有完美的愛情”?！岸?，就像將來那樣，那么愛得越多，帶來的幸福也會(huì)越多” （安妮·勃朗特 p.395）?？梢姡愋闹械膼矍槭切撵`的結(jié)合，信仰的結(jié)合，真正的愛情在人間若得不到，天國也必定會(huì)有。

三、愛情之外的宗教色彩

婚姻的不幸使海倫的幸福蒙上陰影，海倫對(duì)此不再幻想了。然而感謝上蒼，海倫做母親了。此時(shí)的海倫感激更多的是上天的恩賜，她要為上天培養(yǎng)小阿瑟——她的寄托，她的安慰?！吧系劢o我一個(gè)靈魂，我要為上天培養(yǎng)，這給了我新的祝福”（安妮·勃朗特 p.229）。想到小阿瑟可能會(huì)夭折，海倫祈求上蒼把他留下，培養(yǎng)他在人間做上帝的仆人，在天堂做位列先班的圣人。想到小阿瑟會(huì)成為惡習(xí)的犧牲品，海倫向上帝呼喊：“永恒的上帝啊，你要是看見他的前途果真如此，那就現(xiàn)在從我身邊帶走他吧” （安妮·勃朗特 p.230）。小阿瑟跟著亨廷頓學(xué)壞了，海倫幾乎絕望。然而，她牢記《圣經(jīng)》中的教導(dǎo)，“你們中間誰是敬畏耶和華，聽從他仆人之話的，這人行在暗中，沒有亮光，當(dāng)依靠耶和華的名，仗仰自己的神”（安妮·勃朗特 p.314）。眼看著兒子學(xué)壞，卻無法去解救，海倫不禁問自己，“難道我不信上帝嗎？我盡量依賴上帝，我的心向往著上帝，但這一切都將化為塵土，‘他用籬笆圍住我，使我不能出去，他使我的鎖鏈太沉重。他使我的生活充滿了苦難，他使我飽嘗了奇恥大辱’”（安妮·勃朗特 p.356）。此時(shí)的海輪將一個(gè)民族的悲哀——慘敗于巴比倫人之手的猶大民族的哀傷與消沉，用以表達(dá)自己的內(nèi)心之痛，看似夸張，但想想海倫：愛情被毀，唯一生命的寄托小阿瑟又學(xué)壞，此典的運(yùn)用確能表達(dá)海倫的心聲。海倫也知道，“上帝不永丟棄人，主雖使人憂愁，還要照他的諸般的慈愛發(fā)憐憫。因他不甘心使人受苦，使人憂愁。于是，海倫平靜了，“你們?cè)谔焐系母?，也是這樣不愿意這小子里失喪一個(gè)”（安妮·勃朗特 p.351）！像終要找回那迷失的羔羊，海倫在上帝的慰藉中對(duì)小阿瑟重生了希望，對(duì)生活重生了希望。

四、其他人物的宗教色彩

《懷爾德菲爾山莊的房客》中，不光女主人公海倫的口里充滿著經(jīng)典之語，其他人物的話語里也不乏宗教色彩。

亨廷頓的愉快伙伴洛巴勒勛爵浪子回頭，《圣經(jīng)》就是他改邪歸正的指揮棒。洛巴勒勛爵決心戒酒，酒于是被他喻為地獄里的迷魂湯。自省的他向同伴大喊，“你們有什么可樂的？你們?cè)鯓涌创松?，我只看見沉沉的黑暗，還有戰(zhàn)懼等候?qū)徟泻湍菬郎绫姅橙说牧一?。”以前玩笑作樂的俱樂部，在悔悟了的洛巴勒眼里成了魔窟，他寧愿與朋友們?cè)诨酵降奈蓓斚孪鄷?huì)。洛巴勒勛爵的正經(jīng)勁似乎有點(diǎn)可笑，可正是他嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待《圣經(jīng)》的教導(dǎo)，才有了浪子回頭。亨廷頓的另一玩伴哈特斯利也在海倫的勸告下“從他們中間出來” （安妮·勃朗特 p.454），像個(gè)基督徒了。

書中的米爾沃德牧師更不用說，《圣經(jīng)》就是他的口頭禪。鄉(xiāng)村舞會(huì)進(jìn)行了一下午，米爾沃德牧師提醒女兒伊麗莎回家，“該回去了，孩子——該回去了！凡事都要有節(jié)有度，記住了！這才是正道——‘讓你的節(jié)制人人皆知’ ”（安妮·勃朗特 p.33）！安妮·勃朗特對(duì)這位處處勸教的牧師臨終時(shí)描寫得極其詼諧，也極符合其身份，“既然年高德勛，被招到他列祖那里去了” （安妮·勃朗特 p.431）。

書中的其他人物，如海倫的好朋友米利森特談起自己的丈夫，“號(hào)哭切求”，又擔(dān)心“建在沙土上的房子會(huì)倒塌” （安妮·勃朗特 p.370）。吉爾伯特為海倫的遭遇報(bào)不平，說“他在豬面前撒珍珠，但愿豬把珍珠踩在腳下之后，就能心滿意足，再不要轉(zhuǎn)過來咬他”（安妮·勃朗特 p.424）。吉爾伯特將亨廷頓喻為踐踏珍珠的豬，形象生動(dòng)；對(duì)亨廷頓的惡劣行徑概括得透徹有力。豬對(duì)珍珠只有踐踏，品性惡劣的亨廷頓怎能配得上品貌出眾的海倫？

一言概之，《懷爾德菲爾山莊的房客》中，個(gè)個(gè)人物心里都有本《圣經(jīng)》。甚至小阿瑟想到爸爸的壞很難過，傷心地不愿讓爸爸進(jìn)地獄。

五、結(jié)語

1966年，克雷格·貝爾先生評(píng)價(jià)《懷爾德菲爾山莊的房客》，認(rèn)為除了《安娜·卡列尼娜》外，沒有別的小說像《懷爾德菲爾山莊的房客》一樣，將一樁婚姻從熱戀到毀滅展現(xiàn)得如此真切，所寫人性深處的善惡之爭扣人心弦，整個(gè)英語文學(xué)中并不多見。

《懷爾德菲爾山莊的房客》中海倫的善與亨廷頓的惡爭鋒相對(duì)，這場宗教色彩濃郁的善惡斗爭被描述得淋漓盡致，安妮·勃朗特賦予海倫光輝奪目的基督教形象，她幾乎付出了像基督流血于十字架那樣沉重的代價(jià)去拯救邪惡之徒亨廷頓毫無道德的靈魂。海倫和姨媽都是虔誠的基督徒，在對(duì)待愛情、婚姻時(shí)，海倫引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)自己的思想；姨媽引用《圣經(jīng)》直白的說教，規(guī)勸海倫的對(duì)話句句經(jīng)典?！稇褷柕路茽柹角f的房客》中彌漫著基督教精神的虔誠，正如安妮·勃朗特自己所言，“當(dāng)我感到我的責(zé)任是在上帝的幫助下講出逆耳的真理時(shí)，我一定要講出來”（楊靜遠(yuǎn)）。

參考文獻(xiàn)：

[1]Anne Bront?，The Tenant of Wildfell Hall . Penguin Classics，1996.

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[3]夏洛特·勃朗 特艾米莉·勃朗特 安妮·勃朗特.《勃朗特姐妹經(jīng)典作品集》上海：世界圖書出版公司，2009.

[4]《<圣經(jīng)>簡化字現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)和合本》.中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì).中國基督教協(xié)會(huì)，1989.

[5]李玉萍， 高瑩.“一曲凄婉悲壯的圣歌——淺談《懷爾德菲爾山莊的房客》的基督教精神”.《沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2005（02）.

[6]楊靜遠(yuǎn).《勃朗特姐妹研究》.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983.